上回说到谢子衿在除夕之夜遇见一个红衣女子，面容婉约庄里，只是眼上围着一条红布，身姿窈窕高挺，将与谢子衿八尺一般高了，仿佛柔弱无骨实际内力强劲，只一招就将真气打入谢子衿身中。
他顿时感觉身体中似乎有千斤重担压在左手之上，根本提不起力气来，但见红衣女子冷笑说出自己的名字，谢子衿顿时大吃一惊，脑中千丝万缕，努力想支出一条清晰的纹线出来。
“我，宁红夜。”
谢子衿大吃一惊：“你……你是昆仑圣女！”
“呵……”红衣女子冷笑一声，连整个酒馆里的温度都骤降了几分，一时间空气如寒风刺骨般冰冷。
话说松潘之西，黑水之北，位于帕米尔高原境中西出西藏，北至青海，有一条号称“天下第一神山”，“万祖之山”的山脉，名叫昆仑山脉，此山神秘险峻，常年大雪封顶，无数人想要探其面貌皆死在谷中，乃是名副其实的“地狱之门”。
关于她的传奇天下无人不知无人不晓，传说瑶池里最高掌权的仙子西王母就是从昆仑山脉修炼得道的。
据《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
而西王母的夫君乃是东王公，也称作东华帝君，传说是盘古大帝与太元圣母所生，乃是极阳之神，而西王母女仙之首，天生阴神，二人相合正是太极阴阳。
在民间有一说西王母的配偶乃是玉皇大帝，实则不然。
《中荒经》记载：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，周围如削。
下有石室，方百丈，仙人九府治之。
上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。
背上小处无羽，一万九千里。
西王母岁登翼，上之东王公也。
《东荒经》记载：东荒山中有大石室，东王公居焉。
长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。
恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟不接者，天为之笑。
又见野史：立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。
有史料称两人皆为太元圣母所生，帝君为兄，王母为妹，因此两人虽然结为夫妻却遭到众仙的反对，言说二人坏了人伦，因此东华帝君掌管蓬莱仙岛，领袖男仙，西王母则驻守瑶池，率众女仙。
然而西王母乃是美貌庄丽的女子，又逢思楚之年，心心念念郎君，东华帝君虽然表面不露声色但同样内心煎熬，这一个女有意男有情，但两人明面上却无法真正的相濡以沫。
时间一长，西王母因着思念身子羸掺，神思虚弱，东华帝君知道后也茶饭不思，心心念念，剑祖吕喦便给他出了一个主意，东华帝君闻后大喜，分化了一个分身下凡为君，又旨意他去殷勤王母，这人便是周穆王。
穆王奉献了大量的贵重礼品给王母，那妙龄女仙一见就欢喜得不得了，这不正是自己心心念念的情郎吗？
于是西王母亲自去接周穆王进了瑶池，二人在瑶池宫内里自然是抵死缠绵，整整三天，不眠不休，羡煞旁人。（注：天上一天，人间一年。）
最后西王母恳求周穆王和自己修仙合道，共度长生，以享同乐，但是穆王已经完成了自己的使命，他拒绝了王母赫然回到了自己的国家，而王母不肯罢休，又追下界去与他缠绵。
周穆王在自己的宫内款待了西王母，大排宴宴，却丝毫不提与她相守修仙之事，从此西王母伤心欲绝，回到瑶池再不问男女爱情，更是严禁女仙下凡与男人相爱。
而东华帝君从此也没再爱上过任何的女子，顺便说一下，他有个学生叫东方朔，就是那个偷丹的小贼。
时过境迁，人来往去，昔日的王母已经是瑶池里的女帝，而如今昆仑山女子凋零，除开十几个宫女之外就只剩下昆仑主母与昆仑圣女了。
昆仑主母由圣女而来，选拔出圣女的女子必要将自己身体的一部分献给王母，以此来表明自己对西王母的忠心和对男人的杜绝，这通常是五感中的一感，分别是：形、声、色、味、触。
圣女献祭了其中一感之后便能得到西王母的祝福，能获得大量的财富和力量，但是似乎这种祝福越来越像是一种诅咒，成为圣女的女子越来越短命，往往死于非命或者命运多舛。
而原因当然是尽管圣女宣誓不和男子相爱，但最终的结果却往往是爱上了男人，并心甘情愿给男人怀胎生子，这两极相反着实可笑。
而如今的昆仑圣女便是眼前的红衣女子：宁红夜，从她的装饰不难看出她献祭了自己的双眼，但是很奇怪她为什么还能看到自己，谢子衿也很疑惑她为什么要戴着红围。
但是现在该考虑的事情太多了，谢子衿无暇考虑这种无关紧要的事，就在头脑风暴的时候他不断想着这种那种可能：“昆仑山怎么会打听凝儿的下落？难道她们也参与了广寒宫的摧毁吗？那么她们和刘正卿是什么关系，昆仑山不是一向和官府不和的吗，这一切到底是怎么回事？”
总结了一下谢子衿只能肯定面前的昆仑圣女绝非善类，她这般狠辣对付自己明显是冲着凝儿去的，自己是怎么也不能说出凝儿的下落的。
当下起了决心谢子衿忽然抬头愣了一下道：“凝儿？”
宁红夜顺着谢子衿的目光缓缓回头，却什么也没看到，再猛然回头谢子衿也拔腿而逃往后门窜走了，她冷笑了一声，不紧不慢喝了一口清茶，拿起一旁纯白宝剑站起了身来。