128-中国是部金融史1
直率的蜗牛51 • 2024-10-22 17:44:41 • 金融
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目 录

[序]{.underline}

[第一章 此朝无钱胜有钱(周朝)]{.underline}

[恩惠能换来忠诚吗]{.underline}

[谁毁掉了西周]{.underline}

[管仲的刀]{.underline}

[三千越钱可吞吴]{.underline}

[小结:国家的金融精神]{.underline}

[第二章 秦始皇统一了货币吗(秦朝)]{.underline}

[商鞅功罪]{.underline}

[全心全意为农民服务]{.underline}

[大秦无货币]{.underline}

[小结:血族的衰亡]{.underline}

[第三章 犯我货币者,虽强必诛(汉高祖---汉武帝)]{.underline}

[汉初大通胀]{.underline}

[盛世铸私钱]{.underline}

[汉武之梦]{.underline}

[抢劫无极限]{.underline}

[第四章 迷失的货币(汉昭帝---新莽)]{.underline}

[轮台罪己诏]{.underline}

[盐铁之辩]{.underline}

[通货紧缩是好事吗]{.underline}

[王莽古钱的奥秘]{.underline}

[小结:财富的循环]{.underline}

[第五章 国家与土匪(东汉)]{.underline}

[无官的世界]{.underline}

[钱断桃花源]{.underline}

[铜臭的由来]{.underline}

[无字的小钱]{.underline}

[小结:盛衰小农---钱间第六章 铜钱三国志(三国)]{.underline}

[曹操"隆中对"]{.underline}

[曹操土改]{.underline}

[悠悠我心,不负五铢]{.underline}

[祭坛上的蜀汉]{.underline}

[货币战争之三国演义]{.underline}

[小结:礼崩乐坏的时代第七章 两晋衣冠(两晋)]{.underline}

[炫富的下场]{.underline}

[司马炎的绝招]{.underline}

[一钱杀二士]{.underline}

[钱,国之重器,不可轻废]{.underline} [小结:胡马过阴山]{.underline}

[第八章 南朝金粉(南朝)]{.underline}

[生而不平]{.underline}

[钱财断手足]{.underline}

[全民高利贷]{.underline}

[萧齐祸福]{.underline}

[小结:逝去的贵族]{.underline}

[第九章 大隋悲歌(隋朝)]{.underline}

[壮哉盛隋]{.underline}

[隋五铢的奇迹]{.underline}

[隋炀帝的国际贸易]{.underline}

[尽道隋亡为此河]{.underline}

[白钱的故事]{.underline}

[小结:隋之殇]{.underline}

[第十章 今有大唐初长成(唐高祖---唐玄宗初年)]{.underline}

[另类贞观]{.underline}

[无字碑上的轮回]{.underline}

[金简除罪]{.underline}

[官无事,民自富]{.underline}

[钱上美人痕]{.underline}

[第十一章 开元全盛日(开元四年---天宝十四年)]{.underline}

[钱味甘,大热有毒]{.underline}

[开元限购令]{.underline}

[增发货币的两种方法]{.underline}

[朱门酒肉臭,路有冻死骨]{.underline}

[《李娃传》中的金融故事]{.underline}

[第十二章 国在铜钱破(唐肃宗---唐宪宗)]{.underline}

[货币战争之安史之乱]{.underline}

[盐铁专营的轮回]{.underline}

[向富人征税]{.underline}

[唐末钱荒]{.underline}

[小人物的救赎]{.underline}

[小结:魔道相争胜者谁]{.underline}

图书在版编目(CIP)数据

中国部金史/陈,忠恕著.---北京:北京合出版公司,2013.3

ISBN 978-7-5502-1252-7

Ⅰ.①中... Ⅱ.①陈...②... Ⅲ.①金-经史-中国-通俗读 Ⅳ.①F832.9-49

中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第295927号

中国部金史

作 者:陈 忠恕

选题策划:北京时代光华图书有公司责编:徐秀琴

封面设计:银文化

责校对:金成学

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北京合出版公司出版

(北京市区德外83号楼9层100088)

北京力扬印刷有公司印刷 新华书经销

字数316字 889米×1194米 1/16 16.75印张2013年3月第1版

2013年3月第1次印刷

印数1---30000

ISBN 978-7-5502-1252-7

定价:39.50元

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未经许可,不得以任何方式复制或抄袭本书部分或全部内容

版权所有,侵权必究

本书若有质量问题,请与本公司图书销售中心联系调换。电话:010-82894445

庸疑,当代金学教学的根基经学。经学的特征"学化",经学者通计量工具检验经数据之的因果关系,进而推导出一放诸四而皆准的"学理论"。当金界醉心于那些繁的金工理论的时,不知可曾想,金学"学化"可正在世界入歧途:最先进的人工至不模最简单的人类感情,数学模怎么可尽人世繁华?果,2008年的全金啸中,华尔金巨鳄贪心隐在貌繁的金模之中,自己赚到盆满钵满,却风险搭售给了全世界的资者。

凯恩斯经学之所以行至今,因为在1929年的危中国政想花钱刺激经、全世界的政都想对经运行有言权;新古典经学等一系列导自由主义的经学之所以在20世纪末成为主经学,因为国政必须为"新经"中的息产业再造一个自由竞争的环,各国模这产业,也就必缔造相同的经环。说到底,所谓经学,其观点一旦落地,必定一国政奉的经政策,而不那些字面上的经学论文。国政客在《国经评论》(The

American Economic

Review)中为自己寻找论据,而不《国经评论》可以左右经政策。

很遗,文明领世界至今不三百年时,他的先有会反验证这些经理论。华数年往事,有辉的文景之治、开元盛世,也有五乱华、五代国的纷纷乱世,尘封的故纸早就"凯恩斯主义"、"货币主义"演绎得淋漓尽致。在这些不可重的会试验中,古人为我留下了宝贵的金学文库,也演绎了所有经学的政策议:《史记》看了"天下皆为利,天下攘攘皆为利往";《盐铁论》通篇都在喊"锄豪,后百姓均平";《钱神论》则戏谑货币为"亲之如兄,字孔"......

论么杂的金学理论,都应该以先贤这平实的语言说明,毕竟金演绎的普通人的一颦一。出于这考虑,我在2007年开试图将这想付诸实,试图从史的寻金的脉络,形成了《金钱统治》《世界部金史》两部书。《金钱

统治》的创作时颇仓,仅描了货币制形演进,很关的史实和金学道理尚未交代清楚。这部《中国部金史》最初的基《金钱统治》,有在现在这部书中对此进行了重新梳理,再次为家交代孔乾坤中的货币天道。

书从最初构思至今已五年有,这我经数次工作变动,即最忙的时也不曾中书的写作。则人事,直至今日本书的第一册与读者再见面。其,我和忠恕士都经了数不眠之,主的讨论集中在的电话里,搜集史、考证史实、凝练语言,其中苦寒不为外人道也。书写作经常到两三点,周公、文帝、操、武帝、唐宗......一干史人都先后入我的梦,得缘神交古人也算我最的收获之一吧。

2013年1月

第一章

此朝无钱胜有钱(周朝)

虽然王室衰落,但是诸侯仍旧秉承"夏禹、商汤、周公"三代缔造的社会梦想:无论是君对民,还是霸主对诸侯,都要有信义。这时候,天还是蓝的,水还是清的,骗子是不可以当卿客的,无德无能的君主也是会被干掉的......

恩惠能换来忠诚吗

对权力有制约的周,"德"封统治者最后的底线。这"德"对天命的畏惧延续了周近年的命,此后,论五如强盛,都只挟天子以令诸侯,再强的诸侯都必须获得室认可。

在史的焦中,金钱远可以代利益,所谓"民心"不给部分人一个公平赚钱的会,这才一个会最的"道德";在绚丽的史卷中,金钱远不可成为主,它只财富的一个符号,对与,只在用钱的人。

了,从周说起吧。

周一个混世界,不说金银,就青铜产量也不。有金银的世界,什么才钱呢?

见子,赐我百。

------《诗经》

其中的""指代贝,与很国家和民一样,贝中国的第一代货币,后,用青铜铸成的贝也用作货币。对统治者说,贝远远担负不起驾驭天下的责,那么周以什么统治国家呢?

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贝壳货币

部分人对周的了自《封神榜》,也就武伐纣。实际上,周武统治的时很短(克商,两年,),他根本不及统治国家的框架。死后,其弟旦,也就周公即位(篡位)。这位孔子常常于梦里神交的先贤才周制度真正的基者,他决了如统治天下的问题。

旦选择了当时最有效、最简单的统治------封:为对国家的统治,旦共封七一国,其中姓五三国,封国在地替周管理属国。

封建封建,封而建之。周给下属者子弟封地,让这些人远效忠室。在钱的时代这也一交易,我姑且将之称为"恩惠换忠诚"。

在封制下,数实力相近的封臣,一个都有动力周,单独对抗整个部。这情形颇类于经学中的完全竞争设:数同质的产者(邦国太小,而且很),在一个息充分的市场(封主都亲戚,知根知底)上出售同一产品(简单

的军事和经支持),于,价格可以在瞬时达到均(定的统治)。

这种恩惠能换来封臣对君王的忠诚吗?

答案是:不能。

同样可以用现代经学的观点进行释,室对封臣的恩惠存在际递减效应:室封赏得越,封臣对忠于室会越越不感兴。

周室真正控制封臣的,其缔造的精神统治,即"德"------这才整个周封统治的根基。武伐纣,在很度上靠的就自己的"德"和商纣的"德"。一有一,才得野决中商军相向。

这个世界上,有什么人不会统治,一个有统治者的世界才真的可怕。重的,作为统治者的"",有着什么样的"德"。

周初年出土的青铜器铭文,清楚地诉了我周武、周公奉的"德":敬天、保民。

在这里,""只一个凡人,""之上还有"天",所有凡人都必须有所敬畏。在天命面前统治者必须修明德行,如果德,即已有天命,亦会上天抛弃。这亘古不变的真理:此前、此中、此后,论么辉的文化、么骁的铁骑,一旦统治者德,帝国最终都将沦丧。

之贵,贵在有尊严、责、气和自律,代周农稼必须亲力亲为;场上一马当先的也不命运悲惨的奴,而顶桂冠的,数代周都在对异戎的征中喋场。

者必须竞争,不争以为?

竞争必须有风度,宁可承担养虎为患的后果也不品行。与后世"草根"的理念不一致,周武灭商之后,纣的儿子武庚封在商国都歌为,国号"邶"。即商纣这个亡国之,明知周文可商的最根,样约放虎归山。武灭商与后的灭六国两不同的逻:灭六国,尽子孙;野之,纣眼见兵败,身着白,向了台自焚。在很度上,商军事、经实力都还在,纣自尽,只以一面的承认了自己的败。

现在,看着满,不管什么都敢自吹"帝华、至尊享受",我真感觉可、可悲、可怜。

这些知、良所谓的""如果单纯指豪宅、香、女......

那么我只说:这只一形主义的臆想,与真正

的""不沾,字里行的只有、粗糙、低劣和恶俗。

封的一个皇帝都可以自我标榜有"德",,我坚只有周统治者才真正相天命悠悠!因为,在那个刚刚逃的时代,所有人都坚自己的命运上天掌握,的命运同样如此。

对权力有制约的周,"德"封统治者最后的底线。这"德"对天命的畏惧延续了周近年的命,此后,论五如强盛,都只挟天子以令诸侯,再强的诸侯都必须获得室认可。这一点,颇类于欧者日本位年一系,绝不"皇帝轮,明年到我家"的强盗逻。

很遗,"德"对人的约束不用经学理论释,这一点颇类于今天的行为经学一明明知道捐赠对自己不利,还有人心系天下。"德"为一个会提了最基本的存,如果一个人都从心底"德",那么,就不会有人想打这个则,一个人的存也就有了最后的底线。

凡试图打这底线的举动,都全会所不允许的。

周公之后,周终于到达了"成康之治"的,四年有案件审理,人在一片和睦之中(刑四年不用,......民和睦,颂兴)。

丕成康,上帝皇;自彼成康,有四,斤斤其明。

------《诗经·周颂·竞》

谁毁掉了西周

周推行"专利",就用荣夷公从封里收山川林泽,者让占用山川林泽的封定向室纳税。"专利"不周为挽救日渐亡的室而从诸侯的中分一,如果室真的了一个强有力的权,最后赶出京畿的就不周了。

周灭亡之后的两年里,人不思索:若诚如孔子所言,周一个政治清明、道德高尚、制度合理的,为这样的也会在史中湮灭?

答:如果有外敌,那么周室很有可成为年一系的中华帝家,中华的史可会完全改写。遗的,史不容设,周的部有一个强的异------戎,这个民的存在得周靠"德"维持统治的定落。

周与戎的界在今天"常武一彬"一线,周畿京只有一百二公里,而周室军事主力东八(成周八)却驻扎在东都邑,用防止商人反。可怕的,戎一次出数百辆与周人作,文明平、经实力与周根本不相上下。

了周灭亡的因绝易事,周的部分史自出土青铜器的铭文,青铜器的作用先,让古人在的时刻上自己的糗事,可性很小的。至于《史记》,至的一些二资,只稍加分析就知道太不靠谱了。

《史记》首先将西周灭亡归咎于周厉王。在《史记》的描中,周一个贪的人,他骄淫逸,还不准别人说他坏话。人在上都不敢说话,只互相对以达自己对周的不满(国人莫敢言,道以目,......防民之口,于防川)。

真的是这样吗?

成康之治后,次有、、共、、孝、夷、七代周,周败自。成康之治时,周面对戎还于攻势,到周时就完全不这么回事了,周本人死于征伐戎的途上,畿京的主力军六也丧尽。周时,戎已经从动防守转为主动进攻。

一旦周对戎从攻势变为守势,室也就以维持在诸侯中的权。

为防止戎,周开不违则加强对部诸侯的封赏。"恩惠换忠诚"本就有定标准,赐予部诸侯的土地只从室渭的土地中分割,赏赐的土地越,后续赏赐的可性就越小,室自身经基也就越弱。从青铜铭文看,周为取悦部诸侯所采取的行为已经乎周初年的想象:册封之,所用约周初年的至五;部诸侯的妃也远远出了应有的数量。

我同样通青铜铭文估计室这行为到底造成了少恶果,不我可以进行一些比较。周公成康时代,室的赏赐都成片的土地,这时赏赐称为"土";到了周时,青铜铭文中只记室赏赐小片土地,称为"田"。现存出土文中有一件"克",克记了前的一次赏赐,赏赐给诸侯七块"田",而且都在缘地。

可,周时代室已经一不振,室已经拿不出样的封土了,周只提高对部诸侯的特殊遇。在重的周,这

对其他封臣的不公平,也室自己在败坏"德"。

于《诗经》记录下另一个恶果:室打矩,其他人还有什么不的呢?臣义(乱之,子谗)、父子不亲(天之我,我辰安在)、夫情(将安将乐,弃予如遗)、兄弟序(终鲜兄弟,维予与女)、友(友已谮,不以)......

父子、夫、兄弟、友,都人最应该的关系,一个人如果连自己的兄弟、友,至父、都不放在眼里,这一个什么样的人?如果个人都如此,这一个什么样的会?如果一个会里人只金钱,如指、诸侯至普通人可以"明德"、可以"民"?

司马迁之所以大骂周厉王,原因还在于周厉王推行了"专利"制度。其实,周铭文至后世典籍终都说清楚究竟周的"专利"个什么东,只说他"专山林川泽之利"。周很可诸侯的山林川泽收归国有(自己所有),凡在山上柴的、打的都向室纳税。看起,周敛财定疑的,所以,司马认为此人一个。

不周贪,而室实在太穷了。

周前,封臣的势力已经越了室,次有封臣击溃戎的记录,而室军事主力成周八却在场上屡屡溃败。现存周文中著名的"友",反提到一位叫"武公"的诸侯力挽澜,出自己的救围困的。周的命令只下达给武公,武公再指挥部将作;利后,周的赏赐也只给武公。也就说,周自己不可指挥军击溃戎。

万乘之国其者,必乘之家!

所以,周推行"专利"。在骂周之前让我先看看"专利"究竟盘剥了谁,究竟谁在山林川泽里柴、打。

据《制·制》记,周山川林泽本公共土地,人都可以在其中柴、打,后,随着封势力增强,他封死了普通人进山的道,山川林泽为自己的禁脔。周推行"专利",就用荣夷公从封里收山川林泽,者让占用山川林泽的封定向室纳税。"专利"不周为挽救日渐亡的室而从诸侯的中分一,如果室真的了一个强有力的权,最后赶出京畿的就不周了。

在异入压力的逼下,周室培了强势诸侯,一旦诸侯之力量平,"德"了自身的魅力。

周室了财富、了德,也很快会江山。

司马迁提到的第二个西周亡国之君是周幽王,附给周幽编了一个"烽火戏诸侯"的罪名。

《史记》记了这样一个故事:周幽经常故点烽火,诸侯讯而的时,却有现面临军事胁。,周幽有一个妃子叫姒,当姒见到下疲于命的诸侯,就会得很开心。后,戎真的对周动进攻,周幽点烽火的时,再也有诸侯赶。

现在,我分析一下"烽火戏诸侯"的故事(概由于绽太,以至于今天的正史究将这个故事直接列为传说)。

《史记》之前的《国语》和《氏》对姒的故事都有记,最初的则《诗经》里几句关紧的诗词。

《国语》的版本最不可:姒邪神转世,与商纣的己一样,她到世就为了惩周德,她在人的帮叫作"石父",两人为奸,败坏周政务。至于《氏》,情节与《国语》类,只故事为简单,而且提到一句:周幽为了取悦姒,经常亲自为她击(幽欲姒之也,因数击)。

太史公司马真,愣《氏》里的"击"改为"烽火"。

这样,不太史公粗心,而古代史学家必须为周找到一个灭亡的理由。否则,周怎么可成为顶膜拜的典范?

只有展出"女国"这样一个古老的传说,周在史上的与其辱的结局才调和,史学家才继续周奉在神坛之上。周幽不灭亡周的终极,一个绵延数百年的,不会因为某一个人振兴,不可因为某一个人败。指责"女误国",不代史家标榜自己学说的一眼。

《书纪年》《国语》和周末年的青铜铭文实提到了很女人,一漂亮的女人,她附于权贵,围绕在诸侯周围,也许其中有一个人就叫姒。对世界说,年漂亮的女人也一资源,如果这资源围绕在封统治者周围,那么,对一个会说就绝事。她叫什么不重,重的这些漂亮女人以年貌作为资本身统治阶层,而身居高位者从她那里获得了愉悦。

这怎样的一愉悦?

放弃了先,放弃了"德",至放弃了天下,一旦这风气成为时尚,乱世之相必(乱降自天,自妇人)。

现在,我为家还这段史。

周幽的后叫"申后",自部另一个强势诸侯------申国。按周宗制度,申后的儿子------宜臼嫡子,也定的位继承人。《书纪年》还记了周幽的一个妃,也许就传说中的姒,她的儿子叫"伯",按宗制度,伯有可成为周。

我的判,一旦宜臼成为周,周室就可完全落入部诸侯的控制。周幽不糊,他知道这件事的后果。

周幽时代的铭文还记了一位权天下的诸侯,这个人在周宣时代就册封为"皇父",周幽时代加封为"太尹氏",当权四年,号令诸侯。周幽五年(公元前777年),戎再度入周畿京,正这位皇父领诸侯击溃了戎。

此时,周幽却已经穷得叮当响,再有可用"恩惠"换皇父的"忠诚"。

赏可赏,干脆就吧。

公元前777年,皇父周幽赶出畿京。之后,周幽获得了时的利,废了自部诸侯国的后,姒之子伯为位继承人。

这一个短的利,却周灭亡的开。

周幽之所以驱逐皇父,不因为实力,而因为周的位,这个位代着道德制高点。一旦整个会不再奉道德,那么道德制高点的号召力降为零,剩的就靠实力说话。

"德"的会,人只会臣于强人,只有利益才真正的。也就说,这个时的周几乎一丛林会,只有的力才制约这些诸侯了。对诸侯说,周幽不就一个名号,一起喝酒、一起命,凭什么听的命令?

疑,周幽也看到了这一点。

将皇父赶出京的同年,周幽在太室山与东部诸侯结盟,靠东部诸侯对抗部诸侯。东部诸侯以商民为主,曾经周室防范的主敌人。此时,周室很可已经到了众亲的地步,周幽只放下周的架子,自己与东部诸侯摆在了同一起线上。

实力主的时代,皇父、申后也不会忍受败,次年,申后的父亲与皇父同时起兵讨伐周幽,宜臼为位继承人,可恨的

,这两位诸侯请了宿敌------戎作为帮,进攻周京畿。

周幽根本有真正的实力,重的成周八在皇父、戎军面前一即溃,只稍作抗京沦陷,东部诸侯未出兵相救。

公元前771年,周幽在京附近的骊宫,周亡。

管仲的刀

管诉我,强国、弱国最的区别强国的钱都在黎民百姓里,弱国的钱却在国的钱箱子里。这一点,颇类于穷国和富国的区别,穷国只想老百姓的钱,富国却在想着如让老百姓赚钱。

周幽死后,周平为了避戎,东至东都邑,中国开了时代。论诸侯么强盛,都举起周室,所以,在中国史上也称为"东周"。

真正的强国,敌国的不只万乘之,还有越的经实力。强国经之强,必源自国内公平的经环,为国民提一个自由创造的。即弱国拒绝承认强国的地位,至试图与强国平起平坐,也远拒绝强国对本土的经渗透。

真正的强国,其货币系同样越。

论弱国么不情,强国货币都一定会进他的地盘。在古代,一曾经通的货币必有量文存世,货币则主布币、刀币和蚁钱三个系。在中国史籍中经常提到"五",不"五"有很版本。顺着本书的逻,我可以定,真正的强国齐国(刀币)、国(布币)和越国(蚁钱),分别对应着齐桓公、文公和越勾。

从时顺序讲,齐桓公第一代主。不,从齐桓公的所作所为,我实在看不出这一位中兴之主,说他一个花花公子可。齐桓公这辈子就对了一件事,命管为相:九合诸侯,一匡天下,管之谋也!

管出身贫寒,史籍给出的记"阴之盗也"。关于管年时的事,我只知道他小买卖、当兵,还几次小吏。管乎真正的"盗",意的时心商贩、从军的时当逃兵、当小吏的时免......这个"盗"与别的"盗"不同,当小贩的时,他认识了鲍、等一志向高远的

友(实际上也小商贩),也深刻领会到一个普通百姓谋的艰。

管得到的第一个会辅佐公子纠------一位质押在鲁国的齐国公子;而他的友鲍则辅佐另一位齐国公子小白,也就后的齐桓公。齐公死后,公子小白在齐国内,主场;公子纠却居住于齐国,客场。

于,公子小白变为齐国国。

公子纠当气不,就向鲁国兵公子小白打了一仗。鲁国看到公子小白已经即位,就了公子纠,管交给了齐国。此后,那些著名的故事:鲍举荐管替代自己为相,齐桓公与管臣相,缔造了第一代主。

真实的世界,远比故事残酷。有国知臣子的话,只有一个级强势的宰相和一个白痴国。

齐桓公在与管第一次对话时,就尽二百五本色。

齐桓公:怎样,才住我现在滋的小日子呢(可定乎)?

管:纷纷乱世,必须成为诸侯主才住自己(,定;不,不定)。

齐桓公:我有这样的雄心志,只自己的小日子(不敢至于此其也,定而已)。

面对这样的回答,管的反应很强烈,居以死相逼:我有为公子纠殉节,为了辅佐一代英主成就业,如果有这样的会,宁赴死(臣之不死纠也,为欲定也,不定,臣禄齐国之政而不死纠也,臣不敢)。

说完,管就甩而,快到口的时才获得了齐桓公的挽留(乃出,至,公召管)。不,齐桓公的答旧很强:不这样,先干着看看(勿已,其乎)。

接下的对话,才齐桓公最关心的内容。

齐桓公:我有三个坏病,还掌国政?

第一个坏病,成瘾,论白天,想的时就,只了就一定得到很才肯回。结果:误公务(为了乐,不顾身,也不顾国事)。

第二个坏病,酗酒,不分白天地喝酒、连续喝,而且,一定喝醉。结果:误公务(别说国,就一个乡干部天天烂醉如,也一定不称)。

第三个坏病,喜欢女,只这个女人漂亮,不分辈、辈,远近亲疏,我都拿乐。结果:误公务(他还真有脸说)。

齐桓公很诚实,后他的所作所为也证明了这一切的真实性。仅女人一项,就弄了七百名,天天在后宫乐。

管的回答很有自:只今天命了我,自管取乐,我替治理天下!

管拜相,面对的却不一个清平世界。

齐桓公在高、国两姓贵的支持下登上国之位,这两姓齐国的世贵,也周室的上。两姓贵对国政的掣可想而知。不,管最后还统一了政令,一步步将齐桓公送上主的位。

回顾管的治国策略,可以将之略为三步。

第一步,向国内贵族妥协,取得至高无上的权威,独秉乾坤。

如同当年的周室,齐桓公主靠贵奉,养室、军等。尽管地位很高,高、国两姓也有自己的痛苦,与政就得为室掏钱,很心痛。

管上台后的第一个策略就免了高、国两家对室的奉,室支出源自全国民。

从古至今,很史籍、很人高、国两姓贵作为反动势力代加以击,认为管的改不彻底,有打旧贵,这位伟人事业的一败笔。

反动势力之所以称为反动势力,不因为反动,而因为有势力。有势力,怎么可掉?打旧势力,想兵不刃,那不可的。改的真谛就在于对双的协,协不降,而在损最小的情况下寻找前进的径。

只有支付给旧势力一部分利益,双才有可互相让步。在管导的改中,一面,高、国两姓实得到了实惠,另一面,也了公室支撑者的政治地位。

年的底层,管在庙之高亦知江湖之苦,他的"凡治国之道,必先富民"。因为,"天下之所,于用力;用力之所,于劳身"。这句话,可以用马克思的劳动价论释:劳动力才价的最终创造者!

所以,管诉我,强国、弱国最的区别强国的钱都在黎民百姓里,弱国的钱却在国的钱箱子里(者于民,者于

夫,残国亡家于箧)。

"富民"其实很简单,只不滥用权力,创造一个徭役的环,让人民自己创造财富就了。

齐国自农的主负担徭役,征劳力公室农田。管免了自农的徭役,将公田分给自农,这在很度上有"均田"的性质。其他废的还有关税、商品税、人税等。年后,齐国"冠履天下"。

管了贵奉,徭役,还维持齐桓公华的、称诸侯,哪里的钱?答案见第二步。

第二步,铸币,垄断,调度天下财富。

齐国的铸币叫作"齐刀",齐国的捕鱼工具,齐桓公之前就有刀币通。管所造的刀币叫作"造邦刀",比当时民刀币重五分之一,故民刀币也称"小刀"。造邦刀刀缘圆、文字整齐,中国乃至世界货币史上的第一个标,它向世人:官货币代着国家誉,精的货币不仅国家日上的象征,也人民的基本,故"造邦"。

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齐国造邦刀

造邦刀替代市场上通的小刀,颇有调控市场的意思。为证齐国农民不至于向其他诸侯辖地,管在荒、荒的时向农民低价出售粮食,定可以用旧的小刀购买;至于造邦刀放,则在年收的时以高价购买农民中的粮食。

管铸币还捞到什么,齐桓公就财源之事询问管。

齐桓公:否可以提高房地产税?

管:如此,等于拆人家房子。

之后,齐桓公列举了山林税、畜税、人税等,管的回答都"不行"。只增加税收就一定会副作用,而且决收入的办根本就不增加税收。

齐桓公:那么,我靠什么财呢?

管:官山。

"官山"就管捞钱的办,也"盐铁专卖"的形,说白了,就由室盐铁之利。管选择了利最的山(铁)和(食盐)。当时,普通人存下,粮食外,盐、铁都必不可少的品,齐国靠山,盐铁自主产业。经管算,如果食盐销售,斤食盐价格增加一钱,就相当于人税提高一。

这事以前周也干,他不让个上山树的贵税就搞得鸡飞,最后连自己也赶出畿京。

行?

行不行,看谁办,也看怎么办。

管腕很高明,也比较温和,有和民众直接对抗。官只食盐和铁器销售,产环节仍旧留给有的盐商和铁商,有彻底掉这些人的财。这"官办民营"的未蚀私商利益,官获得的收入也远高于税收。

这个故事诉我:封统治者给予人利益的时,一定出;夺取人民利益的时,万不,所谓"见予之形,不见夺之理"。

第三步,管仲亮出了锋利的齐刀。

管的刀,向了诸侯国的粮食产,最典的子就三六计中的"山之谋"。所谓"山之谋",指时齐国征山国的货币争。

山国盛产兵器,山利剑,天下双。管早就在谋划征山国,不,想以武力攻打山国,肯定费一番工夫。

替代性,管在起兵前一年就人到山国高价收购兵器;个月后,、代、等国都着到山国收购兵器,可谓天下争购。看到这情况,山国国诉宰相:"天下各国都争购我国兵器,可价钱提高二以上。"于山国百姓纷纷放弃农业转而打铁。

一年后,齐国人到赵国购运粮食,赵国粮价石五钱,齐国却按石五钱收购。山国在内的诸国都运粮卖给齐国,就在各国为财欢呼的时,齐国封闭关卡、止收购粮食和山国兵器。

在收前,齐国向山国出兵。

此时,山国已经粮可用,兵器也不卖光了,不在别国买到粮食,在经和军事两个场上败得精光,只得奉国降齐。

"山之谋"说了其实很简单,以高价诱敌放弃本业,某产业的畸形利,最终造成敌人经瘫痪。

在时代,一商品价格都会巨额利。这利高得让人炫目,这利自性技,否则一定会出事的。高利会吸相当一人冲进,这人往往还先看到商的精英。等到一个国家几乎全民干一件事情的时,利就终结了。

道理很简单,不可让所有的人都赚钱。

着锋利的齐刀,管最终击溃了所有的对。五年中,管先后用这收拾了鲁、代、等诸侯,屡试不。不诸侯太蠢,而在利驱下,国家的一个人都已经疯,国就算看清楚了齐国的阴谋,怎么对抗得了?

齐桓公五年(公元前671年),齐、鲁、宋、陈、郑"同盟于幽",周惠"赐齐侯命",齐国主地位正。

而,管的悲剧从上第一天起就已经定。

管一个有远见、有力的政治家,他主宰下的齐国典的强人政治。强人政治,强人有政局操控力、高尚的道德情操和敏锐的察力,以一人之力协调邦国运转。强人实可以改变一个邦国的命运,点也很明:一旦这个强人,国家刻就会陷入。

强人一般会为自己寻找一个合适的继承人,问题,管不国。

管为齐国躬尽瘁的时,齐桓公在享受他的。了七百个女人,顺还宠了一个著名的------易。易一个优秀的,鲁菜的创人,据说味觉系统相当达,品尝出淄和渑的区别。

这位优秀的还有着很高尚的理想,他想取代管成为相国。中国古代不乏、宦官、夫持政的事,一般说,这些人都奸臣的代,比如易、魏忠贤、和。不这些业的问题,而这些人不该选择政治。他接近最高权力核心,也看到了权力的巨利益,却丝不权力的危害。毕竟,危害对百姓的,利益却自己的。这位易最著名的事就:为了让齐桓公品尝人滋味,自己的儿子掉了下酒菜。

病榻之上,齐桓公询问管谁继承相位。管却有推荐人,只答道:知臣莫若。

管死后三年,易伙修筑围将齐桓公困死(饿死)于宫。此后,齐桓公的六个儿子互相攻击,先后都成为齐国国,后者击溃。

在日一日的争斗中,齐国最终一不振,再。

三千越钱可吞吴

范蠡助量的蚁钱搞了对外贸易,意范围那相当,业务项目几乎囊了一切赚钱的意。唯独对国,只一意------以蚁钱高价收购粮食。

齐国之后的主国,唯一有实力挑国的楚国。、楚经了近百年的争,两国也各自了很内乱。公元前579年,、楚约定彼此不再兵戎相见,而"同心怜诸侯"。这就史上著名的"兵之约",此后四年,、楚再争。

尽管如此,国却有止小动作,暗中力持楚的属国国,送给国兵器和(教乘,教之陈),最重的唆国楚国(教之楚)。公元前514年,国公子光刺客刺了,成为国封,这位公子光还有一个名字------。

据史书记,东周"道"的光辉代,他吃饭从不两个菜,马有修饰,宫看起颇贫苦人家的茅......

真的是这样吗?

平有一次常重的谈话,主题讨论国六究竟谁取代国宗。《封神演义》里实有一句"天命有常,惟有德者居之",不,这后世作者不自觉出的想,与真实的东周关系。当时,诸客取代宗一件根本不可为世人所接受的事情,也极有悖"德"的事情。

实常节俭,他的目标却不恤万民,而万民经比这残酷的人。在《三国演义》里经常有"国之兵"之说,意恩就动员全国所有的兵力、力打一场争(赢不赢不知道)。动的却"全国之民",国之内,只个男人,四岁以上、五岁以下者全部从军,狠的,作不力罪及家属。一个小小的国,国人不数万,居有数万军,动辄"万人以为阵"、"为甲三万"......

相家都知道,有一位著名的将叫孙武,他有一个著名的治军理念叫"赏善",从字面看说给前士重赏。实际上,这只后世兵家的释,和孙武从都这么想,他金庸《客行》里的"赏善恶"一样,向只有"恶",从有"赏善"。

据说,孙武后宫三百位丽分为两个纵,由的两位宠领,媚的宫女上铠甲,拿起利剑和盾(甲兜鍪、操剑盾而)。后,孙武两拨宫女以刀剑互殴。

宫女的主责奉国起居,偶尔搞搞军训实也愉悦身心。果,这些宫女在训练场上嬉不止,这当成了一场游戏------这本天经地义的事情。

孙武很气,两位宫女领------的宠。尽管也想止孙武这的,孙武却说"治军的决定权在将军,即国的命令也可以不听"(将在军,有令,臣不受之),还两个妃子了。果,国人民在严格的军事训练(恐)下,后宫弱女也可以成为"赴火豫"的士。

后宫弱女训练成恐怖分子,这一怎样的残酷?

严的刑对国人有着极强的力,一旦有功,至作不猛都会累及家人。那么,不励,所有人都绑架到的上,只前进,不敢后退。

在充满恐惧与的国,死后,其子夫成为国,在打败了盟国------越国后,夫提出一常谱的和谈件:若越国想持诸侯封位,勾必须以国之尊国当奴------典知而的!

为家国不灭,越勾还就真的到国当奴。而且,他身终陪着一个人------范蠡:白天,范蠡替勾较重的;,二人共宿石屋,商量如见行事。

在范蠡的开导下,三年论夫如作勾,这位曾经的越都脾气(三年愠怒,面恨色)。最著名的事,就范蠡教勾在夫病品尝粪------夫的粪。"勾品溲"的举终于感动了,夫认为勾常忠。

于,勾、范蠡终于得归故国。

归国后,范蠡争议地成为越国第一谋臣。国的经让范蠡明白了一个道理:让越国人民饿着子国交不可的,想富国强民,必须"左道右,末取实"。道与,就律,富国强兵只按律一步一步,认识律、从律,绝不可急于成(人事必将与天地相,后乃可以成功);所谓实,实很实在,就粮食;所谓末,实很,就勾个人的享乐。

勾回国后天早起都质问自己一句:道忘记在国的辱了(忘会稽之邪)?后,携夫人及全贵下田作,所有百姓不吃、不彩,与黎庶同劳动、共苦("

百姓"与"黎"相对,室贵的统称,所以,普通人万不误以为自己"百姓")。

关于这段史,很人说越勾励精图治,最后,三越甲可吞!

这事儿,不对。

越勾回国之后,最重的工作之一就铸钱,后世这钱称为"蚁钱"。蚁钱椭圆形,也称为"鬼脸钱",从考古证据看,蚁钱以国布币为基准(当忻布),一枚布币比枚蚁钱稍微一些。

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蚁鼻钱

范蠡助量的蚁钱搞了对外贸易,意范围那相当(南则楚,则,北则齐),业务项目几乎囊了一切赚钱的意。唯独对国,只一意------以蚁钱高价收购粮食。

公元前472年,国正赶上灾,最后国人连稻田里的野都吃光了。这时,越国仍旧现出了"诚守道"的精神------为国提军粮食。

勾对此常反感,对范蠡说:"我和一起谋划反击国,总说时不成。现在,反资助国粮食,究竟什么时才可以出兵呢?"

范蠡答:"天灾与人事必须相配合,我的粮食不维持国的斗力,国自身的力量至今仍未消干净,他如果作垂死挣扎,我未必。"

上天有让范蠡久等,就在为国提粮食的当年九月,夫再次不顾国内饥荒兵赴池与楚国决。当时,国军的粮食应几乎全靠越国。

有粮食、防,如抗越国三兵马?其实,真正进攻国的不三越国士,而范蠡前如般花掉的蚁钱。

这一次,范蠡兵攻入国都姑苏,在上掉了夫后,夫兵败自刎。

最后,说一下范蠡的结局。

人经常鄙夷"共患,不可共富贵"。现在,我诉家,共患因为穷哥之根本就有利益,也就谈不上变;不可共富贵,实在因为有什么人不会选择,时有因为筹码还不。

这一点,范蠡和勾都心知明。

灭当年,范蠡向勾递上了自己的辞:臣子只见到受辱就死罪,在国陪您受辱,想有会为您报仇,今仇已报,恳请勾了自己。

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后来成为财神的范蠡

勾的回应乎很意思:必须和我一起共坐江山,否则我就了(孤将与子分国而有之,不,将加诛于子)!

一问一答,其实范蠡只有一个命运:死。

范蠡当不自己死,在命令下达之前就从上了(乘舟以行,终不反),顺还总结了一下逃的因:高鸟已散,良将;狡兔已尽,良就烹......不的,后世有很人看不开,这句名言也就数次得到了验证。

出逃后的范蠡却有了另一番天地,他干起了自己的老本行------经商,也赚了很钱。司马在《史记·越勾世家》这样记了范蠡的结局:他成为家产数以万计的富(居几,致产数万),最后老死于陶地。范蠡死后,奉为"治之",成为道教里的财神(关山寨版的财神)。据说,六两的明者就范蠡,称上有""、"寿"、"禄"三星,一两损"",二两损"禄",三两就损"寿"了。

对乏商业道德的人说,这真一个绝的诅咒。

小结:国家的金融精神

真正的盛世,必也文化极盛的时。中国传承数年的"六书"全部出自周,此后,代只在周的残里寻找自己对这个世界的思索。与后世丰富彩的金货币现象相比,周的金现形实常简单,最适宜诠释金的本质:诚。

问:周室重?

答:重,相当、特别以及极其重。

金庸先在小说中安排了"华山论剑",统领武林的少林、武当均与这场武林盛会缘。我猜想,金庸先之所以这样选择,因为"中华"之"华"就"华山"之"华"。华山之所以有如此的江湖地位,完全因为周的地理位:都在京,东都在邑,都、东都之的中心点就华山,"华山"之"华"也就成为后世万中国人的代名词。

周室最重的史时周,只有二百七四年,辉与荣耀乎转瞬即逝,这一"瞬"却终耀着整个中华民。

天下一人之天下,乃天下之天下也。

------子《六韬》

天下为人人所共有,天下之利权亦当为人人所共有。分封诸侯,亲一自的标准,人类时最直接的标准,也当时最公平的标志。承这最为的公平,不周室的天下分封给了诸侯,诸侯的天下也分封给了宗。这一维系人性与理性的统治模,即在周室微后,室的行为也都认为人神共愤。

当,我必须诉家,这有着致命的弱点:室一旦孱弱,必会有诸侯挑室权,周史已经明证明了这一点。

应该说,帝国周疆的直接继承者,嬴政也看到了周室统治的弱点。帝国乎取了周的教训,用封官替代了宗分封。

帝国最的弱点就在于违了周的"德"精神:试图权力久的统一,天下变成帝一人之天下。在嬴政缔造的这个刚性权力链中,一旦源裂,就再人帮助帝国出险,因为,了利益已有理由让人再自己和封统治者系在一起了。

最具有讽刺意义的,嬴政、商等人将帝国所有的权力都集中到了咸阳,中心灭之后,整个帝国系随之坍。仅仅五年,帝国就在一场内中瞬坍,动这场争的外也官,而统治的对象------农民。

嬴政统一封权力的败了,巨的利益激励了后的封统治者。此后,代都试图寻一有效的统治、一灵的折中案:形成严格、有效的封集权,实现封统治者对子民的道德统治。

坦地讲,这一个根本不可完成的务。只封集权,人性统治就必一个谎言。

当,有人可以反驳:周只奴会,一个奴制会怎么可越整个中国古代文明?周产力实相当低下,经只会展的一个相对指标,以封的产力评判几年前的周简直就一个天的话。

但凡真正的盛世,必然也是文化极盛的时期。中国传承数千年的"六书"全部出自西周,此后,历朝历代只能在西周的残迹里寻找自己对这个世界的思索。与后世丰富多彩的金融货币现象相比,西周的金融表现形式确实非常简单,但最适宜诠释金融的本质:诚信。

室落,诸侯仍旧承"、商、周公"三代缔造的会梦想:论对民,还主对诸侯,都有义。这时,天还的,还清的,骗子不可以当客的,德的主也会干掉的......

此后,论中国古代的封灭,还今天的全金啸,都因为远了"诚"。

庸疑,孔子整个周文明的集成者。这位后世的"万世"为我完整释了那个时代的财富精神:获取财富的途径必须是道德,义利并重才是财富的结晶,更是金融乃至任何一个时代经济秩序的根基。

我记得看一本书,其中简回顾了孔子的一。

孔子早年游齐国,后在自己故乡鲁国成为相国,有感于国鲁定公色荒政,公元前497年愤开鲁国,开了周游列国的传奇人。四年后,孔子终于结束了艰的游说涯,着六八岁的孱弱之回到了桑梓之地。漫的窜中,孔子有成为的荣耀,也有饥寒交的困顿,至有禁受困的辱、险些掉的风险。

我之所以记得这本书,不因为它记了孔子平,而因为它对孔子加挞伐,骂孔子鄙财富,人安贫乐道。这本书的谩骂曾经让我对孔子着实很有意见,按这本书的逻,乎就孔子搞得我穷了几年,只有孔子,我在国时代就该进入资本主义会了。

真的这样?

孔子曾疾呼"罕言利",所谓"罕言利""不义而富且贵,于我如云",对德世人的指责。所谓"安贫乐道""欲速则不达;见小利,则事不成",奉劝世人尊重律,绝不急功近利。

今天,了孔子,我还可以瞻那个时代的商人,子贡、范蠡、高......哪一个不"富而仁",有哪一个不"见利思义"?他对财富、金钱、名利,尝有的?

道德价当高于质利益,一个会,如果了道德价,眼中只剩金钱,那就一个的丛林会,所有的掠夺都会有底线。这个时,有人摆脱利益的诱惑,因为整个会了钱,已经有其他东有价了。

孔子临终慨叹:"天下道久矣!"此中真味,今天,我真的?

第二章

秦始皇统一了货币吗(秦朝)

士兵砍一颗人头可以换取五十亩土地;反之,如果一个五人小队没有砍掉一颗敌人的脑袋,队长就得交出自己的脑袋。《史记》《资治通鉴》记载了很多这样的故事,秦兵为争夺一个砍下来的脑袋自相残杀------那可是五十亩耕地。

商鞅功罪

以土地作为激励,商全国人都绑架到了上。分到少土地,居还住别,完全看了少脑。至于文化,那一定废的。商变,就有人偶敢提及《诗》《书》,;有人敢以《诗》《书》里的道理讥讽国政,灭!

经诸数百年纷争,国时代,中地仅剩下七家强势诸侯:齐、楚、、韩、赵、魏、。这七家诸侯都见世面的,家都在积攒人品,命招揽居民。

国时代什么最重?

答:人才!

土地有的,有人就在土地上,就产出粮食。

积攒人品、招揽居民的,就变。魏国的悝、赵国的公连、楚国的起、韩国的申不害、齐国的邹忌......七家诸侯都出身数励别国的国民徙到自己的土地上------因为只有这样才产出粮食,才在争的时证有兵源。

一个人的出现改变了这一切,现在我叫他商。

商(约公元前390~前338年),名,于国,所以姓"",称公孙。后,在国封于商地,才称商。

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商鞅像

年时,身于魏国臣公痤下,公痤知道其身负才,当,也知道他一个之徒。

公痤临终前,魏惠探他。

公痤在病榻上对魏惠说:"年,此人身负奇才,恳请拜为相,魏国业必成。"对魏惠说,也认识,还很陌。而且,在魏惠眼里,实在太年了,怎么看都不一个相才。

于,魏惠只吭了一(嘿),未作答。

见此,公痤说:"如果您不肯重用,那么,臣恳请一定掉他,这个人绝不为他国所用。"

魏惠后,公痤念及年随之情,良心现,他叫到前,诉自己与魏惠的谈话。最后,公痤摆摆,让赶紧逃。

此时,现出了自己的慧:"魏惠有起用我,他也就不知道我的才华;不知道我的才华,怎么可真的掉我呢?"

公痤看着面前的,留下了自己最后的遗言:"如果有一天兵打进魏国,念及我对的收留之情,为魏国宗庙留下后嗣。"

送别而逝的公痤,上了自己的:天下知我者绝公痤一人,我定一个枭雄,我一定成就一番业。

选择的目标国。在这里,变成了商。时孝公当政,商通友先后三见孝公,论了三个不同命题。

第一次见到孝公,商谈应如效尧、舜、,一个人天,即所谓"帝道",结果孝公睡着了。

第二次见到孝公,商谈如效主辅佐周室,即所谓"道",结果孝公不悦,仍旧认为可以商继续谈下。

第三次见到孝公,商独辟径开谈论如在国独自称,就所谓"道",结果孝公不知不觉坐到了商面前。

此后,孝公重用商,也就史上著名的"商变",有人将之总结为四个字------"重农商"。

武小说里有一功夫,武林高在决中会尽全身气,向对出致命一击,代价牺自己的命。一般说,这武功都邪武功。鉴于这武功实在损人不利己,所以即邪教主也不敢易用。

商变,就这邪武功。

一般贪官也就贪污很钱,一般贪的皇帝也就赋税提高到国人忍受的地步,而商和孝公的天下之利,天下之利

只归孝公一人所有。此后,国所有力量,不消灭了六国,也尽了自己的钱财、锦帛、粮食,宗庙终至不......我们先解释"抑商"。

国时,国人已经分为士、农、工、商四类。"商人"的本事在于身上有钱财,喜欢四窜、最不听话。所以,必须商,所谓商也就三。

第一,国不出现粮食贸易。粮食国时代最重的资,禁绝了粮食贸易也就基本禁绝了商业。这么当有深意的,因为,如果人买不到粮食就只自己地,地的人最实在。第二,加重商税,重到贸易品都利可图。

第三,降低商人地位。国七雄,只有在国,商人才与婿列为最低等的国人。一旦有徭役、争,商人总最先征。国军明文定,不必怜惜商人及其子孙的命,论什么脏、累、危险都商人干。比如,攻的时上拆。商之前,国的都全国性商业中心,北通戎,东连三(北却戎,东通三),与中梁、阳、淮阳、定陶等地齐名;商之后,地几贸易。

有贸易,当也就有货币。

货币是一枚一枚的铜钱,分散在国人手中,秦孝公如何能贪天下之利?只有禁绝货币,才能把所有利益都归于国君,国君才能更有势力(利出于一孔者,其国敌)。否则,如果有一个人国分钱,那国就只得到一财富;如果有个人国分钱,那国干脆不混了(利出二孔者,国利;利出孔者,其国不守)。然后,再来看"重农"。

这一件相当不靠谱的事情,商从有"重农"。他真实的想:民弱国强、国强民弱,所以,想最有权势的国,就必须让天下人穷困(民弱国强、国强民弱,故有道之国务在弱民)!

农、工、士、商四类人中,"农人"必须附于田宅,最乏动性,里也最钱,最容易管理的对象,也最的"弱民"。

所以,如果让我释商的"重农",就"重管理农人",而不"重农业"。

据说,商"重农"的功绩在于给全国农人分配土地;据说,商治下,个男丁可以分配到一百亩土地。"百亩之田、五亩之宅"国时代孟子的理想,最早出于《周》,到了《书》中居成为商的土地分配标准。

就为这,商歌颂了几年。

这事儿相当不靠谱的,知道,商着的时代孟子还有出世。而且,关于商均田,我也找到了另外一答案------"富贵之家,必出于军功。"

什么才军功?

商所谓的军功,就数一数敌人的脑------下的脑。也就说,从商中拿到土地的人,必须在场上命、、死人。士兵一颗人可以换取五亩土地;反之,如果一个五人小有掉一颗敌人的脑,就得交出自己的脑。《史记》《资治通鉴》记了很同样的故事,兵为争夺一个下的脑自相残------那可五亩地。

国时代,其他诸侯都奉"为重,民为本,为",国人听到争避不及,唯有人,听到就拊掌相庆。父亲送儿上场、兄弟送哥哥上场、子送丈夫上场,最重嘱咐一句:不敌人的脑,就别回(父遗其子、兄遗其弟、遗其夫,皆:不得,)。

国德,尚色。两年前,云日般的军曾号叫着冲向山东六国,士兵腰上别着刚下的人,滴着鲜......问题,即着财的梦想向场,即真的肯拿起刀枪,也未必取得别人的脑,不一定换土地。敌人不稻草人,命的时,人同样也可敌人掉脑。

这一淘制,只有刀舔的徒才可获得军功。弱者、有道德者也赶上了场,,他不有得到军功,反而敌人了脑。最后,舒准描了商分配土地的结果:富者连陌,贫者锥之地!

就算北子真的很实在,也不当人痴线啊!人当对这灭绝人性的""政策不满。况,人也了双双脚,按以往经验,不了到其他诸侯那里。

那不可的,如果敢,商有九弄死!

第一,叫"籍"。

以前,诸侯通宗控制国人;现在,商设了郡统治农。郡官由亲自免,内民、土地由令掌握。

国人从商里拿到的自己宗的土地:拿到了土地,废了宗。从此,中国农人第一次以""为单位直接面对统治者。顺说一句,商的税收也按农收取。首先,根据对农进行的详

尽调查,计算出亩土地的粮谷产量;后,按一定税征收田税。

至于税,高到了相当谱的地步,一年田税年用度。

商之所以敢如此放心地盘剥,因为控制单一的农比控制强的宗容易许。毕竟宗力量在一定度上可以对抗室,而拆分为一个个家,就有力对抗封集权。

至于农人,缘关系的五家编成一"伍"。谁敢反抗,五个农全受,一般情况下会全诛。即有人出了家乡,只在国内,有良民证的人也免获。有良民证的结果就掉。

第二,灭绝文化。

商认为,笨的人管理(民则易治也)。《诗经》《尚书》周文化的代,如果国人以《诗》《书》中的道理惑人心,有一个人,就让上人不再以富贵;如果奉《诗》《书》的人当了官,就会有一个的人不再尊敬国;如果天下人都奉《诗》《书》的道理,势必有人结党于下、议论政令,孝公的国将不再孝公的国......

国人只得在争中几个人、分几亩土地就行了,至于文化,那一定废的。商变,就有人偶敢提及《诗》《书》,;有人敢以《诗》《书》里的道理讥讽国政,灭!

什么诚、贞、仁义、兵、,统统都圾,都应该扔进圾......

第三,,不钱,命。

禁绝了《诗》《书》,商拿出了自己的一办,就所谓的"家"。首先,请意,"家"绝不"治"。商这样释""的:嘴里说出的话就律,目的就管住所有人(权者,之所独制也,人主守则危)。

至于如管住家,商提出了不脸的------力不德。所谓"力",说白了就重,款单位一人命。看一看商制定的刑就知道有变态:凌迟、、剥皮、腰、五马分尸......顺说一句,"诛九"这个罪名就商明的。

商治下,不误的误也会遭重刑,比如,拉着草灰撒在地上的人都会割掉子(家可以理为乱扔圾,因为商认为这行为可会起人不满,进而双打架斗殴,后面我会介绍为人如此剽悍)。

我看,家不叫"家",应该改名叫"家"。

三皇五帝商周,混到商这里,彻底抛弃了"民惟邦本"的治国思想,撕下了所有善的面纱,开用的道德段达到功利性目的。

只有这样,才人;只有这样,才贪天下之利!

"重农"、"商"、"籍"、"民"、"家"......商实在统治禁绝了货币。遗的,提了军斗力、弱化了国人才,商却有挡住粮价一飞里。因为精的劳动力都到场上脑了,当,也有若干精的和不精的劳动力人家了脑。

论人脑还脑,都会最度减少国内劳动力,都会粮食产量下降。本商人还可以贩运点粮食,现在,有商人,粮食?

绝了内外两途径,国就绝了粮食源,也就怪粮价最终上了。孝公死前,国的粮价已经飞到一六百钱一石,如果按两标准重量和魏国布币的重量比计算,国粮价已经高出魏国几乎六。

这样的粮价下,国不出事才怪。

为平息民愤,孝公的继者惠公找到了一个完的替罪------商,惠公上台后亲自的第一件事就下令逮捕商。

商逃出了都,回到了自己的封地------商,这也国最后一块有实行郡制的土地。在这里,商起兵对抗惠公,最终,兵败以裂之刑。

全心全意为农民服务

不韦意识到,在农时代振兴务业不靠谱的。他看中的产业农业------全心全意为农民务,即"重农兼末",所有农业都为农人务!

如果由着商的性子折腾,估计等不到统一中,国就得自己折腾到亡国了。还,国很快有了不韦。

不韦于国一个商人世家,本一个很成功的商人。这位很有前途的商人通一笔意华丽地转身为政治明星,为国统一天下定了坚实基(灭六国,成于不韦)。不韦不仅诉我

世界上哪意最赚钱,还用自己的命诠释了"高收益、高风险"的真谛,因为,这笔最赚钱的意最终送了不韦的性命。关于不韦,我从这笔意说起。

国时代诸侯经常结盟,不,这盟友关系相当不靠谱。所以,为了让盟友变得靠谱,盟国之互子在对国家居住,算质押给对一个人质。

国的子------子楚,就质押在赵国的人质,不,国乎不太在乎子楚的性命,经常兵问赵国的池。鉴于国经常动武,还在平坑四万名赵国士兵,赵国对子楚当不太恭敬,子楚混得也很不成样,直到有一天遇到了不韦......

年行商涯给了不韦敏锐的眼光,遇到子楚后,不韦很兴,回家后父亲商议,主题探讨如赚钱。

不韦:资农业利如?

父:吧。

不韦:那资宝呢?

父:一百。

不韦:如果培养一个子登上位,赚少?

父:数。

氏父子的对答出色地回答了"什么意最赚钱"这个问题,答案是:投资封建权力才是最赚钱的生意。货畅其,利总有定数。权力就不一样了,有了权力,封官就可以披着合的外劫。

,资现权力的成本很高,国富有天下,不会在乎的资;而且,如果他觉得太有钱,准直接个精光。结论:资封权力,就资潜力股,从起。

不韦选中的潜力股,就子楚。

对不韦说,这实也一笔意,从一开不韦就将子楚看作"奇货",称子楚为"异人"。

通一系列艰的运作,不韦买通了现的正室华阳夫人,成功地让子楚拜华阳夫人为嫡;在子楚逃赵国的时,不韦还附送子楚一位貌如花的。最后,子楚成为,不韦拜相、封文侯,就连那位也下一个名字叫"嬴政"的男婴。

不韦运的,他在这桩意上获得了极收益。(子楚)即位的时已经六岁了,只在位上待了三年就死掉了,继者嬴政只有一岁,国真正的主人不韦。

不韦很不,给他留下的一个满目疮痍的国。商穷兵武,山东六国已经铁了心摆平这个心腹患,六国数次合纵攻;国之内,四年内连丧三(、孝文、),了罕见的灾(从东,天)。

否这一关就看不韦了!

不韦商人,商人收拾国这个烂摊子就钱,很钱。

不韦拿出的赚钱子"卖官":为国家捐粮食一石的人,赏爵位一级。为此,后世不有人攻击不韦"买官卖官",司马所说"不韦钓奇"也充满了讽刺和不屑。

"买官卖官"实很可,事情还分开看。

在封时代,封统治者导的都常重。在此之前,国"富贵之家,必出军功",也就说,所有的官、土地、财富都靠人脑换的。说白了,"以首为"的劫,如果所有的财富都靠力获得,整个会的则自也就变为力。不管刑有么严,在财富的唆下,力终理所有事情的最终准则。

买卖爵位总比人脑文明很(请意,不韦用钱换爵位,不官可以换钱),这疑打了"军功富贵"的惯,从根本上改变了人财致富的途径。不韦终于以一个商人的慧国的展轨回到正常途径,挽救了濒于灭亡的国。

不韦通"卖官"了眉之急,摆平了国内灾。此后,不韦开实自己的伟理想------在经上设一个强的国,强到以统一六国。不韦意识到,在农时代振兴务业不靠谱的,他看中的产业农业------全心全意为农民务,即"重农兼末",所有农业都为农人务!

第一个为农民服务的"末业"是金融。

商禁绝了两(国的货币),因此不韦行了自己的货币,这货币叫"文钱"。为重的,不韦不仅自己铸币,也允许民铸造货币,只不重量比"文钱"。

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文信钱

不韦有了钱,就三地区购买粮食,设了"太平仓"。简单地说,"太平仓"就现在的"财政部+中银行+农业部":"太平仓"负责官铸币,也监督民铸币质量;在丰收之年,小农可以将自己的粮食卖给"太平仓",价格那相当道;在歉收之年,小农可以在"太平仓"到粮食,利息那相当低。

第二个为农民服务的"末业"是商业。

不韦自己就商人,他知道,贸易人互通有、维持的正常段,禁绝粮食贸易、对贸易抽重税常蠢的行为。不韦仍旧商业列为末业,,"本末"不矛盾,士、农、工、商各有所,不废。

在国,商人总算上了日子,有税收(请意,不低税收,压根就有税收),有劳役,赚钱后还可以用钱买爵位......

第三个为农民服务的"末业"是文化业。

《氏》讲,粗鄙的国民国的辱(败莫于)。

不韦认为:民不用脑子思考,盲从于国,当也很容易征。统一中国,了有达的经,还有达的文化;想文化产业达,第一务就废弃本身就特别蠢的民政策。

振兴文化,也统一思想,毕竟诸子百家有优劣之分。与后世人放火的焚书坑儒不一样,不韦统一思想的集百家之,诸子百家可以在国都咸阳公开辩论,他自己也经常与人辩论。最后,不韦成为"杂家"的集成者,通"人之""己之短"。"杂家"继承了儒家天下为公的思想,强调"民"的独性,"民"绝不""的"氓",治国必先"德政"、"仁

义"、"民";"杂家"有老道家的清净,有道必须"以待",不以个人的喜左右臣下,不以个人标准定忠奸。

一句话:

天下一人之天下也,天下之天下也!

------《氏》自子《六韬》

第四个为农民服务的"末业"是"公务员"。

不韦提出了与商不同的理论,官不与农人对,农人不也远不可成为统治者奴役的马。家不的,商那些"裂"、"诛九"的劳什子,总有一天会反噬国(亡国之主,以其民矣)。即位后第一年,国就天下,放掉了前因乱扔圾等小罪的很"罪人"。

不韦还下令编纂了中国农学史上的四篇开篇之作------《上农》《地》《辩土》和《审时》,还完善了一部新《月》,记了个月农民应该完成的农。各郡官最主的责,就向农人宣讲田经验,根据个月气变化和农作情况,提醒农民安排农业产。

顺说一句,中国第一代农田利工------都江、郑国渠,都不韦主持修的。都江将地江分为内江、外江两渠,内江之用灌溉,外江用。内江之惠及三百万亩农田,自此,成都平成为天之国,不再有灾之惧,直到今天我仍在用不韦的这些利工。

举国郡官成为农人的"务员",在国,这第一次,也最后一次。

有了金、商业、文化和为农民务的"公务员",不韦开了对六国的征伐。

与商强盗般不一样,开之前不韦总找一个冠冕皇的理由忽悠国人,让家认为自己的争正义的。不韦诉国人,六国国意为、荼天下,所以,国救六国于火之中。国之兵"义兵",诛、抚苦中的六国,这感觉就不一样了。这样,敌国国人见了国的"义兵",就孝子见亲。兵所至之地,不虐五谷、不掘坟、不伐树、不焚房屋......据说这样的军纪取于敌国之人。

------公元前249年,东周室合纵山东六国灭,不韦兵攻灭东周,国的"东郡"。延续八百年的周室"天下共主"灭于人之。

------公元前248年,陵合纵韩、楚、赵、、魏五国攻。在不韦主持下,魏中国反计,陵隐退,五国合纵。

------公元前242年,韩、魏、赵、、楚五国合纵攻,不韦兵出函谷关,灭国、楚国都。自此,山东诸国中有实力对抗国之兵的只剩下最远的齐国,齐国恰恰中了国的远交近攻之计,统一六国只时问题。

不韦奉的思想,不允许他擅自篡位称;否则,在子楚世、嬴政未成年的时,不韦有数次会废这位未的皇。

嬴政终究会,而且,嬴政与子楚不一样。子楚,一辈子部分时都在赵国坐冷板凳,治国谋略,也称宇内的雄心;嬴政一个年仅弱冠的国,一旦里有了至高上的权力,凡人就会刻变成神。

按国的风俗,男子二二岁行成人,即"加冠"。如果成人男子国,"加冠"之后就成为真正的统治者。现在,在嬴政通向封集权的上,国的权相、自己的父------不韦,成了最的绊脚石......

不韦意识到这一切,在死存亡的时,他出了两个昏招。

第一个昏招,为加强对室的控制,不韦"阴人"嫪给了嬴政的亲。赵这位当年不韦送给子楚的女,一定属于脑选,不与嫪私通下两个儿子,居还想让他的私子取代嬴政成为。

第二个昏招,在嬴政二一岁那一年,也就亲政前一年,不韦抛出了《氏》,在悬赏,说改动一字者,赏金。结果,人改动《氏》一个字。从内容和文字度讲,《氏》远达到尽善尽的地步,人增损一字,于不韦的权势。

不韦悬赏金一字,当不为了炫耀自己的学成就。不韦想诉嬴政,自己的治国政策可改。

此情此景,嬴政怎不知道,焉不下定决心掉不韦?

不韦以自己的权势向嬴政的权势宣,他的敌人却天下权力欲最盛的人。这一场定的败,导仁义、分封、为的杂家,怎么可在权势上封集权的家?

不靠谱的事终于了。

嬴政亲政后第一年,那位"阴人"嫪就不自量力动乱,着几客就诛嬴政。乱当天就剿灭,嫪诛三。究起,嫪不韦给太后的。

结果,不韦相。

不韦相后,议不韦出的人络绎不绝,看不韦的高官、贵戚、士人络绎不绝,据说在附近造成了严重的(马)。

嫪只有几客就敢拉子造反,不韦可为相三年,论军还各个都人、地,况不韦在阳还有万的封地。造起反,势比嫪强很。

榻之岂容他人酣睡?

放逐不韦后一年,嬴政赐书不韦:对国有什么功劳,居在南有万封地?我有什么亲戚关系,居当了我的干?还配地吧。(功于,而封万?亲于,而号称父?......其与家属徙居郡。)

在放的上,不韦饮鸩自。不韦,挥金而起、饮鸩而亡,终于死在卖权力这最赚钱的意上。

大秦无货币

即帝国的普通人承认布币一货币,人也有会这些布币回家奉养儿老,因为绝数劳力都死在了工地上。传说中有一个孟女,现实中止万个万喜良......

不韦为国定了雄的质基和统一六国的件,公元前230~前221年,嬴政以百万国虎之对六国动了灭国之。当,这一定邪武功,兵开数人了。

公元前230年,将内史腾攻韩,俘韩安;

公元前228年,将赵,俘赵;

公元前226年,军伐,喜残部远遁辽东;

公元前225年,军攻魏,决之灌魏国都梁,中百姓尽成鱼鳖,年三月,魏豹;

公元前223年,国之兵六万攻楚,楚平;

公元前221年,军了两,绕了齐军防线直齐国国都临淄,齐以举国之兵、完甲之不而降。

嬴政终于统一了中国。自此,中国真正成为一个封集权国家,此后,论割据还异入,总会有一个强人将中国回这轨道。

这个结果,据说拜我的亲------所赐。国时代,的含量40%,唯有降这巨,我的先才可上平安的日子。而,这一越列国的,论实力么强的诸侯都对"她"束策。

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秦国统一六国图

根治,就必须有一个统一的国家!

公元前651年,齐桓公在"丘之盟"上就导诸侯在治理的时放弃国界之争,在主领导下统一行动。只主经常易位,统一治理也就终一个梦想。此后,国七雄互相征伐,

平民替代贵在场上冲。四百年混,人心思治,就盼统一。

统一,事;由嬴政统一,实在很评价其中功。

,六国的最高统治者叫作"",嬴政可以灭掉六国,""当不出嬴政的尊荣。于,嬴政给自己改名叫"帝",他的下加了一个字"皇",合起就"皇帝"。

"皇"、"帝"两个字不嬴政的明,这两个字自远古时代就存在,意思上天的最高统治者。国在内的凡人不自称为"帝"的,因为"帝"不人。嬴政不自称"皇帝",还认为自己"皇帝",至自己的统治"一世"、"二世",直至"万世"......

对嬴政说,现在已富有天下,如实现自己的统治呢?

太史公司马在《史记》中常提到一个词------"国为郡",也就说,嬴政未将征的土地封赏给子孙臣下,而将征的诸侯国划分为个郡,再直接遣封官前管理。

灭六国后,嬴政共设三六郡,郡守都由他一个人命。

这件事,今天看很正常,当时却实在彻彻尾的奇谈怪论。商周两传承两年,都主将土地分封给子孙下属,由子孙下属代国统治国土,也就我曾经提到的"恩惠换忠诚"。

公元前213年的一天,国宫正在为嬴政祝贺日。酒三巡,一名叫周青臣的臣奉承嬴政说:"下统一六国,日月耀的地不宾,消了争之患,从三皇五帝算起,有人比得上您的功劳。"

这番谀之辞却另一位臣的攻击,攻击者叫淳于越:"周青臣只知谀皇帝,这只让皇帝改正自己的误。现在,诛灭六国已经很时了,皇帝仍旧有将国土分封给子孙和有功之臣。将一旦出现国六篡位的事情,有谁救国家呢?"前之,实可鉴。

最后,淳于越提醒这位满志的皇帝:"现在您废弃了传承年的封制,这一件根本不应该的事情,请下三思。"分封制实存在了年的制度,只,一旦有分封,就必造就诸独的诸侯,也就一个个不必皇帝息、独的人。这样,现皇帝中剩下什么呢?

不,嬴政还下令讨论淳于越的议,结果,臣都认为这个议有道理。只有丞相斯极力反对,他直斥淳于越为腐儒,"古

常蠢的想,应该顺应今天的郡制,诸侯混对天下一利"。

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秦始皇像

这位皇如果知道自己二个子女(还女儿)后的下场,说不定会后悔到棺材啃。因为,他二个儿女全家都在有的情况下,继者嬴亥拉到咸阳的上了脑。唯一一个死得比较舒的,主动自殉葬嬴政的小儿子,以自己一死全了全家性命。

只,当时斯在嬴政的支持下占了上风。针对淳于越的议,斯代嬴政展开了反击。

------斯上"焚书议":凡士之诸子百家著作者,,臣不得议论皇帝,子女不得议论父亲之......

焚书令的目标,不只打击儒家,而商的民政策,消灭诸子百家。焚书令致量典籍传,后,项在宫一火烧掉了官典籍,害得后世究先史只靠刨死人棺材里的简。

------第二年,有士诉嬴政,他刚愎自用、专吏、刑为,总之,他行,已经怒了神仙,得不到不老药。几年如一日不老的皇,花了数钱,费了数心,最终这些士不拿钱出,就回痛骂自己得不到神仙赏识。嬴政意识到自己忽悠了,一怒之下坑了四百个江湖骗子。在代,观星占的骗子都识文字的"专家",其中就一儒。

谁也有想到周青臣与淳于越的辩论,居出一个"焚书坑儒",嬴政最终定了帝国制:统一了六国,了绝对从一人的封官制度,了天下诗书,坑了士,绝了所有言论。更重要的是,嬴政从此不再相信长生不老,来世纯净的彼岸就此变成今生肮脏的此岸。既然没有来世,今生就要抓紧享乐。一旦作恶没了底线,嬴政就开始幻想主宰尘世的一切,当然也包括货币。

统一六国后,嬴政宣布,只有金、两(国货币)才货币,敢用六国货币者,戍。所谓戍,,几乎等同于死罪。

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秦半两

货币统一本经展的必经之,,如果封帝的意志强加于其上,就未必取得的效果。嬴政知道,只有统一货币才形成强势中集权,否则,不韦那样,家都铸币,皇帝如拥有天下财富?

嬴政宣布了两货币:金和铜。

货币的取材在货币理论中称为"本位",随着经总量增加,货币本位价会由低到高,正常顺序:铜、银、金。两币材同时

通也不有的事,应该贵金属为主币、贱金属为辅币。

金、铜行,金属于贵金属,铜则属于贱金属,金应该主币,铜币则辅币,理论上应该"金本位"。

知道,产力绝可演进到金本位的地步,此时金、铜行本身就很不正常的事情。而且,代之后,金马上就退出通领,论代货币如演变,货币本位终只铜钱。

暂时放下铜钱,先来看一看,究竟谁在用黄金?

官金单位饼,分为小两饼,的二百五克,小的也有六克,纯度那相当的高。就一块小金饼的价,放到今天也将就着年了,如果换算到时的购买力,绝对价连。

官定货币,就一定有行途径,金饼最主的行途径嬴政对臣下的赏赐。对待自己的下属,嬴政相当,所赏赐金动辄以计算。

对皇帝说,赏赐臣下金比分封为合理。毕竟封臣土地增一分,主土地就会减少一分,最终皇帝只靠"德"维系"封---封臣"平,绝不可为所欲为。

赏赐臣下金,却完全另外一逻。

封官不再封臣,而由皇帝命的郡官,者帮助皇帝理政务的三公九。封官的财富源于禄、赏赐者贿赂,只不独的封地,他的一切就都在帝掌握之中,财富也就不会再培养独的人格。

权力只对源负责,这一个亘古不变的真理。

嬴政的绝对封集权,也就容不得人有反对意见,论他的决定么谱、么荒唐、费少别人的命和金钱。只有完全屈于嬴政的人,才可得到嬴政的,才可成为封官,才可得到这些金。

这明一个淘制,所有试图留独人格的人,都得不到金,排在这个制之外。

------国第一猛将,自知嬴政绝不会容人掌握兵权,在统一六国后归隐。当客问起的时,只悲哀地诉他,这为了住自己的性命......

------国第一谋士尉,早就看出嬴政"目、豹、少恩而虎心"。嬴政了统一的局势后,尉就悄悄消在茫茫人......拿到这些金饼的,谁呢?

相斯------著名的"仓中老",就获得金饼最的人之一。斯年的时看到两老,所里的老身肮脏还吃不饱,粮仓里的老吃得脑满肠还不用住粪坑。于,斯感叹,个人的命运不同,完全因为个人所的位不同。

于,斯找到了相国这个拿到嬴政赏赐金的位。

三公九、三六郡,有哪一个不围绕在嬴政身畔的仓中老?

然后,我们再来看看,是谁在用铜钱?

答:说皇统一货币,只梦。当代考古结论证明,两的出土区只于地,其他诸侯国从有出土记录。令人惊讶的,即在地,出土的两也几乎一枚都与其他的钱不一样。嬴政明明颁布了两的统一标准:重二铢(合八至克)。彭先在传世之作《中国货币史》中对此有点睛之笔:"现存的两,按重量说,标准量的有,达到标准量的也有,也不定这些铢钱官炉铸造的。实际上,还有完全掌握铸造货币的权。"

有两,帝国以为货币呢?

答:布币。

所谓"布币"不三的首布,而布的"货币",就一块小小的布,不知哪天遇就臭了。

这布怎么到一个普通人中的呢?

答:统一六国之前,所有的人都拉场上人了,而统一六国后帝国全国人民都在啃。

布币,就人啃得到的酬。

------嬴政的宫,不前,而且绝后。宫绝今天北京紫禁可比,也不止一个宫,仅都咸阳附近嬴政就修了两百七座皇宫,这还不"矗不知几万落"的房宫。嬴政不仅重容貌,重素质,他诸侯女全部拉进自己的皇宫,费苦心地将她妆扮成"幼宠丽",自己则"纵酒后宫"。清人的梳妆,如同天上莹莹的明星;渭上的片片渍,从人脸上下的粉;中漫的香,人在上兰椒(明星荧荧,开妆也;渭腻,弃也;烟斜横,焚椒兰也)......

------嬴政的皇陵,不前,而且绝后。以冢土推算,至少动用五万人力,才在嬴政死前整个皇陵修完。可恨的,嬴政死后,将所有工匠,连同有子嗣的人全部坑,数命都成了他的殉葬品。据说地下以银为江,以明为星辰,以

围住整个陵,内,凡敢偷这位皇帝陵者,死葬身之地。中国史上有很皇帝,很帝的陵都盗贼挖了,唯独这个名江湖的皇陵,人敢其......

------嬴政的万里,不前,而且绝后。一个偶的会,我在曾经一次野,从天出开,两个小时,后徒步两个小时,终于到达目的地。在有械的时代,在荒山野修一道绵延几里的高,这得的工?

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秦长城图

即帝国的普通人承认布币一货币,人也有会这些布币回家奉养儿老,因为绝数劳力都死在了工地上。

传说中有一个孟女,现实中止万个万喜良......

嬴政在位,年劳役的人都在两百万以上,有数年的劳役征了三百万人。新中国史学斗范文澜先曾经作估计,

统一后中国有两万人口,50%的女性,再八岁以下、五岁以上的男性和士兵,基本上个适男性都嬴政弄啃了,连个外贸尾单都剩下......

况老弱妇孺也未免,这么工,劳力免费的、材的(强征),嬴政下那帮封官吃喝拉撒,劳力也吃饭的------这绝不一个小数字。农人的田赋、人税约国时代六国的二,徭役约为国时代六国的三;六国贵则惨,嬴政悉数徙到都咸阳附近,天下富亡尽......

于,我在史籍中看到了如下词语:尸里、亩、百姓力、百姓靡、孤寡老幼不相养、道死者相......

六国时代,国人尚可逃亡,只劳动,到哪里一样有饭吃。现在,天下一统,逃土地就死罪。让,不,者得了点,也死罪:征劳役的人如果迟到一天,就会死。

嬴政死的子很------腰、枭首、弃市、尸、裂、坑、石桀、死、凿颠、抽、釜烹,死刑就有二......

嬴政喜欢华,天下人也都顾念自己的家。天下之财,奈取的时连地摊上的税收也不放,用的时一样不知惜。结果却,宫里的柱子于田里的农夫,宫里的梁于织布的女工,天下之人敢怒而不敢言。(纷,人亦念其家。奈取之尽铢,用之如。负栋之柱,于南亩之农夫;架梁之椽,于上之工女。天下之人,不敢言而敢怒......)

小结:血族的衰亡

有钱的,只有皇才有:荼天下之脑、敲剥天下之骨髓、散天下之子女,以我一人之产业。

国之前,人的会关系"封---封臣",家一起土地、一起乐、一起......了成为奴的俘,世界上有剥削。

国之前,我先最主的农具仍棍和石器,也在国交接时才成为农业畜力。当,时代也有青铜,只不青铜农具的作用放在坛上人顶膜拜,而不真正用于田地里作。家可以想象一下,时代,论齐国的刀币、国的布

币还楚国的蚁钱,币材都青铜。知道,几钱就可以买到一石粮食,您这儿粮食还想拿着青铜家伙?

今天,有人见农民拿金锄的?

质和石质工具支撑一个家对抗自,这情况下以家为单位存必的选择。在集存模下,家得以延续才最的事情,所以,在外学者的先史究中,周、也称作"时代"。

时代,一宗、一姓、一连存都困,国在内,家都不可有特殊待遇。对百姓,讲"德"、讲"仁义";百姓对国,讲"义"、讲"忠恕"。

无钱的西周," 信" 、" 忠"

才是血族时代的幸福观。所谓""对普通人而言,人不食言而,不互相欺诈,如果一个人可以欺骗他的同类,当也可以欺骗上天。基于对上天惩的恐惧,""才成为最基本的行为准则,这不为今人所理的"一言九"其实当时的常态。至于"忠",不家向谁效忠,而家之忠于家、国家之忠于国人(上思利民,忠也)。

所以,周室孱弱、经常诸侯戏弄、根本就有金钱,了粗鄙的野人------人,有哪个诸侯敢对室动武。

国一个高山为谷、深谷为陵的时代,魏国先明了风炉,铁器成为制造农具的主材。铁器的出现,得人以家为单位存。正这个因才有各诸侯变------变家产为家产。国末,中国终于出现了土地私有制,《史记》记,平之的主赵的父亲赵曾自己的农地上察,此后,商变"废井田、开陌",公田分给敢于别人脑的人。

本,人类产单位从家向家一个进步,开家的束,单一的人才有作为,嬴政的却让事情完全变了味道。

有钱的秦朝,只有秦始皇才有幸福:荼毒天下之肝脑、敲剥天下之骨髓、离散天下之子女,以博我一人之产业。

统一六国后,嬴政只了年(公元前220~前210年),年五次出巡,平均次出巡时为一年。高兴的时,就赏赐沿途百姓一点"布币";不高兴的时,就人全家。巡到赵国故都邯郸的时,嬴政将幼年时代为他的人全部坑。次出巡,嬴政必石刻彰自己的功绩,现所有石刻均已,唯有三二篇文本存于《史记》,一不这个独夫民贼图唯我独尊。

六合之内,皇帝之土。东到,涉。南及北,北。人所至,莫不臣。德,烈烈。恩德所至,泽及

马。

------琅石刻(相斯)

司马对这些奉承到让人的石刻给出了一个简练而中肯的评价:鸣得意!

论哪个时代,都有人得很光彩,有人得很艰。我相,有人想得艰,趋利避害人的本性,所以,家才命赚钱。

"想赚钱"这个理想很正常,这在经学中称为"理性人"。经学最的特征就有一常不靠谱的设,"理性人"就最基本的公理性设之一,意思说,个人都精准地判自己的得,后根据否赚钱作决定。

经学只"理性人"作为一设,这不现实。我不计算,不可件事都斤斤计较,比如起跌老人之前不可预见到自己讹诈......这位嬴政,愣两年后经学的设变成了的现实。

嬴政缔造的,最的嬴政,其次他底下那帮封官;皇帝最光彩,官有光彩,小官有小光彩;国人,不光彩。嬴政的光彩怎么得的呢?

答:只有利,不有德。

结果:人民都成了"理性人"。

从商开,人就彻底抛弃了"德",凡事只获得利益,就算冒天下之不韪也。家可还记得,前文提公痤临终前曾商;为相后,商以"故国之情"为由邀请魏国公子冇赴宴,结果在宴会上俘虏了公子冇。此后,国干的事情根本就拿不上台面:以后之尊色诱戎酋,后诈之;嬴政囚禁......

只取,什么子都用,诸侯名将以金钱收买的就收买,收买不到的就,实在不了就人暗......歹不韦讨伐六国还找个理由,嬴政统一中国的道上却充满了肮脏,不讲丝道义,有的只功利。

卑劣的段,怎么可得到高尚的结果?

六国统一后,人"奸"成风,有时至会编造邻里罪名,为赏金不惜让邻居全家送命。据《书》记,按的令,儿子成人后必须与父分家,否则全家受;于,贫穷的父会让身强的儿子先成家,让弱的儿子入寡妇之家,者逼他行

商。知道,入、行商,在先征劳役的,那都送命的儿......

最终,贫穷的父不认儿子,所有人都以有富贵亲戚为荣(贫穷则父不子,富贵则亲戚畏惧)。太史公司马慨叹,人了"人在世,势位富贵",概再也有别的想了。

前人成功的径,人往往会模;同样,成功者的心态人也会模,毕竟成功个人都的事情。

最成功的人,嬴政;人论么恨嬴政,他终对嬴政的这有着些许艳:嬴政唯我独尊,于,一个人也都这么。

于会的最底层、天天在上搬、游于死之,却终幻想自己有一天也奴役芸芸众。所以,人现出一山东六国理的戾,可以用一年至年积攒的粮食向封官行贿,却容忍陌人在上挤一下。为别人上落下草灰,他也众斗殴。

现在家可以理为人令对乱丢圾者割了。

整个帝国,人人不知自,不知人,所有人都只为利益而波。一旦所有人都按功利作决策,都以奴役他人作为自己的观,那么,优秀者就会速凶残卑劣者驱逐。事实上,人已不可允许高尚和坦诚存在。

卑鄙是高尚者的墓志铭,高尚才是卑鄙者的通行证。

此时,帝国也就日,因为,帝国中已经有优秀的人,有优秀的人挽救帝国亡的命运。

本,嬴政指定的继承者苏(皇子)一个宅心仁的人,如果苏即位,许延之命。毕竟嬴政在位仅年,苏也许回天有力,力挽澜。

而嬴政身的人,都斯一类的"仓中",岂让苏之存在?

想拥二世嬴亥的宦官赵高只用了一句话就让相斯矫诏掉了公子苏:定太子之位就在我和侯,苏必用恬为相,侯终不怀通侯之印于乡里。

篡位的嬴亥全盘继承扬了嬴政的观,刚刚即位就向赵高宣了自己的帝:人如白驹,我皇帝,就可以穷尽心享乐一了......

在位三年,嬴亥一直为自己的斗。为住帝位,嬴亥掉了自己的九个兄弟和个(全家);就连帮他登上帝位

的斯也遭受了具五刑,先割脸部、削掉子、剁脚,抽打至死,最后拦腰为两;至于出巡、修陵乃至重修房宫,嬴亥一样都少干。

还有一件事嬴亥也忘:即位后,亥先后两次山东六国必须用两,即"行钱"。

当,嬴亥也统一货币,嬴政有成的事嬴亥样不成。兵可以消灭人的命,却远消灭不息的货币,只人类还存在,经进就不可由权力决定。

秦朝,一面是足值的高纯度黄金,一面是残破不全的布币;一面是嬴政一人占尽天下之利,一面是无数农人尸骨相枕......

嬴亥即位当年,有着"鸿鹄之志"的陈揭而起,了中国史上第一次农民起义。后人给了陈莫的荣誉,刘邦以诸侯之陈,司马至以侯之为陈传,这位喊出"侯将相宁有乎"的农民领,最终不在嬴政的观激励下想另一个嬴政而已。

此后,农民起义再止。

公元前207年,军主力在巨向项降,嬴亥在赵高逼下自,以平民葬于咸阳;公元前206年,刘邦兵攻入咸阳,继者嬴子婴向刘邦降;一个月后,项入咸阳,子婴,房宫也付诸一炬。

者,也,天下也。人不自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦后人而哀后人也。

------唐·《房宫赋》

从嬴政灭六国算起,统一的只存在了四年,嬴政所有子孙均灭。

第三章

犯我货币者,虽强必诛(汉高祖---汉武

帝)

帝国最有势力的人群是封建官僚,民间精英一定会找到渠道结交帝国高官,成本则是最底层小农的生命与鲜血。最初的豪强多来源于当年被官府挤出的富豪,既然不能以合法的方式牟利,那么他们也就必然同流合污......

汉初大通胀

刘邦概有想到,他的土地政策定了此后两年的会结构:皇帝会最高层,具有至高上的权力;皇帝之下三公九等封官,拿皇帝的钱,逐级管理小农;最底层万小农,他对帝国纳税,用自己的钱养帝与封官。

年时刘邦混得相当不怎么样,经常酒馆赊账,留下了中国史上最早的不良用记录。至于后这位皇帝有有还钱,史书却有记。史书只诉我:在陈的激励下,这位曾经赊酒账的"亭"从事了一很有前途的业------造反。

造反的成绩很卓著,"楚之争"以刘邦的利而终。

利后的刘邦一定很郁,乱极地损了会财富,史籍有记的争死亡人数就在百万以上,项在攻入咸阳的时一火烧掉了房宫。刘邦登基的时,皇帝居连区区四匹白马都凑齐,丞相、将都坐上,会经之凋敝可见一斑。

环顾帝国的版图,皇帝现自己说话不算数。

当时全国四五郡,有三个郡在齐韩、淮南英布、韩彭越等七个异姓中。面上这些异姓对刘邦也算尊敬,年都向他纳奉,只不铜钱的重量90%。古人给这钱起了个很形象的名字------"荚钱","荚"一豆植,与萍意思相近。

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荚钱

看着国库里这些烂的荚钱,刘邦许意识到自己至高上的皇权还很远,只有异姓存在,刘邦就不可实现"丈夫当如此"的理想。

异姓都刀舔的徒,剪必天下乱,于,刘邦想到了一个子:重申帝国的铸币标准,帝国臣民用重二铢的两。重的,异姓的三个郡也必须向廷纳这的两。

刘邦所铸两很快就诸侯回炉,再次铸成了荚钱,人一旦拿到的两也会在箱子底。这就著名的"劣币驱逐良币"的格雷欣法则:如果良币和劣币同时通,良币会逐步减少,市面上通的将都劣币。

诸侯旧向刘邦荚钱,货币通还一团糟,至于粮食价格,则一飞冲天。初,石粮食从五钱到一万五钱,至于当时的品------马匹,则上到匹百金以上。

高五年(公元前202年),刘邦实在撑不住了,宣布官货币减重为三铢,实际上承认了荚钱的合地位。

这中国史上第一次有详细记的通胀,为争夺财富,皇帝和诸侯竞相对货币减重,谁的钱最,谁在市场上就最有竞争力。

货币减重疑会危及帝国经,重货币誉的基帝国有良的实经。为重帝国经,在实行货币减重的同时,刘邦推出了自己的土地政策。高二年(公元前205年),刘邦将室公田、官田、池林分给自己的士兵:普通士兵人约获得一百亩土地。

自从铁器成为普通农具,中国人终未曾真正有自己的土地。国七雄征不休,嬴政劳动力都弄啃,着就楚争,个男人都拉出当兵了。士兵一柄双刃剑,可以与项作,当也可以吞噬刚刚的帝国。

其实,有谁天就力器,只有定的,谁也不意靠舞刀弄枪吃饭。绝部分士兵都普通人,他只想平地度一。这也许不一件容易的事情,平的一定的收入;在农会,定的收入一定数量的土地,即刘邦这样的氓也向往田园。

赐予士兵土地,士兵也就实现了这个梦想------"百亩之田、五亩之宅",这皇帝颁给帝国士兵的最高赏。一旦获得了定的收入源,士兵就成为帝国最忠心的捍者:谁想打我的铁饭,我一定会和他命的。刘邦弄出一个通胀,荚钱毕竟计重货币,到底少钱,家可以用量货币,对农人的影响不很。

刘邦概有想到,他的土地政策定了此后两年的会结构:皇帝是社会最高层,具有至高无上的权力;皇帝之下是三公九卿等封建官僚,拿皇帝的钱,逐级管理小农;最底层是万千小农,他们对帝国纳税,用自己的血汗钱养活帝王与封建官僚。此后,中国封建社会结构始终没有摆脱"皇权---封建官僚---小农"这个三位一体的窠臼。

刘邦经营数年,在自己的五个郡,国人再争之苦、酷刑,小农归于稼,俨已经四平。

刘邦有了底气,高八年(公元前199年)颁《盗铸钱令》,明文禁止诸侯再以荚钱忽悠他。所谓《盗铸钱令》,其实就一:由皇帝统一全国铸币权,诸侯不得自行铸币。

遗的,诸侯未行刘邦的命令。

在封国之内,诸侯拥有自己的军、税收权和官吏免权,悬念,刘邦的《盗铸钱令》产了,荚钱旧风行各地,诸侯也样拿荚钱忽悠他。

世界远未清。

所有人都有可觊帝位,尤其握重兵的异姓。异姓有独的封国、独的经源,不用拿,当也就不用听皇帝的话。楚争的时,韩就挟刘邦封他为齐,现在诸拿荚钱忽悠刘邦。

一定消灭异姓!

皇权之下有竞争,也绝不允许有人挑皇权,所有的则只有一:从。达到这个目标的途径可经掠夺,也可征。

经段不让交出财富,那就从上消灭!

争远经斗争的继续,韩的命运这个则现得淋漓尽致。

楚争之时,谋士通向韩计:"以您的贤和中的兵力,拥有、齐两国的土地,而楚争消了刘邦、项各自的实力,您才真正的天下之主。您知道,天予弗取,反受其纠。"

而,韩有造反。果,反受其纠。

在刘邦的许下,韩在高年(公元前197年)(皇后)和萧(丞相)谋。室史官为我留下了审讯通的记录,对通劝韩造反的议,韩的回答却------"丈夫怎么因利益而放弃义!"

韩死后,刘邦击了英布、彭越等异姓,到高一年(公元前196年),臣外,异姓全部消灭。

刘邦,这个出身氓的皇帝,终于完成了中集权的梦想。

消灭了异姓,正常思维应该效皇强化郡制,这位平民皇帝选择了一谁也想不到的道,他分封自己的兄弟子为,与诸约定,此后我子孙称,天下人都可以了他(刘氏而者,天下共击之)。刘邦亲眼目睹了帝国的分析,危急时刻人意支撑起败的帝国。毕竟,官靠吃饭,就算贪污的本事很,也有理由维护别人的一姓天下。

如果有于的同姓诸侯,帝国将同样应对真正的危。事实证明,分封刘氏诸对的,如果有刘邦留下的同姓诸侯,恐怕早就得着皇后姓""了。

论对与不对,一切都与刘邦缘了。公元前195年,刘邦在平定南诏国乱的中死,这个烂摊子留给了自己的皇后。

人习惯于将刘邦的皇后称呼为"后",这中国古代史上第一位临称制的太后,另外两位等到盛唐和清才在本书中出,三位女强人都中国货币史上重彩的人。

刘邦刚刚死,就收到北部邻居奴的一封国书。在国书中,奴的单于冒顿地向后:"我在马中的粗人,也曾数次游(劫)中国。听说的皇帝刚刚死,现在成了寡妇,恰我也单身,不如我互通有吧(嫁给我吧)。"

面对这封有辱意味的国书,这位帝国的实际统治者只忍气吞。她知道,帝国经根本不支撑对奴的争。而,从开,仅仅不到一个世纪,败的帝国就一变为当时世界上最强盛的国家,直接打遍天下敌的奴骑兵赶到了欧,让马帝国受尽了欺凌。后末年,单个农业劳动力的粮产量已经了三四百斤,这不欧一五百年后的劳动产,也远高于1978年中国的劳动产(二二百四斤)。应该说,中文明争就从帝国驱赶奴开的,在第一轮交锋中,欧完败。

帝国究竟如一举由弱变强的呢?

究竟什么因赋予了帝国击溃奴的力?

什么因让这片本败的土地创造了当时世界第一的劳动产?

遗的,我的史书记的帝将相,至于经成因,尘封的故纸有诉我答案。所,了这些随着时滞的古文字,我还有现代考古学。

1983年12月,湖北省荆州市出土了一代简《二年律令》,意思后称制二年(公元前186年)颁布的律。这些着腐土气息的简越了两年的时,向我展了一个史书中从未记的。

吕雉继承发展了刘邦的土地政策,帝国中央政府把授田范围扩大到全体臣民。各级政先统计刘邦时代得到田地的退役士兵,对未得到土地的人登记造册,有土地的人排名在前。最后,令根据名册给地之人授予土地。

全国人划分为六等,最高一级的"侯"可获得田地九顷,最低级的"庶人"可以获得田地一顷,就连有罪的人也在释放后获得顷田。

"侯"与"庶人",90∶1,看起贫富还的。

我诉家的,"侯"争时代的功臣,整个帝国只有一百一三个"侯",其他五等中最高级的"夫"(正部级)也只获得二五顷田。此后,一个"夫"级官员与普通人的贫富都远远了25∶1。

连接官员与庶民的纽,税收。

坚决行了一项前古人(后有者)的税收政策------"五而税一",换算一下,时代庶人个人收入所得税税为6.6%,而且,有累进税。

《二年律令》彻底改变了中国史的展轨,人以军功授田,刘邦以兵役为代价授田,只有到了才真正实现了全国范围的"均田"。这中国史上第一次以律形明了土地私有制度,一个最普通的庶人都获得了土地,整个会实现了孟子的"百亩之田、五亩之宅"理想。这是无数先贤追求的大同世界梦想------"耕者有其田",请注意,我没有说这是"耕者有其田"的雏形,而是实实在在的"耕者有其田"。

后世,数帝都想模"均田",却一不铩而归。不后比别人明,不后有么灵的腕,而因为,初之时,从六国贵到刘邦分封的异姓都剪,旧有的得利益者已经消灭尽。刚刚起的官系还不成,官都不知道如果不按《二年律令》分配土地会造成什么样的结果。

对在内的所有人说,未都一片模糊,所以家只按相对公平的平均田地。这混初开的情况在经学上称为"模糊面纱",在"模糊面纱"件下,利益集团不可剥夺普通人的财富,一旦打平,利益集团都可称为剥夺者。

看到辖内的庶人,知道人民安居乐业才权一统的根本;次看到刘邦留下的同姓,就如同刘邦看到当年的异姓一样,这些人让至高上的皇权同样很遥远。

授田政策行了年后,帝国的财富开增,一定觉得自己可以下了。和刘邦一样,她最初对付同姓的子也改变币制。

后二年[①]{.underline},下令禁止民铸荚钱,由廷统一铸"八铢钱",八铢钱模两,在货币史上称为"本钱"。后定,荚钱此后在帝国内不得通,最紧的,诸侯向廷纳贡时纳八铢钱。政策的目标禁止诸侯用荚钱忽悠自己,这样廷的收益比较实惠。

想的,结果的。

废荚钱、八铢钱,这一笔很的支出,诸侯自很不情。VS同姓=八铢钱VS荚钱。

很遗,关时刻,奴再次拜访帝国。平时,奴只三五出劫,后三年(公元前185年)却"零售改",直接兵占领了帝国的阳。

后可以隐忍奴单于对自己的侮辱,却不坐帝国领土蚀。因为一旦获得一个固的根据地,奴骑兵会一步步纵深进入中腹地。年,帝国出兵云中,后攻阳,一打就一年,完全有精力推行她的货币新政。

拒奴于国之外,必须有强盛的经;设强盛的经,必须不有的事,让国人休养息。对说,这完全一个悖论。与我在这里纸上谈兵不同,必须用实决这个悖论。

吕雉给出的答案是:战争经费全部来源于货币减重。

后三年末,官铸币从"八铢"改为"五分"。所谓"五分""二铢四系",相当于八铢钱的四分之一一点,货币贬接近75%。

后五年(公元前183年),奴主力终于退回了漠。喘了一口气,第二次动收拾同姓,年,再次下令禁止"铸钱"。

实在一个很不的女主。

后五年,帝国了一件事:南部的象、桂林、南三郡拥一个叫赵的地官为"南越武帝"。可怜北部尚未清,远征南越,那可一个瘴气满山、气湿的地,比对付奴一点都不少花钱。

后只拿出老办,继续让货币减重。据史书记,后五年,将铜、合铸的"五分钱"改为铜、铅、铁合铸。铅和铁比重很,铸币含铜量急剧下滑。这个时出土的文则证明,实际情况比史书记还很,铸币的重量已经从"三铢钱"变为"一铢钱",为官铸币标准八铢钱的三分之一。

三年内货币贬三,如此铸币减重,钱还钱?,帝国经有因为通胀而溃。

因为,坚守住了自己的底线:边疆战事最紧张的时候,仍旧维持对小农"十五税一"的政策。所以,这位女强人才穷到不得不实行货币通胀。

对民说,"高税收"、"高通胀"两选择,帝国出现危的时只择其一。农时代,最主的财富产段地,普通人对货币的量远低于诸侯和封官。通胀给帝国经的害,对工商业和封统治阶级,对农人而言,如此低的税收才最重的。

尽管中国第一位女主与民息、徭赋,而史有给这位女强人以良,至有给她的时。刚刚得到土地的农民还未产的财富,一个强盛的帝国仍时......

盛世铸私钱

皇帝在自己地盘上搞各"减税、劝农"运动,连刘恒自己都亲自到地里稼,诸侯如果先落了下风,那皇帝干脆也不用"削"了。出于"削"的危感,出于获得优势经的动,诸侯对振兴封国经的渴盼远于皇帝刘恒,很成绩也郡所。

公元前180年,,南诏国随即自帝号。也这一年,刘恒登基称帝,为文帝。自此,中国开了达五年的"文景之治"。

现在,很人如说:文帝、景帝代了封中集权,地主阶级先进产力的象征;同姓搞独国,落后产力的代

,腐落后势力;"文景之治"中,先进的景帝打了落后的同姓刘濞,先进力量落后势力,具有史必性。

有这必性。

史上,从有绝对的"先进",也有绝对的"落后",所有的"先进"、"落后"都从今人口中折射出的。如果刘恒不当了皇帝,那么他也诸侯之一,怎么可因为当了皇帝就变得"先进"?

封中和地封国也不天对的,代帝之所以消灭封国,只有一个因:只有裂土封的诸侯才有力对抗封帝,其他,论地封官还富甲一的豪巨室都有这个力。

如果用经学语言释会为明晰:一个市场,一旦乏竞争就必乏效;在市场中,论买还卖,一旦形成,日子就会得常舒。帝与诸侯,就与竞争的关系,帝想"万代、一统江湖",就必须消灭所有竞争势力。

皇帝一定消灭诸侯,论同姓还异姓。

刘恒成为皇帝时,情况不乐观,全国改设五七个郡,四二个郡在诸侯中。和自己的父亲刘邦一样,他只有五个郡;不同的,刘恒这五个郡的面积小。

想让诸侯听从命令,必须先有强势的经,有了强势的经才有可征诸侯。结果,在经设上,文帝遇到了诸侯的强势挑。

刘恒登基后两年(公元前178年),帝国小农的租税从刘邦、吕后时代的"十五税一"降低到"三十税一",即个人所得税降低为3.33%;十年之后,刘恒下令帝国十年之内免征"农业税","口赋"(人头税)也从一百二十钱降低到四十钱。有人估算,这个时代全体国人的整体税负降低到2%以下。在中国封史上,这一个"前古人、后者"的低税收环。

现在,让我回看一下同姓的诸侯国。

很人以为,"爷"可以在自己地盘上收税、征劳役、训练军,这些"爷"肯定为所欲为、欺男女、鱼乡里、恶不作......

世界远有则的,上"爷"的形象不某些人自己的臆想世界,纯属自臆,代真实的同姓有一关系。皇帝就在脸上写上"削"二字了,同姓稍有不就会治罪,想对抗皇权,想自己子孙继续封,必须有对抗皇权的经实力。

况且,皇帝在自己地盘上搞各"减税、劝农"运动,连刘恒都亲自到地里稼,诸侯如果落了下风,那皇帝干脆也不用"削"了,几年,诸侯自己诚得了。

出于"削"的危感,出于获得优势经的动,诸侯对振兴封国经的渴盼远于皇帝刘恒,很成绩也郡所。

《书》这样记诸侯国当时的风气:刘恒登基后,诸侯国奉治国之道在于清净为,认为农人不打扰自就安心作,很诸侯都不再对农人收取钱粮,以得国人支持。以国的刘濞为,由于国内有农业税收,刘濞才不得不靠盐、铸钱。可以说,在很度上,刘恒在诸侯压力下才取消了郡内的农业税,此前,齐国、国、楚国均已农业税。

皇帝和诸侯都不对农人收税,帝国财政靠什么运转,靠什么维持自身统治?

很人都有这样的疑惑,也有很人这样释:文景时帝国构高度精简,一个往往只有三至五个官吏,其家平时在电上见到的役都临时从富子弟家里拉凑数的。加之刘恒实一个比较节俭的皇帝,在位皇室有工,他至舍不得花一百金修一个台,因为这小农的所有家产。

这对的,在中国史上,比刘恒节俭的帝概只有马上就出场的莽和此后的帝;这不完全对,因为钱绝对不省出的。刘恒时,帝国的财政税收一点也不少,只不进项不一样了。

为改变对诸侯国的经劣势,刘恒想到了一个新的办:放开帝国的铜开采、冶铁业、山林采伐、工商贸易、盐业、畜业......民可以进入一切可以进入的行业,只赚钱!

就连人主之权的象征------铸币权,刘恒也完全放开,包括普通农人在内,人人都可以自由铸币,只要你造的钱能花出去。

从嬴政开,一代帝都深刻意识到铸币应该皇帝独有的权,刘邦、后至想以铸币权打击诸侯经。也从嬴政开,中国的货币混乱不,初荚钱盛行,通胀不。刘恒治下的帝国政,只给出了一个铸币标准:货币重量应达到四铢,货币形制应该孔圆钱;至于造成什么样子,那铸币者自己的事情。

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汉代钱模子

用今天的货币数量论释刘恒的货币制度一定会遇到题,因为恶钱(质低劣的钱币)增价贵的因,只有止铸造恶钱才恢币定。现在,刘恒放开私铸,怎么可禁止恶钱通?让普通农人私铸货币,价还不飞上天?

经运行有自身的律,货币只经的象,一旦有其他行当比货币减重赚钱,有人会干这受累不讨的。

在绝部分人还苦农的时代,冶铁、畜、贸易、工都从有的事情。换句经学的话讲,这些行业都创新行业,想象一下20世纪90年代初一台VCD卖几元,家就明白为人再私铸荚钱了。

铸币赚钱很烦,有这么赚钱的行当,费这事干啥?

有了山川林泽的税收,刘恒再也有兴关心刘濞不私自铸币。论民铸币还官铸币,造出的都钱,民铸币不节约了官费用,还有一笔税收,乐而不为?

刚刚萌动的帝国,绝数人的目标已经"作三年,剩一年用度",这个所谓"三一"的目标只在唐两代盛世曾经实现,此之外皆为幻。《书》为我这样记这个时代:农的时一个村落上都有成的人在赛马,人纷纷自己的马匹出向家炫耀......

死的时,文帝刘恒帝的最人选。他刘邦的儿子,惠帝平辈,理论上不继承统,,皇室贵不助一个强势诸侯登上帝位。于,这个在代国韬光养的"代"刘恒送上帝位。

从治理帝国经验上看,刘恒绝对见世面的。登位之初,刘恒诛后子弟,摆平初功臣残势力,就连助他登位的周等

人都弄回老家地了。年的沉诉刘恒,裁撤诸侯一定会给帝国莫的害,所以,他才不忽悠削的贾谊放逐到,号称"才华横溢"的弄究《尚书》......

这位奉老"为而治"的皇帝,采用了一比较温和的段对付同姓诸侯。他提出:诸侯死后不由一个子继承,国土平分给所有儿子;有子嗣的诸侯,在诸侯死后皇帝将收回封国。按这个政策,对一代诸侯说,土地平分给儿子未直接减少土地,在某度上也可以接受的。刘恒看不到皇权统一,几代人下,诸侯一定会温青般吃掉。

利就在前的时,刘恒死掉了。

刘恒的继者景帝刘,父子俩完全不一回事。"文景之治",文帝、景帝列,可论史籍对刘如溢,我终觉得刘一个愣青。

当太子的时,刘就因为一辆马不给他让而掉了对,的人正刘濞的位继承人。

刘成为景帝后,第一件事就起用刘恒时的废臣------(时贾谊已死)。的治国思,用一句话就可以概:脱脱就一个商的再版。甲连坐、重农商,至几万名农人配到北部戍......

帝绝对权力,因为绝对权力有着绝对收益:消了诸侯竞争,才贪天下之利。帝一个人不管理天下,所以,帝抛弃了诸侯而选择了封官。而与诸侯相比,封官一个可怕的利益。

皇帝与诸侯之间是一种"压力双向传导机制",如果皇帝政令对封国不利,诸侯为了自己的利益可以驳回命令,压力传导到最末端的小农就会逐步衰减。封建官僚是一种"压力单向传导机制",压力只能逐级向下传导,封建官僚不但不会分散压力,而且会为了自身利益扩大这种压力。这样,压力传导到最后的小农便会呈几何级数扩张。论诸侯还帝,说到底对国家财富都具有所有权的,一家一姓的地盘,民不对他也有。封官却完全不同,只达到目的,管浪滔天,反正不我的天下。

诸侯实会危害帝权力,设封官却会危及全臣民,会上下层之会彻底丧通制。剪韩、英布等异姓,皇帝下的臣都急先锋。对消灭刘濞的务说,也如此。

后死的那一年,廷动乱,周、陈平等人废掉了少帝,刘姓诸与姓诸斗得天昏地暗。如果刘濞真的心积虑想造反,这个

时不造反,反而选择二年后国民安的时起事,脑坏掉了。

不会考虑这一点的,他只看到刘濞年不拜皇帝,只看到刘濞的封国富甲天下,而富甲天下有他的儿。他有想想,正帝位上的刘掉了刘濞最钟的太子。

面对帝国的财富,只会眼红。他从政年,却一直刘恒放在冷板凳上,根本有理杂政治斗争的经验。认为,所有权力都源自皇帝,只他一令下,诸侯就该臣,就该老老实实交出封地。

所以,选择了一个新意的对付诸侯:不准铸币。

在眼里,铜钱之所以成为货币,完全因为诸侯私自铸币。至于货币,压根就用的东,之所以货币代财富,完全因为诸侯拿了帝的东。了帝(当,还有自己),诸侯在内的帝国的臣民都应该田里地,至于粮食少钱,只皇帝一纸敕令。

不准刘濞铸币,国国富民强的结果说成谋反的证据,摆明了想劫刘濞年积攒的财富,让他彻底丧与皇室谈判的筹码。

即这样,刘濞也什么都有,一直在忍。

景帝三年(公元前154年),再出昏招,直接削国的两个郡、楚国的一个郡、赵国的六个。因为,他认为封国只帝国的脚,脚绝不比腰粗,论自己否削他的封地,刘濞这帮人都会造反,与其如此,不如先制人。

谁诉诸侯就不比皇帝富裕了?我什么都,就说我造反,不就因为我有钱,不让管?

此令一出,诸侯哗,认定我造反,那我就反了吧。刘濞挑,纠集六个诸侯起兵,"清,诛",史称"七国之乱"。

这里不想记平定楚"七国之乱"的。我只想诉家,"七国之乱"的结局特别:为平定"七国之乱",刘人暗了;死后刘濞造反也就了合性,此后刘濞将周亚夫剿灭;至于周亚夫,最后也因"谋反",理由:周亚夫平的目标随刘濞阴造反......

从争夺铸币权到兵戎相见,目的只有一个:统一中的权力,不再有人对皇权至高上的地位产竞争,这样,皇帝就可以为所欲为了。

平定"七国之乱"后,帝国同姓不再拥有税收权,也丧了封国内的官吏命权,留下的只一个封号。当权力将自己的意志强加于货币之上,皇权开主宰中国经的进。刚刚统一的帝国,在帝一个人的旨意下将向?

汉武之梦

为挽救濒于溃的帝国的财政,帝国一次推出了货币改。在诏书中,刘彻不掩饰地说明了本次货币改的目的:日益浩繁的争开支,推行新币禁商人之利。

从后到"文景之治",四代统治者与民息,家天下有了个世纪的太平时光。刘的继者武帝刘彻。《书》记,刘彻称帝的时天下一太平气象:农人家中粮食充盈,几辈子也吃不完;郡库的粮食全满的,很已经腐烂不吃了;国库中存了几百亿个铜钱,很钱的绳子都已经腐了,官员却有时清理......

有人知道,家盛世潜伏着莫的危,根源就这位诞于盛世的帝------刘彻。

危的开,之。

嬴政时代,奴曾经败于将恬,末初中乱,奴却在冒顿单于的治理下东、月氏、臣诸,国力前强盛。对刚刚的帝国,奴自不放在眼里,经常骚扰帝国北部,民、烧房舍、掠财,刘邦险些奴俘虏、后不冒顿辱,即如此,刘邦、后、文景二帝也不得不以和亲的安抚奴。

知道,奴一个游民,常年在草的地浪,三五出"打";帝国却一个农业国家,居民常年定居在一个地,根本经不起折腾。和亲政策只维持面的和平,一劳逸地决奴只靠武力。

充盈的国库给了刘彻决帝国外部危的力,一定决奴!

元六年(公元前135年),太后刚刚世,现在刘彻说话算数了,他马上就动了对奴的第一波攻击。

争归争,对这位富有天下的帝说,"不花钱、办事"也最的选择。于,刘彻构思了一盘棋:马邑之谋。他想

以贸为名奴单于骗到马邑一举擒,后让事先伏在马邑周围的20万军击溃奴主力。

遗的,单于看了刘彻的计谋,未上钩。撕了脸皮,双就从小打小改为打出。

对帝国说,争的代价也极其惨重的。

------元二年(公元前127年),青收,费金数万,山东男丁悉征。

------元四年(公元前125年),青连年征,仅给将士的赏金就了二万金,知道当年文帝花一百金修个台都舍得。

------元二年(公元前121年),奴邪四万人归降,刘彻想三万辆马接。此时,帝国已经连三万马(民用)都凑不出了。安令向刘彻情,为安郡留下马,刘彻却觉得安令让他丢了面子,一怒之下安令,顺了安市集上五百个不肯掏钱买马捐赠廷的商人。

------元四年(公元前119年),决。年,帝国共出动万骑兵,配合作的步兵、重兵有几万人,此外,还有协同出的万民。病、青从两个向出击奴,共奴兵九万人。

在经了达一年的争后,帝国终于奴窜到欧欺负马帝国了。不,仅此一,帝国也损了四万名士、一万匹马。尽管病、青获得了五万金的赏金,,出征的士兵有领到,国库里粮食和铜钱积如山,现在早就变得荡荡......

为挽救濒于溃的帝国的财政,帝国一次推出了货币改。在诏书中,刘彻不掩饰地说明了本次货币改的目的:日益浩繁的争开支,推行新币禁商人之利。

货币改的主内容:废了民通的四铢钱,推出三新的货币------皮币、白金币和三铢钱。所谓皮币,就弄了块皮,诉全国人民,这块皮四万钱;白金币则分为币、马币和币,分别可以兑换三钱、五百钱和三百钱。至于三铢钱,文义,就重为三铢的钱。

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三铢

皮币、白金币都货币,根本就不钱。白金币银、合金,算一金属货币,也不会达到三钱、五百钱三百钱;至于皮币,说听点白皮,说听点就一块擦桌布,这样的东居四万钱。

为证三货币通,刘彻定凡廷的奉、税都必须以皮币、白金币纳,他不收零钱(三铢钱)。

------皮币面额实在太高,普通人根本用不起,刘彻公巨室必须以金向他兑换;

------白金币针对实的小康家,必须用的四铢钱换取白金币;

------三铢钱针对小农,小农以"一比一"的比用四铢钱兑换三铢钱......

了向刘彻交钱,谁也不会真在日常交易中用皮币白金币,这两钱代的价太高。至于三铢钱,从"文景之治"算起,四铢钱已经通了五年,谁也不再用这小钱。

一张上的皮最也就两钱,一块皮币却四万钱,利止300%。至于白金币,同样利300%的意,如果不盗铸,出都不意思人打招呼。一年,为惩盗铸货币,廷死了几万人,民因为盗铸自相残的人不可数。就这样,仍"者众,吏不尽诛"。

这不币制改,而彻彻尾的劫!不得已,一年后,皮币、白金币、三铢钱就废。

有人说,废皮币、白金币后刘彻开推行五铢钱。至此,天下风行官铸五铢钱,刘彻第一次在中国货币史上统一了货币。刘彻实

废了皮币、白金币,此后,帝国也实行五铢钱,只不首推者不刘彻。

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五铢钱制形

此时,民开按交易的标准自行铸造五铢钱。这五铢钱称为"郡国五铢",因为通的地集中在诸侯郡国(毕竟,在郡国之中皇室的权会稍稍得到制)。有了民自铸五铢钱,三铢钱几乎有市场,就算皇室市集上买东也先兑换成五铢钱。

而且,我还诉家,刘彻一个很明的人,他马上顺应形势,开自己铸造五铢钱。官铸五铢钱币材为紫铜,钱纹、形制都常精,绝对货币收中的极品。由于民有掌握紫铜铸造技,因此不盗铸。

所以,说刘彻第一次在中国史上统一了货币,也有的。

刘彻的五铢钱称为"仄五铢",一枚仄五铢可以五枚郡国五铢,赋税、官奉必须用仄五铢。紫铜的质量再,也不可以一当五,即刘彻掉了几个以郡国五铢作为赋税的郡守,仄五铢也仍旧不在市面上通。

两年后,仄五铢就支撑不下了。

在货币通律面前,不可一世的武帝低下了高的颅。元四年(公元前113年),刘彻下令官上收铸币权,开铸造行现在人所说的"三官钱",即我今天见到的五铢钱。

马克思对此作了最为精准的评价:"君主在任何时候都不得不服从经济条件,兵器从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法还是市民的立法,都只是表明和记载经济关系的要求而已。"

抢劫无极限

在"不缗令"的导下,有钱人很自就现了一个低风险、高收益的渠道------土地!随着商人中量的货币速转向土地,帝国第一波土地兼运动开了。结果不言而喻,儒学舒给出了那句最精准的评价:"富者连陌,贫者锥之地。"

争,很事情一定给刘彻留下了很深的记忆,从骨子里,刘彻痛恨有钱人......

------元二年,奴邪归降,他钱摆谱的时,安的商人有给他钱。

------元三年(公元前120年),青、病即将征伐奴,国库却不以支撑这次。刘彻再次天下富人捐出自己的财富,每家富人要捐出自己财产的3%~5%,这在历史上被叫作"算缗令"。而,一年只有一个叫"适"的人意捐出二万钱。

刘彻收了这二万钱,封适为中郎,赐给他徭役四百人,将适的事宣谕天下,天下富人以此为榜样。而,直到元四年决结束,刘彻也只收到这一笔捐款。天下富人争先恐后地隐财产,唯恐富。

之刘彻利了,帝国国库,刘彻花钱也丝有收敛:

------在宫内修明池、柏梁台,章宫"度为万,辇道相属焉";

------为化登仙,了一个铜质盛的盘子,居高达二丈、直径七丈......

------征伐南越,设五郡,征伐北,设两郡;

------最谱的,刘彻喜欢宛宝马,二万士兵征宛,得宝马数匹......

这些,都钱,很钱。就贵为武帝,赚钱也很不容易。不靠货币减重赚钱,那么就撕下所有,直接吧。

公元前120年,刘彻想到了一个在今人看简直夷所思的办,为推行"算缗令"出台"缗令":隐财产的人就可以获得对财产的一,另一则由帝国收。此令一出,帝国所有人都为之疯,也彻底改变了财富获得的轨------如果靠欺诈获得财富,谁肯创造财富呢?

"缗令"实让帝国"得民财以亿计",帝国的掠夺之遍及一个落,富裕的人家几乎一扫而。

偶剩下几个富,因为在"缗令"之外还有一个"不告缗令":只要向边关捐赠一定数量马匹,或者一定数量粮食,就可以不被"告缗令"追究,不被"告缗令"追究的前提是这家人没有现钱,所有的财富都集中于土地。

从古至今,很人评"缗令"的劫、败坏会风气,却很少有人提及"不缗令"。

在我看,两者相比,"不缗令"为恶劣。

争时比寻常,廷不得已出台"缗令"情有可。总有个富通渠道逃脱"缗令",而且,将总还会有富人出现。问题,"不告缗令"把所有的货币都引到了一个方向------土地。只有在捐赠后购买土地,才有会帝国的"缗令",才有会从帝国得到低利贷款。于,家宁可购买土地,也不意捐款给刘彻。

还不意给,那我就直接吧。

在推行"三官钱"的同一年(公元前113年),廷宣布:官上收铸币权,民不准铸币;收全国所有铜,上收盐、铁、货运权......

这在史上称为"盐铁官营,均平准"。

文景之时有农业税,盐、铸铁、铜、运为帝国财政提了所有经费,这些产业都帝国的支柱。对帝国说,这些产业不仅

意味着税收,还创造了很富豪、很财富,最重的,这些产业吸纳了帝国的顽疾------民。

个人都存下,最常见的谋就地,了土地的人,就中国史上一特有的人------民。民有土地、有固定的收入、有籍,属于"三"人员。

,民也下,他必寻找一适合自己的存。帝国有所有营利行业的时,他可以盐、冶铁、采,还可以搞运。《盐铁论》记,当时的盐商雇人数在人以上,一个劳动者的收入以买到一个六口之家的粮食。

------现在,帝国了赚钱的行业,从事盐、冶铁、铸钱的普通人变得所事事。刘彻为了省钱,让行业的劳动力都自徭役和罪分子,也就说现在这些行当不再允许"三"人员在此存。

------现在,帝国了赚钱的行业,从事盐、冶铁、铸钱的有钱人同样事可。有钱人不用四浪,他中的金钱却寻找一个:货币的本性就寻找低风险、高收入的回报。

在"不告缗令"的引导下,有钱人很自然就发现了一个低风险、高收益的渠道------土地!随着商人中量的货币速转向土地,帝国第一波土地兼运动开了。结果不言而喻,儒学舒给出了那句最精准的评价:"富者连陌,贫者锥之地。"

对帝国说,土地不仅仅一商品,还维持万小农存的基。从刘邦到"文景之治",帝国维持了五年的兴盛,一部分因工商业达,重的、基的则个小农都有土地,给工商业者提定的市场和会环。

现在,帝国的土地集中到有钱人里,小农也就了谋之。

不,这里说,这不最坏的结果,毕竟商人买了土地也请土地的农民,人民还不至于变成民。

可怕的是,让商人无事可做的人,不是市场竞争者,而是"官商"。这些人,是商也是官,故称"官商",官在前,商在后。为了盐铁、运、酒业,刘彻增设了很构,帝国的官构前膨胀。他了各赚钱的买卖,对敢入其领的普通人以极刑。

商人产、经营、赢利;官,不产、不经营,赢利很苦,也很漫,劫才家致富的捷径。官商已经完

全具了劫的力,论什么烂东,我说少钱就少钱,这不劫莫善?

史书记,官营铺造出的刀,据说割草都嫌钝;现存文中有一铁,特点个特别,概有一米高,因为,这样的东价格可以卖很高。

这哪里还农具,简直就一废铁。这样的烂一样卖给国人,反正独此一家,别分号。

在有竞争的情况下,官商速染上了帝国官场习气。自此,官与商一、权与利结合,所谓"成贪鄙之化"。当,这些官商都速各自持一块地盘,完全民经消灭干净(诸官各自市,相与争)。

更可怕的是,垄断地位赋予了官商大量的金钱,这些人同样冲入那个致命的市场------土地。《书》记了各各样的帝国官购买土地的情形:下至、少、农、太仆,上至三公九,不"攘公、申私利、山泽"。

据《书》记,红阳侯皇帝的舅舅,他强占了南阳几百顷土地,接着将这些土地卖给了官,此行为让赚了一亿个铜钱。有人曾经作算,一枚铜钱在当时可以买到一小米,这笔意的纯利折合成今天的人民币至少二亿六万元。如果考虑到代粮食的性,这笔意的利远远高于二亿六万元。就算二亿六万元,放在今天一个什么概念?盘剥如此利,有少人会家可归?

武帝打击了商人和工商业者,却培植出一比商人为可怕的人。单纯的商人、地主者有钱人,很快官商挤出。

现在,丞相、侯、夫才帝国真正的有钱人。此后,代都有摆脱官商的臼,工商业远成了附属于封官集团的利之道。自此,富人必须先官,后才集官、商人、地主身于一身。

与普通商人、地主不同,官商对金钱的渴根本有止。毕竟单一的商人、地主者官都有自己的矩,就算欺行市,商人的价格也不贵到谱;就算地再高,也不不让小农存。

"商人+地主+官吏"就完全不一样了,此时整个会的财富律已经转变,人不再热于产财富,而想着如劫财富。

《书》这样记当时的帝国:亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝。行虽犬貔,家势富足,列田畜者弥郡国......

最可怕的事情终于了。绝了人正常的利,一定会有另一正常的利出现。在史上,这通正常段致富的人也有一个专属名词------"豪强"。

帝国最有势力的人封官,民精英一定会找到渠道结交帝国高官,成本则最底层小农的命与鲜。最初的豪强源于当年官挤出的富豪,这些人帝国的精英,也创造财富的先驱,不以合的利,那么他也就必同合污:勾结官欺压小农、强买强卖土地、用力夺小农身上的最后一枚铜钱......

所谓"豪强",说白了就中国第一代势力,他剪了维系小农命的最后一根游丝。

公元前106年,四万民入了帝国的首都安,全国家可归的人则了百万。毕竟安帝都,这里人、事、钱也,许帝国的皇帝和官不到这里的一个落,许这里还有一点养自己......

注释

[①]{.underline} 后二年为惠帝世后的第二年。

第四章

迷失的货币(汉昭帝---新莽)

皇权一旦使所有社会资源都匍匐在自己脚下,封建官僚就会在瞬间吸干帝国的经济血液,无论皇帝、黑势力还是黎民百姓都没有力量遏制这头怪兽。武、昭、宣三朝,皇权同样以各种残酷的手段镇压官僚集团,但是,皇权始终只能依靠一批官僚去镇压另一批官僚。

轮台罪己诏

酷吏作为封官中的后起之秀,当也掌握帝国财富,此时,民已经有少可捞,他就屠刀转向了豪强和强势官,最后,他自己变成了官,也变成了豪强。从此,豪强有了一个新的专有称谓"官家豪强"。

武帝连年对外征,民如同一样席卷了整个帝国,一以上的人口在这片土地上彻底消了。面对铺天盖地的民,刘彻速意识到了问题的严重性,这位铁腕帝试图以野的制止豪强掠夺小农------。

年,刘彻用了一酷吏对付地豪强。这些酷吏由刘彻亲自从最底层提拔,很本身就民。当,这些人只对刘彻一个人负责。他可以搏击侯、豪强、刑讯富商、屠贪官,因为,这酷吏本身就民出身,有可以惜的东,他可以为了一时的欢愉掉整个世界。

代死刑的核准权在最高统治者武帝里,由于交通不,死刑经常一两年也不死。唯独这酷吏审判的死刑,有专用的公文渠道,证在最短时内将判决文件(简)送到武帝面前,速人掉。

史籍为我记了这样一个故事。

宁成南阳地区的豪强,此人勾结官的很别致:专搜集全国高官的材,后以此挟官员。

宁成强土地,则与金欺诈有关。他经常钱给濒临产的小农,很一段时不讨本息,至小农想还钱都找不到地。一段时后,宁成及其会出现在务人家中,连本利收回贷款,结果必占务人的土地。通这,宁成在南阳地区占了几顷良田,他次出行都上几百个护,据说当地人宁可见到最凶猛的老虎,也不敢宁成(宁见乳虎,直宁成之怒)。

这样一个不可一世的土,到了同行出身的太守------义纵。

义纵本劫出身,只那张委刘彻亲自签的。面对势的义纵,宁成根本他放在眼里,义纵到很久后,宁成也出面看这位地官,只在节的时人送了一顶子。

此后,义纵宁成纳剿费用;宁成纳了剿费用,暗地里却想剿之掉新太守义纵。

获知消息后,义纵拿出了狠的段,有经司续,至连调查取证都有,义纵就给宁成了一顶子------宁成的房子一块"有气"的土地,这个罪名,掉了宁成全家及其团伙骨干,只有宁成孤身一人逃。

在这个故事里,宁成死死不重,重的宁成的钱归了武帝,义纵自己成为当地豪强。另外充一句,之所以用义纵作为子,因为义纵后负责禁绝私铸货币,为此,他掉了成上万的人。

豪强再次给刘彻一笔财富,而,这些钱根本不以安抚数以百万计的民。况,诛豪强也有成本的,这酷吏本就民中最明的人,不自己成为豪强,同时还清之上的异己。

征和二年(公元前91年),帝国"之",刘彻相了酷吏的诬:太子和举国官员正通将他于死地。太子起兵反抗,最后,太子和皇后在内的一皇诛。

"之"后的逻:酷吏作为封官中的后起之秀,当也掌握帝国财富,此时,民已经有少可捞,他就屠刀转向了豪强和强势官,最后,他自己变成了官,也变成了豪强。

从此,豪强有了一个新的专有称谓"官家豪强"。

豪强一旦变成封官吏,势力也就转成白势力,其对会的危害度远远于土土的豪强势力。面对风飘摇的政局,亡之在目,刘彻明白自己深深害了帝国经,帝国统治行将溃。

征和四年(公元前89年),刘彻写下中国史上著名的《轮台罪己诏》,忏悔自己一所为,意止对外征伐,帝国政策重新回到徭役、与民息的正常轨道。在诏书中,刘彻检讨了自己即位以所为悖,天下苦,国库,他廷那些害百姓、靡费天下的政令,军马回到土地、农人安心作......

一醉心于权力的刘彻终于从皇权的中了出,盛世场景却已日落花。这位时日的老人只得膊上阵,力图再凭一己之力扭转乾坤,实现"罪己,其兴也焉"。只,史有再给这位强人会,《轮台罪己诏》颁布后两年(公元前87年)刘彻撒

,问题留给了继者帝和他的顾命臣光、桑弘(帝刘弗陵即位时刚刚八岁)。

而光和桑弘火不容。

光将病的弟弟、首辅宰相(相当于内阁总理),他坚持武帝年的《轮台罪己诏》,放开官营、徭役;桑弘出身于富豪之家,司农(相当于财政部部兼行行),他坚持盐铁专卖、平准均。

、宣两,光才帝国真正的统治者[①]{.underline},他至废掉了帝的继承者,从平民之中宣帝刘询直接上皇位。桑弘本盐商出身,盐铁官营后成为全国最的官商,一旦放开盐铁专卖,他就会所有权柄。

如让帝国出亡之,光一定有一番密的思考。

家天下败,却与时代有着完全不同的逻。时代,三公九在内的家人都很穷,外有奴,内有诸侯,内忧外患之下封官不可成为强势分利集团,所以,顺利推行"者有其田"。

现在,封官势力已成,想废这些苛政,必须在舆论上作准,同时,光也必须找到新的同盟军。

光用对抗桑弘的人,在史上称为"贤良文学"。贤良文学也就在野的儒,他有官,却各地推举出的道德楷模。在光的支持下,贤良文学与桑弘展开了一场为年的辩论------盐铁论。

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↑桑弘羊像

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↑霍光像

盐铁之辩

在盐铁利的诱下,全国官商不"因权势以利",官家官吏自己的官家,官吏一不以权力满一己私欲。最终,百姓苦怨恨,官场恶习辈出。

这场烁古今的盐铁论,正第一辩桑弘从讨论行政级别开的。

贤文学良纯粹的民儒,有官。面对这些曾在自己脚下的草民,桑弘得很有自,他气势恢弘地说:官级别不高的人不可以言政,住着居、有粮食、烂的人怎么知道国家政治,怎么知道官什么?且,桑弘在辩论中一点貌都有,给对起了一个侮辱性的绰号"鄙儒"。

众辩论一样,双辩题从剖析会时开:究竟什么原因导致流民众多?

对此,桑弘给出的答案:人天就不一样的,一个人的贫富完全取决于个人的力平,明的人拥有一百个人的财富,蠢的人连自己都养不。天子圣明,盐铁官营的利可以周穷人。民众怎么可盐铁专营的?先帝(刘彻)怜百姓之苦,各地官就百姓的亲(官之于百姓,若父之于子也),灾害时给他食,为他修渠、劝农桑。

正方结论:流民都是因为自己太懒惰,不耕耘就播种,不播种就想收获,总之,活该(民不务田作,饥寒及己,固其理也。其不而欲播,不而欲获)!

桑弘承认了民众的现实,却不肯承认廷政存在误。这说当激怒了贤良文学,"鄙儒"用一个证驳斥了桑弘:最明的人,靠自己的力在短短几年之内富比侯?现在,富人一年内赚取的财富了普通人数代数百年的积累,世界上怎么可有这样的明人?

着,"鄙儒"矛指向了盐铁专营。所谓"盐铁官营",根本就一个彻彻尾的谎言,经营盐铁意的第一个件就位居高位,有的盐铁商人速地销,为这些高官留下了的赢利。此后,盐铁商人亦官亦商,利用中的金钱为权力铺平了道。这些人的邸占几:幽暗之径通幽、开之地驰骋骏马、亭台之上素女抚琴......如此富有、位居庙之高,却与市井之人争利!

百姓尝意所,先帝只征伐四,封官却征收苛捐杂税,休止征徭役、工商不得展、农人不得安宁,百姓

为了避人税至会死自己刚出世的孩子。随着官商势力成,百姓在高压之下不陷于贫困、产、业,最终成为民。

反方结论:朝廷垄断盐铁,创造了一批富比王侯的官商,官商穷奢极侈导致流民四起。

双从现象入找因,盐铁专营已经进入了线,第二个辩题顺理成章就是:盐铁专营该不该废黜。

在桑弘眼中,盐铁专营自不废的。桑弘为盐铁专卖找到了第一个非常好的辩护理由:奴帝国的心腹患,必须随时持对奴的武,一旦武松,奴随时有可卷土重。盐铁专营实很赚钱,,这些钱的用途为帝国筹措军费,用征伐奴。鉴于此,盐铁官营,国家就会有军费,等到奴真的入帝国心脏,纵披坚锐的士有与奴决的心,也力回天。

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《盐铁论》书影

桑弘给出的第二个理由:盐铁专卖赚取的利用调剂资、证价平,尤其粮价不跌。周之时天下承平,,国有野而百姓食不果腹,有山产人却有铁器,先帝了官营铁匠铺,人才有铁器用。国家统一产盐铁,产品质量有证,有专的技指导,可以绝商贾抬价。

桑弘给出的第三个理由:盐铁专营可以削弱豪强势力,进而减少民。民富豪一个东,国家穷困的时不肯捐钱(就连唯一捐款者适后也武帝配疆)。盐铁之利留在民,一定会助豪强势力,这些坏分子靠着盐铁之利"赈赡穷乏",以小恩小惠招揽亡命之徒。有了经实力,豪强就会靠力推进土地兼,农人就会变成民。

正方结论:帝国必须垄断盐铁专营之利,才能保证百姓安居乐业(夫理国之道,锄豪,后百姓均平)。

面对论滔滔不绝的桑弘,贤良文学指责桑弘在论证一个命题:说周人民有铁器,有铁,哪里的铁器?(这就今天指责明有展息产业)现在有了铁器,官产的铁器根本不用,却各家按人口数量购买铁器,本定产铁器只征囚徒,官却让普通百姓为盐铁产徭役......

接着,"鄙儒"矛直接指向了桑弘本人。

盐铁官营目的为帝国敛财富,各级官吏却不口帝国之利敛财,最典的代就您桑公弘。桑公公之位,掌天下财政年,最的功劳就自己先富起,现在您已经"家累万金"。在您的领下、在盐铁利的诱下,全国官商不"因权势以利",官家官吏自己的官家,官吏一不以权力满一己私欲。最终,百姓苦怨恨,官场恶习辈出(吏不奉以存抚,公私,各以其权充其嗜欲,人苦而怨思,上不恤理,则恶政行而邪气作)。

文帝时,有盐铁专营而天下富,桑公推行了几年的盐铁官营,天下人有见到盐铁的利益,却看到了很害。现在,我诉这究竟为什么:天下之利都是一点一点生产出来的,没有人能凭空创造财富,官家获得利润一分,民间就会损失百倍。靠盐铁专营敛财富,比一个蠢材反皮柴,惜皮的,却全不知皮之不存,将焉附。

反方结论:一切的罪恶之源,都是盐铁官营。

既然盐铁之利搞得国破民穷,那么下一个辩题就是讨论应否重视盐铁等非农产业,即是否应该"重农抑商"。所谓"重农商","重农"双的共识,关"商"。与很人想象的不一样,在这个问题上,桑弘主张放开商业,恰恰贤良文学力主商。

桑弘指出,有工业则乏农具,有商业则品不通,乏农具、品不通,农业也不会兴。况,有了官营盐铁,富国必靠农业,人民富饶须靠田地?所以,官营盐铁、运、冶铁,一定力提。

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古籍中所描绘的制盐与炼铁场景

这个道理听起不的,不桑弘提的民工商业,他尤其看不惯那些富比侯的商人,谁让权势却上比我为骄的?

正方结论:要重农,也要有区别地重商。

在之前导"重农商"的家,现在,儒家却开提打击商人。贤良文学儒家代,所以,后世数人指摘就儒家这个"重农商"的思想让中国落后了两年,乎儒家中国经落后的罪魁首。

此一商人,彼一商人。

自由经下的商业属于创新行业,与封官制下的官商根本不同一个概念。"鄙儒"极力攻击的所谓官商,辩论一开,他就提出:盐铁、酒榷、均不所谓商业,官商与民争利,所赚取的钱不不回到百姓中,至根本不可进入廷国库。

官商会找到口钱搂入自己腰,最终国困民穷,唯独官商帝国最富有的人,他钱满室、享尽天下富贵,前以放钟、后金屋、家中色马......

在贤良文学眼中,这些官商穷极,全国淳重的小农都会模他,百姓相互争耀,为得一时欢愉至会出卖儿卖女的极行为。一旦会形成骄淫逸的风气,论有钱钱都会一切向钱看,纵廷掌握了山之利,如救黎民于火之中?

反方结论:崇本抑末才能求得国家富庶、政治稳定,要重农,更要抑官商!

第四个辩题就显得颇有深度了:既然盐铁官营是与民争利,那么,国家富强的基础究竟是国富才能民强,还是民强才能国富?

在这个辩题上,桑弘首先命题深到"人性本恶"上讨论。桑弘认为,人性充满了丑恶,个人出的时,父都尽心尽力加以抚养,而儿女以后对父的奉养其之?人性本恶,就一定不让百姓先富起。因为,百姓卖力田为了地主的钱财、为国家工害怕遭到国家责,曾看到民众有一丝道德?

为了论证自己的命题,桑弘抬出了家的先------商:有了商的"弱民强国"之策,国才可以斥地里,最终恬一举击溃戎。商主张"利出一孔",国家财富应该集中于皇帝中,财富分散于民就会干弱枝强。再者,国家积了的粮食,百姓才安居乐业,如果百姓比国家还富裕,功名利禄就打动百姓;如果百姓于强,国家刑就以制约。凡赚钱的行业,比如铸币冶铁,都在深山之中,不豪强以获得这些利,当年的刘濞就靠着盐铁铸币之利对抗廷。如果将铸币、盐铁之利收于廷,论价格贵贱,百姓都不会产疑虑,只有这样,一个五尺子行在市之上也有人敢欺瞒,这才真正的同会。

正方结论:国富与民强,国富必须优于民强。民富就会产生豪强,人的贪心是无止境的,他们聚众闹事,最后社会上就会奸邪之徒众多(今放民于权利,盐铁以资强,遂其贪心,众邪,私成党,则强御日以不制,而兼之徒奸形成也)。

谁国家?

谁百姓?

当司农桑弘代国家,贤良文学代百姓,桑弘不让贤良文学"先富起",这些人当不会答应。

贤良文学提出了四个铿有力、掷地有的问题。

"鄙儒"一问桑公:孟子"民为贵,次之,为",商利,人民不,于国于民有益?

"鄙儒"二问桑公:盐铁、均、平准实为国家积了量钱财,可知上下之,之乡,乡安取哉?

"鄙儒"三问桑公:文帝在位,国家曾看重这些利,曾私畜,不有了富裕的居民才有了富强的帝国;今天帝国有了盐铁之利,曾看到一丝国富民强的象?

"鄙儒"四问桑公:田地还那些田地,产还那些产,百姓还那些百姓,怎么可产、土地归廷官吏就产百之利?

普通人不在自己家个住自己的财富,天下就皇帝住财富的落,民富则国必强!

最后,"鄙儒"继续对桑弘展开人身攻击:桑公终日夸夸其谈,就这些歪理在逼底层官吏,就搞得百姓家中财、役力老日哭泣、怨女终日叹息......

反方结论:民富国才强,皇帝不能以猜忌、怀疑甚至嫉妒的态度对待自己国民的财富。

盐铁论的最后,贤良文学矛指向了辩论起者、自己的后台------光。"鄙儒"认为光只推举自己的关系当官:老一旦当了官,儿子就横行市;老公一旦当了官,所有人都痛恨他老飞扬跋。这些"鄙儒"给了光一个相当到位的总结:周公之德而有其富,管之功而有其。

贤良文学的激烈言辞起了光的意(将军常仇之),盐铁论叫。

盐铁论在武帝颁布《轮台罪己诏》之后八年,为了定帝国政针,御史夫和贤良文学展开了这场为年的"盐铁论"。为记录这场论,桓宽写下《盐铁论》,全书共六篇,思想之深邃丝不逊于当代货币学代人弗里德,以判当代经学基之作《就业、货币与利息通论》。

桓宽有就一个辩题作出判者评价,也许他想说的内容都在辩论中了;也许他相,悠悠,尽铅华,当清者自清、者自。也有人说,盐铁论不可有如此详细的记录,全书都作者撰,《盐铁论》类一本小说。

论史实还小说,《盐铁论》都中国封经史上重彩的一笔,其中滋味,读者当自有公论。

通货紧缩是好事吗

官家了盐、采、冶铁、运、酿酒等几乎所有创新行业,资土地就最安全、最、最有效的渠道。相对而言,最简单的产业创新都一点一滴地积累,吸纳货币也就相对较的时;土地高价资产,吸纳货币的速度、力都远高于创新产业。

尽管贤良文学已经桑弘驳斥得完,这些在野人士根本有可撼动官家豪强。现在,具掌控官集团力的人只有一个,那就帝国的实际统治者------皇帝。面对如此沉疴,末年的代皇帝也一定试图挽救危亡,毕竟,帝国一家一姓之天下,鱼死对家都有。

武帝死后,帝、宣帝一直都在努力。

人往往认为,封皇权最暗、剥削最残酷的时,就会激化会矛盾,反抗,最后,这个暗的封就会灭亡。我想诉家:封皇权的灭亡,不可从最坏开,不可在最坏的时。

恰恰相反,一个的灭,往往从试图逐渐变开。

最坏的封统治者只播撒仇恨的子,相对宽松的统治环才让子芽、开花、结果。比如,在武帝刘彻盛时,别说造反,就算封疆吏想成为富人也绝可。此后,武帝末年以及、宣两,恰恰统治者试图变的时。尤其宣帝刘询,他至宣布自己不再修陵,只在武帝陵上选择了一个宫人的陵寝作为地。

登基之前,刘询只一个废的皇,在这位平民皇帝眼中,豪强因为有钱才强农人土地,农人才变成民。直觉诉他,有货币,就不会有土地兼。宣帝刘询于想到了一个新的:帝国将不再铸造新的货币,任由原有货币在流通中逐渐消亡。

所以,刘询的货币政策常谱。

宣帝在位二五年,史书有一次铸币记录,在他对疏的中,却不止一次出现类的话:国家有货币,豪强也就了兼土地的段,天下自太平。国家不铸钱、民不准私铸,二五

年铸币有丝增加。用今天的话说,就国家完全止了货币应。结果必的:价跌,一跌就二几年,这就传说中的通货紧。

宣帝元康年,关东平的粮价降至"谷石五钱"、亩土地价格不三钱;远地区的粮价也不八钱一石,土地降到了二钱一亩。这整个史上最低的粮价和地价,至低于辉的"文景之治"。

正基于这些因,有人将宣帝刘询在位时称为"宣帝中兴"------一个有金钱的世界,将一个清平的天下。

我说,宣帝这认识,在当时的史件下对的。只,治疗这个病症,实在不应该用通货紧的药。货币的作用不仅仅代产剩,也代其他资产。如,在有创新的时代,货币也可以代土地价。

者也可以这样说:官家了盐、采、冶铁、运、酿酒等几乎所有创新行业,资土地就最安全、最、最有效的渠道。相对而言,最简单的产业创新都一点一滴地积累,吸纳货币也就相对较的时;土地高价资产,吸纳货币的速度、力都远高于创新产业。如果货币不向高利的创新产业,只有靠土地才转换为财富(也许),就会形成一恶性循环:货币投资于土地→土地成为吸纳货币的重要渠道→刺激货币进一步流向土地→土地兼并→货币再投资于土地......

疑,在这个循环中谁拥有的货币,谁就可以拥有的土地。

通货紧得一个人中的货币都,货币越钱,农人的遇就越悲惨。通货紧也进一步强化了官家豪强的货币优势,这些人普通货币持有者,他会连骗地剥夺百姓土地。知道,土地本不普通商品,在农时代绝数人维持计的唯一本钱。了安身命之本就会产模民,所以,论宣帝么节俭,也论他么努力,宣帝年都民最的时之一。

当然,通货紧缩还带来了另外一个后果,就是小农的赋税负担陡然加重。

皇权的经基从就不也不可封官集团,只有小农才为皇帝提以存的税赋资源。所以,从刘邦、后开,家皇帝从不承认级的官可以量占有土地。

不承认官家豪强占土地的另一层意思:郡籍给定的,税收不可减少;豪强占土地,律却不承认事实,豪强当也就不用为这些土地纳赋税。

问:这些赋税从哪里出?

答:残存的自农替亡的农人纳税,逃亡人口的徭役。

宣帝年,官强令小农以货币纳赋税,而且只收的五铢钱。于五铢钱经常凿出几个口以盗铸货币,两枚钱往往才换得一枚完的五铢钱。按《盐铁论》的估算,帝末年农人的赋税就已经高达50%,如果加上宣帝年的通货紧,黎民百姓的赋税应该占所有收入的70%以上。

结果:苦劳作,不住性命;相反,只土地送给豪强,也就逃掉了国家的赋税和徭役。

货币实越越少,反而加速了小农产。面对愈演愈烈的土地兼和民四起,宣帝刘询开以为残的剥夺豪强土地,即"徙豪强"。

宣帝地节元年(公元前69年),七万人入平陵,其中就两个宰相之家、一个士之家、一个太守之家;

宣帝地节三年(公元前67年),再三万人进入平陵,这一次当丞相、将军、列侯和一两石的官吏。

"徙豪强"的意官家豪强只动产,留下的土地可以重新分配给小农。可,官家豪强本就亦官亦商,他政策的行者政策的剥夺对象,怎么可自己剥夺自己?本,民窜到人烟少的地还有一丝,豪强的到让穷地区也出现了极为严重的土地兼,民终于可以窜。

当,我也可以从中看出,此时豪强已经与官吏完全合二为一了。尽管宣帝常努力,可,官家豪强势力不,皇权和农民却同时微。

1978年,南省唐一座末年的古重现人,这座古的主人"尹冯孺"。当时,"尹"不一个和郡守平级的官员,年在两石左右。而,这座葬的豪华却让所有考古学家吃了一惊:形制诸侯,实际面积远远了文景时的同姓,当地人这个叫作"九冢八"。

地如此"标",在可灭之罪,却有象明这个"冯孺"受到了惩。此时,封疆吏已经控制了属地的面面,他至开在自己属地内修筑池、修甲兵,理由很充分:防范民作乱。

宣帝之后,《书》再徙豪强的记录,可皇室已经有这个力了。官了帝国财富,也剥夺了皇帝权柄。

哀帝年,御史夫鲍宣曾经为末世作了一个精辟的总结:民有"七死七亡"。"七亡"如下:

------灾害,百姓亡;

------顾忌的赋税(以货币纳),百姓亡;

------所有公务都成为中饱私囊的工具,百姓亡;

------各级官吏贪得厌,百姓亡;

------徭役农桑时,百姓亡;

------最底层的民也经常村民赶干,百姓亡;

------盗贼劫掠,百姓亡......

"七亡"之外还有"七死":酷吏殴打死、徭役劳累死、冤恶搞死、盗贼死、互相斗殴死、饿死、瘟疫死。鲍宣感叹,百姓有四死,却有一,国富民强已经不可的事情......

宣帝之后,元、成、哀、平四仅五三年,《书》记了六次民,动辄"百万"的民游荡于富饶的关东平,却得不到维持自己命的一点财富。

------元帝年,丞相匡一人占有良田达三五万亩之;成帝年,南地区灾,出现了"人相食"的惨剧;

------哀帝年,廷司马贤家产,现金竟高达四三亿个铜钱,折合今天的人民币约一百一亿元,而这位贤入当仅仅两年。

结果就:平帝年,愤怒的安市民烧掉了武帝刘彻的坟,火光亮了未宫。

此时,官集团的势力越了皇权,皇帝转而官家豪强息。这现象在之前的史中从有,帝国的溃,已经只时问题......

王莽古钱的奥秘

最终,莽未培养出以抗官家豪强的力量,劫政策的推行者仍旧官家豪强。土地仍在官家豪强中,封官地豪强,地豪强就封官,怎么可靠他剥夺自己的土地?

在风飘摇的乱世,一位儒以高尚的道德得卓尔不,他感动了帝国全臣民。这个人,就今天京剧中的白脸------莽。

------在官家豪强炫耀财富为人乐事的末年,莽身为司马,子却只布;后,莽封安公,坐在一辆瘦马驾驭的之中,从有纳。

------在官家豪强当道的末年,莽退还了廷封赏的两万五六百顷土地;女儿成为平帝皇后,皇室送给莽两万斤金、两亿个铜钱作为,而莽仅仅拿了四万个铜钱,其都送给了灾区的黎民百姓;因为,莽认为自己功臣之后,只有百姓丰食,自己才有资格接受封田和财富。

------在官家豪强当道的末年,莽却责令自己的亲儿子自,只因为他死了一个奴,当时奴的一命不一;莽的子也在人后逼自,而这个子的亲------莽的嫂子,曾经一莽抚养成人。

论后世如评论莽的上事,《资治通鉴·纪》已经为我记录下这样一组数字:平帝元五年(公元5年),廷一共收到四八万七五百七二上书,论侯、列侯、宗室、庶民,家都帝国禅让皇位给这位当世道德楷模。考虑到当时识字以及有力刻简的人数,这个数字应该几乎囊了所有的文化人。

举国拥之下,帝国初元年(公元8年),莽废末代皇帝孺子婴,自为帝,改国号为"新"。

替有害百姓,至有人。

现在,道德楷模成为皇帝。官家豪强之所以强横,不就因为有钱?莽想到了一个绝的子,试图以货币改剥夺豪强的所有财富。

帝国居摄二年(公元7年),莽在摄政的时就推出了第一次货币改:在五铢钱之外,增""和"刀"两货币。枚重二铢,可兑换五枚五铢钱;两枚刀可以兑换一斤金,为一年,不,所有金届时不再通,一律收。

莽的算盘打得很精明,百姓里只有五铢钱,官家豪强里才有金。新的货币制度,证了普通百姓不至于受盘剥,掠夺豪强。名义上,还以刀的形留了豪强中的财富,反抗不会于强烈。

一年后,莽弄到了七万斤金,官家豪强中的财富变成一用的刀币。而且,莽还有后招。

从武帝元五年到平帝即位(公元前118~公元1年),约一百二年官累计共铸造了二百八亿枚五铢钱。如果按司马贤的搂钱速度计算,绝部分五铢钱应该也留在了豪强中。百姓都成为奴、民了,里怎么可有财?

莽接着推出了第二次货币改革,新国元年(公元9年),莽再次下令改帝国币制。

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大泉五十铜范

在诏书中,莽坦言当时的会况:天地之性以人为贵,现在,豪强有万顷良田,百姓锥之地,贫者父子终年劳作却不以住颅,在马栏中的百姓经常卖卖子,这"悖人、天心"的情况已经让人忍可忍!

所以,莽也不隐瞒自己的意图:"刘"字的繁(劉)拆开看就"金、卯、刀"三个字,刘姓代着贪;现在,已亡,新已,货币改就为了剥夺刘氏皇的财富。

莽下令,废所有通中的刀和五铢钱,改为行""、"小"作为货币,一枚五铢钱可以兑换一枚小。同时,莽宣布,天下纳赋税都以小计算。

我天下最有钱的人,我就可以指点江山!

有了钱,王莽有了充足的信心,第二次币改当年,王莽在中国封建社会第一次推出土地公有制:废土地私有制,所有土地全部属于国家,一律名为"田";因此,人不得买卖"田";不

满八口的家占田不得百亩,其田地分配给邻里乡亲;至于田地的民,廷将按初时代的制度家授田百亩。

这就莽新最著名的"田制"。

------往说,"田制"为了遏制土地兼。如莽所见,贱买、强买官家豪强兼土地最常见的,根治土地兼,不仅弄官家豪强中所有的钱,还从根本上彻底废土地私有制。

------往坏说,"田制"和武帝刘彻的"算缗令"一样,的劫。"算缗令"只剥夺百姓,"田制"却劫官家豪强;"算缗令"只天下百姓捐出财富的一部分,"田制"却在钱之后土地,钱命。

莽实已经削弱了官家豪强的经实力,也了自己的货币,利乎唾可得。,莽有看清楚谁自己的敌人,有找到自己的友。

莽推行他的改政策,不可靠农人对土地的渴,他至不太可靠这些人。最重的,他有忠于自己的干部伍。莽的"粉丝"可以黎民,干部伍却绝不这些人,黎民有力抗官家豪强,也不至于混成民。莽的干部伍,必须同样一有治世之才的封官,只有他才有实力对抗同样有力的官家豪强。

而,莽干部设的力让人实在以恭维。

这位儒皇帝数官吏的名称换了一下,绝数官只"新旧酒"。最谱的,莽正授予郡级最高行政官()军事指挥权,等于承认了官家豪强可以拥有军。莽实也亲自提拔了一人,比如孔光、刘歆、哀章。这人本都提笔写字的儒,从政经验,政年最的成绩就编纂了诸儒家典籍。焚书坑儒后数儒家经典都在莽时代恢的。

许莽改之心切,许莽太恋儒家学说,许莽开皇权的力,以为自己所不......

最终,莽未培养出以抗官家豪强的力量,劫政策的推行者仍旧官家豪强。土地仍在官家豪强中,封官地豪强,地豪强就封官,徙豪强一样,怎么可靠他剥夺自己的土地?

在官家豪强眼中,莽根本不帝国制的支撑者,当官只助帝国权力掠夺财富了。现在,莽的廷诏令却剥夺他自己的财富,这样的命令当互相推诿,新行政刻陷入瘫痪。

按典制,逢新皇登基、改年号这样的事,都释放人,新莽的官吏却根本不诉囚消息,罪之人也经常在监里一关就几年。因为人命关天,这些权力都可以替代货币向黎民百姓讹诈土地......

看到改政策以实行,国二年(公元10年),莽推出了第三次货币改革------"宝货制",试图彻底摧官家豪强的经基。

"宝货制"世界货币史上绝仅有的货币制度,含一金币、两银币、四、五贝、六铜钱、布币,总计二八货币。在兑换比上,一枚最高可以兑换两一百六枚铜钱、一枚贝最可以兑换两百一六枚铜钱。莽的本意,可古代周货币制度,以、贝这些不钱的东再次打击官家豪强。

货币的价尺度、财富贮和支付段等。不用说二八货币同时通,单百姓中日常用的布币就有之,其中,布和小布重量比实际为16∶15,名义价却2∶1。

这样的货币制度,不用说夺别人的财富,在实际中根本就不可得到行。

所有人都想赚钱,而以、贝换钱实在一本万利的意,严的刑也有挡住人对财富的,新莽出现了严重的"造货币"问题------如果、贝称为货币的话。

糟糕的,国三年(公元11年),也就莽第三次币改的第三年,的在魏郡溃决,滥清郡以东数郡;同年,沿各郡了严重的灾。在资本就极度乏的新,再次了极其严重的通货膨胀,以市五铢钱计算,关中平的谷价格已经上到万钱一石,宣帝年的一百。

《书》这样描当时的年景:富贵之家还可以坐卖田宅应对灾荒,黎民只坐在道上哭泣,饥饿和贫穷折,饿死者之八九,再次出现了"人相食"的惨剧......

时代,货币制度都统治者权的象征,币定则统治定,反之则会动荡不安。"宝货制"巨的陷给天下黎民造成了巨的损,"田制"不让百姓真正得到土地,人在一点一滴中渐渐丧了对新的心,有人知道,这位儒皇帝帝国向。

占官家豪强的财富,莽彻底得罪了官;"田制"未让天下苍真正得到土地,莽得罪了天下黎民。从此,改再友,只剩下敌人,民开传"白腹,五铢当"的民谣......

------"宝货制"实行一年后,莽终于承认了自己的败,宣布允许买卖"田",再次承认了土地私有;

------天凤元年(公元14年),废"宝货制",金、银、、贝四货币,廷只行货布和货,货布重二五铢,货重五铢,等于恢了的五铢钱。

如果到此为止,新许还后的东一样苟延残喘。可,莽真的很不......

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王莽新政时期的古币

从国三年灾开,一直到莽灭亡,就再也有消,有文字记的灾就有三次之。最后,改变了道,入口由天改为山东。

于,我才看到了今天的。

这中国有文字记以最凶猛的灾,家可以想象,平地搬家一什么样的灾。遍及今天南、山、山东、北、天等省,其中,山东夹在新旧两道中,受灾最为严重。在利工乏、道不畅通的古代,论官家豪强还平民百姓,基本都绝了。

一次偶事件点了仇恨之火。

莽废"宝货制"当年,琅(今山东日)令诛了一个因小罪获刑的氏豪强。此后,氏家纠集几人掉了令,集合源源不的民,农民起义了。后,这些民在自己前额上红色,以区别同样着烂的官军,他就"眉军"。

疲敝的新莽帝国已根本力应对如此模的争,况眉军与莽军在阳决的时,莽的精锐部正在北部与南奴苦......

与家想的不一样,最后攻未宫的不眉军,而安内的一地痞氓。"中少年"(《书》给业游民的雅称)弟、张鱼等人在欢的劫中了安骚乱,人冲向了未宫。

最后的时刻,莽身着在未宫中平地等待死亡,他的身还有同样盛的一名公臣。请意,陪莽一起等死的不普通士兵,而臣。如此的臣心情为一位末代的皇帝殉葬,从有,之后也再未。

最后,骚乱者以劈开了未宫宫,莽愤怒的人乱刃分尸。莽死后,这片土地陷入史前的混之中......

东年,在固所著的《书·莽传》中,莽贬成一个篡位者、野心家、。而,英国《剑桥中国通史》却给莽以最高荣誉,认为他中国古代最出的帝;民国时,适将莽评价为"中国古代想会主义者"。我不想在这里争论莽身后的,只以马克思的话为莽作出结论:"君主们在任何时候都不得不服从经济条件,并且从来不能向经济条件发号施令。"

小结:财富的循环

皇权只有助封官才统治整个帝国,封官自身就一个强势分利集团,他会助中的权力疯掠夺帝国财富。皇权根本就彻底遏制这掠夺,毕竟系皇权和封官的纽恰恰就掠夺财富的权力。

现在,让我回顾帝国由弱变强,再由盛转的循环,一清晰的财富产、转轨现在我面前。

刘邦消灭了强势的异姓,同时分封了弱势的同姓,实现了帝国管理制度创新。在和同姓的竞争中,双都奉清为的老之,实现了"者有其田",农经创造了巨的财富;放开经管制,一冶炼、商业、运、畜、渔业等新兴行业起,帝国经前景充满力。

此时的帝国有产业创新,有制度创新,论国家还普通民众,焉不富?

"文景之治"时,帝国的工商业速展。正凭从商税中获得的实力,景帝攫夺了同姓的权力,彻底消灭了其对皇权的胁。

武帝速花光了四代的积,想通铸币敛天下财富,级通胀得敛财段效,于直接向了所有产业。管理天下产业一人,一旦官商成为一势力,帝国政就会凭几级数张的实力不食会财富、挤压小农的存。

后,了正常财段的帝国精英成为豪强,也挤压掉了小农身上残存的最后一口气息。

论武帝么贪心,也论他么有权势,在某一个时点上会财富的总量必有的,必须留出让全会人继续存的财富,也就马克思所谓的"必劳动时":会最底层必须维持自身和家的存。

而,与掠夺的绝武帝一个人,封官商不不靠产就获得财富,而且还占有了帝国绝部分财富,此后所有赚钱的途径都必须附于这个强势集团。强势分利集团完全不遵守财富则,最终,掠夺出了帝国居民承受的极,人了土地、了工作、有力组家,最终成为民。

整个循环的逻:帝国占富人产业→富人小农从土地上挤→封官商从土地上挤出了富人→富人中的强者成为势力→小农成为民......

最终结果:国弱、民贫,唯独官富。

皇权一旦所有会资源都在自己脚下,封官就会在瞬吸干帝国的经液,论皇帝、势力还黎民百姓,都有力量遏制这怪兽。武、、宣三,皇权同样以各残酷的段压官集团,,皇权终只靠一官压另一官。宣帝误地行了通货紧政策,为官家豪强兼土地提了一货币铸造的利刃。最终,皇权丧了与官家豪强的力,元、成、哀、平四,封官病一样吞噬了帝国整个。

正看到问题的症结所在,莽才终其一锐意改,年"常御灯火至明"。他试图以货币改掠夺豪强财富,以皇权作为强的后盾再次将帝国回"者有其田"的轨道。只,莽不也不可化官利益与"天下同"理想之的矛盾,他所有的努力都挽澜之、厦于将。

西汉帝国缔造了一个"皇权---封建官僚---小农"的社会体系,这个社会体系成功地取代了西周以来的"封君---封臣"体系。与"封君---封臣"体系一样,这个统治框架也存在自身难以克服的矛盾:皇权只有借助封建官僚才能统治整个帝国,但是封建官僚自身就是一个强势分利集团,他们会借助手中的权力疯狂掠夺帝国财富。皇权根本就无法彻底遏制这种掠夺,毕竟联系皇权和封建官僚的纽带恰恰就是掠夺财富的权力。最终,封建官僚对财富的掠夺将成为帝国难以治愈的沉疴。

帝国完整演绎了上,的开"均田制",的结束普通人变成民。为了决这个问题,代帝至用了徙、等极的打击封官,而,所有的措最终都为封官所利用,成为他劫财富的利器。这一个加诸中华民数年的封印,论么伟的都在这个封印之下灰飞烟灭!

注释

[①]{.underline}

帝、宣帝两,帝国实际的统治者将军光。帝时,光不准帝结,帝也就有留下子嗣。其后,继者刘贺仅六个月就光废,光从刘彻废掉的太子子嗣中选择了宣帝刘询。

第五章

国家与土匪(东汉)

从汉灵帝开始,朝廷中枢再次铸造四出五铢应对日益浩繁的军事开支和地震救灾。四出五铢属于足值货币,不可能在短期内获得巨量财富,无奈之下,汉灵帝开始卖官搂钱,不仅为自己留下了干古骂名,也让军阀统治权变得名正言顺。

无官的世界

东武年,刘秀裁撤了全国90%的官,全国三分之一的根本有令。至于盐铁官营、平准均、冶铁铸币,刘秀实有明废,这些却根本人办公。

眉军在中地四游荡的时,官家豪强也在欢呼雀,谁在纷纷乱世组织一支强有力的军,谁就帝国未的主人。眉军窜到南阳地区,当地官家豪强刻热烈欢,为民提了最的品------粮食(吃不饱,只凑合下)。当,官家豪强也悬念地取得了起义军领导权,自此,他在史籍上有了一个新名字------"豪强军阀"。

优雅的中国古文这样描类的场景:"其,天下共逐之。"直白的译只四个字:天下乱。

豪强军阀就传说中的土,从莽到光武帝刘秀东,中地先后出现了一个皇帝。很分清这些人哪个真的皇帝,哪个真的土,者,皇帝本就土,土当了就成了皇帝。

新制度经学代人诺斯曾经比较国家与土。他认为,国家和土本质上一样的,家都以力为基进行劫,土钱,有回;国家钱,有有回。土也可变成国家,只护黎民百姓不让别的土劫......

成为最的土,就得有最的钱,有钱才招兵买马、铸造刀枪、打败其他土。

所以,各土都想让自己有钱。

如果有钱,也可以自己造。

莽死后,南阳的刘伯和地的公孙领导着最的两伙土,他几乎同时推出了自己的货币制度------"铁钱",这也中国货币史上第一次出现铁质货币。

铁钱,顾名思义就用铁铸造的钱。

在金属货币时代,货币实际价必须与面相当,否则不会起价,至有可让经退回到实交换时代。

铁钱,就起到了最坏的作用。

铁钱根本就不钱,铁也根本不钱。刘伯、公孙在自己的领地上以铁钱向百姓换取各略资,不接受铁钱的人将死。

一般黎民拿到铁钱之后不用于交换,南阳和地的地盘,用铁钱的只有他两个人。铸造铁钱,典的"有还"的土行为,鬼知道什么时打,留下的这些铁钱不继续用。

刘伯、公孙都有回的土,只拿钱,不办事。东的创者刘秀不一样,他那"有有回"的土,也有铸造铁钱。

至于刘秀有铸造铁钱的因,很搞,不不想铸钱,实在有的实力逼人用铁钱。

刘秀的地盘实在太小,只局于阳一隅,如果强行推行铁钱,恐怕连这块地都守不住。刘伯推出铁钱之后,刘秀也想铸造铁质货币,下谋臣邓曾劝谏刘秀:"将军想图一时之利,还图万世之利?铸造铁钱只图一时之利,您不以一时之利坏了万世之利。"

不铸造铁钱,造不起铜钱,刘秀只放民私铸货币。"

尽管私铸货币重量可些,与土的铁钱相比,还私铸靠谱。因为,民交易向不承认铁钱,想让钱花出,起码得铜币。在刘秀管辖的地,谁有的财富,谁就可以私铸货币,绝对人究。

相对优秀的货币制度之下,阳一成为末年商品和粮食集散地,刘秀也辖地逐步充到了北、山东。这里说,刘秀控制北、山东,不因为自己实力增强,而因为这两个地受灾最重、民最,谁也不想沾。

不辨穷富,也分不清黎民百姓和官家豪强,滔天巨浪让所有财富都化为乌有。当退,官家豪强已经消得影,留下了片主土地,也留下了"重连"、"铁"、"枪"、"上江"、"青"等五支眉军。

这些伍的名字听起还武,其实,他只家可归的民。者说,真实的眉军根本不军,数情况下全家老携幼一起出动,官军只几百人就打上、上万至几万的眉军。莽的军之所以败给眉军,因为眉军的窜目标不作,而吃饱子。

黎民就眉,眉就黎民,莽不可尽天下黎民,当也就消灭不了眉军。

刘秀对付眉军的颇有白的感觉,他向这些民伍宣布:自己将山东、北的主土地分配给眉军士,家可

以得到土地七亩。对纯粹的民而言,刘秀的实力还比较强的,在一定度上可以抗其他土。

有了土地,谁也不意四窜作案。结果,刘秀不获得了一个固的根据地,还从民中选拔强男丁充实了自己的军。

随着实力不提,公元25年刘秀称帝,改元"武"。

刘秀本人就官家豪强,自知道官盘剥小农的伎俩。正因为看到封官系对帝国的危害,刘秀才推出了史前的封官制度------封官危及统治,就干脆尽量不官了。

地位最高的官"三公"------司徒、司马和御史夫,刘秀也设了"三公",给"三公"年万石的待遇,,东"三公"有实权,所有实权都交给皇宫内的"尚书台"。如果级别,"尚书台"最高领导概相当于正级,年不六百石。武年,"云台二八将"[①]{.underline}之一的挺担司徒,由于有事情,挺愤请一年。对此,刘秀常高兴,马上准,赐给挺金,让他在家安心养病。

这"高位权"、"实权低位"的制度让所有官都常受,高位之官员有实权,实权官员品级实在太低,家捞钱的度都提高。

东武年,刘秀裁撤了全国90%的官,全国三分之一的根本有令。至于盐铁官营、平准均、冶铁铸币,刘秀实有明废,这些却根本人办公。

国家税收面,称帝之前刘秀在自己的地盘上行"什一之税",称帝之后则恢了"文景之治"的"三税一"。对刘秀说,他有少官养,士兵都回老家地了,他自己也行节俭,实不少钱。

留之际,刘秀留下了这样的遗诏:我着对天下百姓益,所的一切也不模文帝刘恒,我死之后一切务必从简,正部级以下官员不得守丧(按以往惯,通常全国守丧),不得将我的死讯传达至郡。

《后书》用了一个精准的词描了刘秀的政策------"息民"。

事实证明,一旦摆脱了封官的束,中华民的创新力就惊人的。武年,东以极快的速度恢了产,创造了令世人惊叹的"光武中兴"。

《后书》这样记这个时代:天下再征,廷也恢了对的管辖;人再徭役,乡有盗贼,村落里上也不用闭;粮食连年丰收,家家富,马在田野里四游荡,也不用担心人。据《齐民》记,东时代农作子与粮产出比为60~80∶1,远高于欧中世纪的4~5∶1。

遗的,尘封的故纸有为"光武中兴"提的证据。常运,今天,我有了现代考古学。

与"文景之治"相比,东初年的葬数量丰富,葬的主人也从官变为民富豪至普通黎民。今天,古重见天日,为我揭开了那段尘封两年的史。

光武帝年,人民逐步丰富起。1973年,江宁出土了一个东葬,室中的画为我描绘了主人马出行、宴饮、炊和舞乐百戏的盛况。

光武帝年,畜业获得了前所未有的展。1955年,湖南3号东古出土了一个养鸡坊模:这一个狭的鸡舍模,鸡舍中有几只鸡陶,有的鸡在室内,有的鸡则出外。这养理论中典的"圈养",家禽很少自由行动,所以速度快。

光武帝年,会稽、江陵等江沿市成为举世名的造船中心。武九年(公元33年),刘秀讨伐地公孙,《后书》记,刘秀出了数艘几层楼高的舰,可见东初年造船业之达。203号东的陪葬品中有一个达一百五米的船模,船舵有宽的舵叶,船舵也可以自动提起进入船身,模本身就一艘庞的舰船。

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东汉墓葬古钱

光武帝年,陶业在全国范围内速展。当代,江苏、湖南、江、湖北、、贵州都曾有量的东器出土,这些器质白嫩、细腻致密,质量远高于元、明两代。现代技已经证明,只有在一三百摄氏度以上的高温中才烧制出这器,至于当时东陶业究竟用什么技达到如此高温,现在已经不得而知。

令人比困惑的,东如此达的商品产,却极少有官铸币记录;刘秀一仅在武四年(公元28年)铸一次五铢钱;此后,东二帝前后一百九六年,只记了两代帝五次铸币,其中,四次灵帝,另一次卓铸小钱。

官铸币如此少,东绝铜钱乏之。

------光武帝武二二年(公元46年),南阳郡地,在这场惨烈的自灾害中很家绝烟。地之后,东廷出面为人送葬的者办理了丧事,为个普通人提了三枚铜钱作为殉葬品。

------1976年,江绍兴南钱清公在一个东葬中出土了三三万枚铜钱,总重为一。如此数量之货币作为随葬品,在一代盛世都极为罕见,而南钱清绝唯一以巨量货币作为随葬品的东葬。

一般说,随葬品人日常用品,死者在另一个世界继续用这些品。货币成为日常随葬品,那么人在日常中就一定经常用货币。

官有铸造货币,这些铜钱从哪里的呢?

答:民私铸。据彭先考证,东一民私铸货币总量应在三百亿枚左右。

出土的东货币证实了我的观点。东初年的铜钱,形制仍"五铢钱",重量也在四克左右,,制造技却比"仄五铢"和"上林三官五铢"了很,铜材也不再紫铜,明不官家铸造。

光武帝、明帝、章帝三代,前后六四年,价定,石粮食的价格只有二钱,已经低于"文景之治"的平。而,货币最的向却不再土地,这一个新的时代,人有了为赚钱的陶业、造船业、畜业......

此时,铸币权已经重回民。我有了创新产业、有了遨游的舰船、有了自由铸造的货币,只我再向前一步,可就会先进、向世界。

而,史有时让人感到比困惑......

钱断桃花源

为一劳逸地决问题,安帝刘举全国之力对动了一场旷日持久的争。与武帝直接兵征伐奴不同,安帝论征士兵,还屯兵,都靠富可敌国的坞。

末年,天下乱。人以亲为系,以宗的力量对抗民、官至皇权。人在之中,地围绕着,一旦有事可以速回组织防御。这种城堡叫作"坞堡",是东汉最基础的社会细胞单元。

某意义上,正有了宗对人民的管理,东政才不这么官。当代中国乡村就起源于这个时代,现在绝数村落仍旧以姓氏命名,比如,陈、,就东时的坞。

《后书》记,末年有一个叫田畴的书,他在同姓中有着很高的。看到中遍地"白骨于野,里人烟",田畴领人在徐武山找到一块盆地,披荆棘、凿井筑屋,自此,田姓人家在这块盆地中起了与世争的农。

看到这里,家可想到东陶渊明一篇著名的散文,那也百年中国人的理想------《桃花源记》。坞就《桃花源记》的,只不"桃花源"远与世争的人仙......

"坞经"一典的私有经,竞争和剥削的残酷性丝不亚于世界自由竞争时代。

为了理这个时代,我首先介绍当代经学的一公理性设:资源。强调一下,这个不设,而淋淋的事实。所谓资源,直白的释:存在这个世界上,钱不赚。

东时代赚钱就不容易,当时人类开资源的段极为有,为了存下,个人、个家、个宗乃至个民都付出极的努力。有人的地就有江湖,有江湖就有纷争。与小农家相比,坞论在产、分工还对抗官的力面,都比以家为单位的小农高很。

正因为力强,竞争也为残酷。

光武、明、章三,在残酷的竞争中,一些坞败了,也有一些则加强盛。东帝国会财富总量已经远远高出时,坞的经实力也远远了的官家豪强。中拥有万顷土地的豪强已经常罕见,东中坞却往往占据一两个郡,其财富总额以令人咋舌。

《居延简》这样记当时的坞主:他的房屋连接成片,的田地遍及郡,仓库已经不下他的奇异宝,山谷已经不下他的......

竞争,就一定会有败者。换句话说,竞争一定会产贫富异。一旦负已分,接下的竞争中将贫者愈贫、富者愈富,最后产极度贫富分化。

章帝以后,坞之的竞争已经经了一百年,桃源不再同姓居,而出了许新人------"部"。这些人可外姓民,也可竞争中散的其他坞居民。部的如此悲惨,以至于后世经史家认为东在一定度上恢了奴制。

《东观记》记了一个叫"萌"的部,萌的哥哥在一次灾害中死,萌收养了哥哥的儿子;岁末的时,为养兄的遗孤,萌自己的儿子反而饿死了。

本,政的重作用之一合地"富贫",通剥夺富人调节会财富分配。东廷却这样一个政------京兆、太尉这样的高级官同样"食"。所谓"食",说白了就粮食和野菜掺和着吃------不为了康,也不因为饭局太怕患高,而因为真的吃不饱饭。

封官自己都吃不饱,如会有力管理强的坞?

帝国不管理自己版图上的坞,如对抗异入?

如果封建官僚势力过弱,就无法抑制自由竞争产生的贫富分化,更无法有效集中资源。如果帝国无法建立有效的统治,一旦面临强大的异族挑战,国家同样会生灵涂炭,甚至被灭族。

东中,在不遥远的部,异对中财富觊已久......

代,青地区着另一个古老的民------。与奴一样,也一个游民,自己只饲养、马匹,粮食、布匹都靠应。对人说,换到粮食、布匹当,如果换不到,纵马劫省事。

年,武帝曾经收诸,在地设了郡;宣帝、元帝先后对动三次的争,诸从此一不振。末年,天下乱,帝国顾,由此获得了的存。

东中,人口数量已经与奴盛时相近。

东举国上下却对此警觉,醉心于财的坞主当不会关心军事;时的军马饲养基地也变成了"构",传后世的《相马》就其代性成果;至皇帝直接统辖的禁军(常

军)也不万人。可的,帝国末年禁军居有很一部分由宦官兼组成。

弱势的政、弱势的军力、强的经,最容易外贼。

安帝初年,次扰冀、平(今谷、通渭),经常一次就屠上万名人;名高官先后,中太守郑阵亡、凉州刺史皮扬阵亡、征将军司马钧兵败自;最后,至一度围攻故都安。

乱之中,人财富的梦想打了。、地区的人开模内,人放弃了自己的家园,再一次上了浪的道。

民,再一次出现在帝国的版图之上......

为一劳逸地决问题,安帝刘举全国之力对动了一场旷日持久的争。与武帝直接兵征伐奴不同,安帝论征士兵,还屯兵,都靠富可敌国的坞。

在安帝的号召下,吃尽了苦的坞也只心情地有人出人、有钱出钱。只不,坞军有统一的领导,在争中当不会分工合作,的情况,一支坞军遇到敌人,友军不出,坐看友军败。加之东坞出的士兵都锄的农夫,这些人临时凑起组成军,单兵作力实远低于,个步兵也未必打赢一个骑兵,因此,东军逐渐各个击。

这场战争持续了十四年,东汉帝国全体臣民一共花掉了二百四十亿枚铜钱,差不多相当于西汉帝国二百年间铸造的货币总和。然而旷日持久的战争并未能击溃西羌,也没有保护好内地黎民百姓,反而培养了一批强大的军阀:张焕、皇甫规、段颎等,还包括后来祸乱汉家天下的董卓。

争消的会财富越,东帝国决危的可性就越小。安帝死后,东帝国再有力主动对起攻击,在争中几乎完全于守势,之愈演愈烈。桓帝在位二一年,四五次入,廷至未组织一次有效反击。火延到、云中、雁、代郡、郡、渔阳、辽东等内地诸郡,士兵一度进攻都阳。

连年征得东人民心稼,帝国政决不了入,其他会问题也就随之激化。

桓帝兴元年(公元153年),全国近三分之一的郡遭受灾,帝国版图内再次出现了数以百万计的民。这些人光着身子、吃着草

根(行草食),在饥饿和病痛的折下浪于帝国陌之......

铜臭的由来

许灵帝认为,帝国已经出现了"三"(田野、库、廷),封官吏有实权,卖掉有?卖官不用盘剥百姓,增加国库收入,这才敛财的最段。乐而不为?

江山风飘摇之际,一位中国史上著名的"昏"------灵帝刘宏------登上了舞台。

灵帝之所以臭名著,据说因为卖官。后世史家认为,他在帝国统治行将溃之际仍旧卖官敛财,最终导致东帝国灭亡。今天的电剧中也经常有这样的,当皇帝醉心于享乐的时,总有忠臣出骂皇帝(一般会义正词严、色,至下):道想学灵帝刘宏?

其实,卖官不灵帝首创,不后者,卖官者也不乏所谓"明",前有国的公、的武帝,后有唐的唐宗、宋的宋神宗,卖官的皇帝数不数。只不,公之位居拿到市场上叫卖,终究不什么光彩事。皇帝卖官就鬼子进村,悄悄买、悄悄卖,张的不。

中国两年封,公开颁行诏书卖官的皇帝只有灵帝一人而已。如此,灵帝卖官还鸣放,怕别人不知道,他为官定了价格折,上至公,下至令,几乎一不卖。

如此明目张地卖官,不仅仅皇帝丢脸,连官的脸也丢光了。所以,论史学家还平民百姓,都认为灵帝一个昏。灵帝,几乎成了灰太和的合。

真的是这样吗?

东本就最穷的封,入,灵帝当政二二年,全国居了三一次地。

刘宏,真穷到了极点。

按一般思维,为挽救风飘摇的帝国,统治者一定会铸钱敛财。

灵帝的情况,属于二般。

灵帝实选择了铸币敛财,只不,他有选择铸钱,反而铸造了的五铢钱。中平初年,刘宏重铸五铢钱,灵帝五铢面

有四道斜纹,所以灵帝五铢也称为"四出五铢"。从出土文看,四出五铢重3.5克,仅比仄五铢0.5克。灵帝一,先后三次铸币,都这四出五铢,终有行货币。

灵帝初年(公元168年),帝国已经严重的通货膨胀。石粮食价格为万钱,一匹马的价格约为两百万钱,这个数字已经和末年乱时代不相上下。四出五铢货币,在级通胀中,这点钱对巩固东统治根本就。四出五铢刚刚面世,坊就开传,铜钱后的四道斜纹代四邪气冲天,四必将乱......

第一次读这段史,我常奇怪,灵帝这么究竟出于什么考虑?后,我明白了,灵帝敛财的就卖官。

光和元年(公元178年),灵帝颁布诏书,公开买卖官,上至公,下至令,所有官不以钱交换。现官也费用,官卓著者可以打五折、三折。比如,刘宏就曾打五折,以五百万钱司徒的位卖给了"州"(州坞主)烈。

在烈的受封典上,刘宏有点后悔,说:"司徒五百万钱卖给实在宜了,这应该一万钱的价格(悔不万)。"

事后,烈问儿子(钧),自己现在位列"三公",可曾听到外界对此有议论。

儿子答:"父亲曾经、太守之,论资还官,您都应该得到三公之位。今天,您却通买官获得司徒的位,实在让天下人。因为,您这个司徒的位,铜臭味道实在太重......"

这句"悔不万"为刘宏留下了古骂名,也给封官爵留下了一个响亮的名字------铜臭。

许灵帝认为,帝国已经出现了"三"(田野、库、廷),封官吏有实权,卖掉有?卖官不用盘剥百姓,增加国库收入,这才敛财的最段。乐而不为?

汉灵帝没有想到的是,虚值货币,皇帝不发,有人替他发!

买官者本就坞中的军阀,现在,他终于获得了合的官。他到之后,第一件事往往就私铸货币------"铅券"。

顾名思义,"铅券"就铅质的货币。遗的,我有找到铅券的出地,史籍对此语焉不详,可有一个地官铸造铅券,之后家纷纷模。在这里,我只为家总结一下铅券的特点:凡传下的铅券,货币单位不可以少铜钱,而可以在某地兑换少土地,也可以按土地价交换其他财富。

乱世之中,概家都觉得铜钱也不靠谱了。

铅只一比铁还重的金属,单位价高于铁,却比金宜很。而土地可农时代最的财富,以铅券换土地,这止劫!

可以说,铅券中国史上最恶劣的货币。

经了人之乱,所谓官员面对的根本不黎民百姓,而他一样强势的军事坞。家都军阀,凭什么让我挨的刀子?只名义上的官、实际上的强盗,那么,也只有比一比谁的刀快了。

结果:坞VS坞,也就传说中的军阀混。

本就已经弱不的底层黎民再也不承受军阀混的压力,在灾害、异争的重压力下,史籍再次出现了"人相食"的记录:内人妇食夫,南人夫食妇,民再次成为一股遏的......

当连下都成为,一个道教的分支开在民为传,在徒奉为神灵之语的《太平经》中,人开对帝国的愤恨:皇帝不隐士,天下的事情、天下的道理,作为皇帝却一所知,这才皇帝最的误(天地所欲言,人不得知之,咎在此)。

这个道教分支的首领叫"张",他自封"贤良"。的,人所有的都寄给了,不再相自己的理性------理性不延续人的性命。这些徒认为,所有人都应该臣于这位"贤良",之所以有人有得救,因为对"贤良"还不忠诚。

灵帝光和七年(公元184年),这些比忠诚的道教徒在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州同时起义。以为的民在上围起了,高喊着"苍天已死,天当;岁在甲子,天下吉",中地再一次陷入混之中......

无字的小钱

卓之,在于他明明土,却以国家名义行字小钱。与其说字小钱打了人对货币的,宁说自此封帝国的誉完全溃。封帝国已经完全成为强盗,再也有一个土取得黎民百姓的。

有时,史充满了诡异。

帝国曾那么强势,却遏制的民------官军终究不会为剿灭民尽到最后一分力量;东帝国廷中枢有直接控制军,却以极高的效消灭了农民起义------坞对防范民不遗力,民经常可以窜。在不年的时里,各军阀军消灭得干干净净。卓,就压军的军阀之一。

一个人一件坏事不,的一辈子坏事。坏事人骂不,的人一骂就两年。末年的莽、唐的林、宋的桧......中华上下五年出了很坏人,绝数顶级的"坏人"都誉,不会一骂一片。唯独这位卓,这么年、这么史书,论正史野史,我从都见人说他一句话。

据《三国志》记,卓年时武有力,经常身双鞭,在马上可以左右开。乱中的时,卓凭着一身武艺找到了一工作------郡守他领乡民抗击,概相当于今天的民兵连。

卓常热这工作,为抗击付出了巨努力。他最重的工作就同人领喝酒,酒酣热之际也常常纵放歌,据说这样可以络感情。当,喝酒唱歌之际卓顺挑拨,挑动人内斗。

挑拨工作取得了卓越的成绩,卓居成为几个部的首领,时而劫家,时而打击人其他部。

靠着这些家底,卓与了压军的争,势力逐渐强起。

这里说,灵帝一位眼光敏锐的帝,他意识到卓的存在对帝国一个巨的胁。公元189年,灵帝在留之际出最后一道诏书,在有收钱的情况下免费命卓为州刺史,以此住卓,让他不京。

灵帝死后,东帝国了最后一位有力统辖全局的帝,廷由此变得一团糟。在宦官、外戚、臣的数次斗争中,卓找到了一个会兵进入阳,成为主宰东的人。

说起很可,卓进京,了少人马呢?

答:三人。

,三名士兵,这已经卓的全部家底。三军就让廷束就擒。卓当后至鸩了新皇刘辩,再刘协为

帝。帝国中枢,不抗三士兵,廷弱势到地步,家可想而知。

接着,卓自封太尉,领前将军,兼节传、钺、虎贲......了不起,真了不起,如此的官,听起真位高权重。

官的权力自一纸命,而自官后的掠夺实力。廷中枢有权命官员,基国家最、最强的土,如果其他土,国家也就创造、管理至劫财富。

家心奉室为皇帝,因为室几百年的正统皇室,起,这起码一面帜。

听卓号令?说话呢!

卓这些官,其实只自己骗自己,颇类于小孩的"家家"。连正宗皇帝灵帝都得靠卖官搂钱,况卓这个冒货?就算卓所有的官都在自己上,仍不拿到一枚铜钱!卓终于明白,这个所谓廷,对他说根本不一笔财富,而一个沉重的负担。

最为尖锐和现实的问题:在阳这块人地不的地盘上,卓如养自己的军?

军阀混的年代,军听从指挥,从就不靠什么"士兵以从命令为天"。有钱,谁会真的从呢?

卓的军也很愤怒,这些人之八九本盗,出当兵,就图钱财。以前凉州穷乡僻,也经常有酒喝、有吃;现在到了阳这样的市,却混得连酒都有了。

弄不到钱,谁肯为卓卖命?

国家有土的性质,国家"讲文明、讲貌"。此前,武帝的"算缗令"、莽的"宝货制"、灵帝的"卖官"都劫,可谁也不会直接拔刀出。

土也有国家的性质,土不讲"文明貌",最的矩就"的就我的,我的还我的"。土钱之前也有宣传,一般炫耀武力、人。国家一旦变成土,就会比土可怕。所谓"如梳、官如篦、兵如剃",剃刀,用那意儿剃会一不剩。

卓本土,挟持着帝,就国家变成土。

董卓根本不能指望郡县缴纳赋税,洛阳满城财富也只属于私商。既然无人肯上缴,董卓就发明了他自己的抢劫方式------"搜牢":放纵士兵抢劫洛阳城,以此换来羌族士兵的效忠。阳可东

帝国经营两百年的国都,卓却以廷之名行土之实,在阳给民财富剃!

据《后书》记,卓的士兵冲进阳人家,见钱钱、钱粮、粮人,后烧房屋、劫掠妇女。卓自己尽取皇宫财宝,天上潜入宫中奸淫女性,上至公主,下至宫女,单全收。凡有人提出异议,往往都会虐,廷百官也不免。阳之外,劫为惨烈,卓的士兵曾经冲入一个叫"阳"的小,人正行于道之上,快马而的士兵逢人,他财、妇女在上,辕上挂满了人,后高唱凯歌回到阳。

这哪里还国家,已经人地。

论黎民百姓还其他土,有人搞到这步田地。帝初平元年(公元190年),卓进京不一年,后将军绍、冀州太守韩馥、兖州刺史刘、内太守匡,当时权势的操,家共推绍为盟主,一定拿下这个国殃民的卓!

卓的应对之,论如我也接受不了。

卓自知不敌,他居阳附近公以上的坟尽数掘开,也东数代帝陵寝,拿殉葬宝。后,一火烧尽了阳的宫、、、民宅、商、道......自己军逃向安。

讨伐卓的军未到阳,阳圆两百里之内已成为一片焦土。东两百年财富、两百年人才、两百年积,于一旦!

当年六月,卓占据了故都安。毕竟这里凉州较近,卓在这里的势力较强,于,卓推出了中国史上一次史前(后有者)的货币制,图此尽掠安财富。

安曾经的帝都,皇曾收天下金铁铸二铜人,个铜人重二四万斤。此外,未宫中还有数不尽的铜台、铜......卓掉九个铜人和数铜器,以此为基开铸行"字小钱"。

------代陈寿的《三国志》这样描写字小钱:钱面有文字,钱内孔也有明的轮。

------唐代房的《书》这样描写字小钱:这钱有轮,钱缘太小,以至于刻字。

------从出土文看,字小钱有钱文,重量也不统一。我见最重的字小钱重0.8克,最的重0.3克,一般情况下重0.3~0.5克,约为五铢钱的分之一。

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无字小钱

在这里,我想打一个形象的比:字小钱如同家的呼啦圈。因为,字小钱也属于孔圆钱,只不钱缘孔的比呼啦圈不。

这哪里还货币!

为字小钱通、让别人屈,卓现出与比的残忍。据说卓经常在宴会上人助兴,有一次在酒席中屠了数百人,先舌,再、凿眼睛,最后扔进开里烹。席吃饭的众人得身哆嗦,筷子掉在地上,唯独卓谈自若,饮食如常。

如此货币制度下,安即了级通胀,《后书》《三国志》《书》同时提到,卓推行字小钱后,安内一斛粮食的价格已经到百万钱(东末年一斛约等于今天的三斤)。

很人说,一百万枚字小钱少说也有数斤铜材,在会必劳动时上一斛粮食根本不对等。所以,家得出结论,一斛粮食价百万钱的记录只史书中一夸张的写。

以会必劳动时量价,那在和平年代。

有了卓这样的级土,安附近根本有人安心产,也有人敢到这里贩卖粮食。我找到了当时安的一首民谣:"有金,不如我一斗粮食,一斗粮食可延我性命,金万两有用?"我还找到了同时代幽州的粮价,不仍旧百钱一斛。

如果"三斤粮食百万钱"的记录为真,那么,字小钱就中国古代最高通胀纪录,此前此后,论么谱的统治者均未这个极。

单纯从货币价说,卓的小钱歹还铜币,不比东初年刘伯的铁钱、东中军阀的铅券恶劣。卓之,在于他明明土,却以国家名义行字小钱。与其说无字小钱打破了人

们对货币的信任,毋宁说自此封建帝国的信誉完全崩溃。封建帝国已经完全成为强盗,再也没有一个土匪能取得黎民百姓的信任。

此后三百年,家天下成为一个弱强食的布斯丛林。在这个残局中,定不会有人出,最强的土都会葬身其中,只有彻底灭所有财富才让一切重新回到起线上。

当掠夺掠夺者的极,掠夺者就会成为所有人的敌人,他最忠诚的同伙。况在纷纷乱世之中,卓还不算真正的强者,他不挟持了帝才在史籍中得如此刺目。很快卓开以字小钱支付军款,他的军调转了刀口,卓最后他的义子布所,布戏貂的故事就从这段史中演绎出的。

最的,帝居在东最的敌人------军残部的护下逃回阳。残部操收编,帝也落入操中,自此中国开了一个叫作"三国"的时代。

小结:盛衰小农---钱间

在常年累月的劫掠中,东帝国消掉了二百四亿枚铜钱,损一点不亚于武帝刘彻征伐奴时。恶劣的结果,不未消灭,坞还掌控了军事力量,成为中国史上第一军阀。

末年,刘秀不众举兵的豪强之一。由于力量太弱,刘秀不其他军阀一样铸造铁钱,只尊重货币律由民私铸。在优秀的货币制度下,刘秀最终成为军阀中的者。正看到帝国灭亡的因,刘秀才故意持了一个弱势官集团,东帝国也终靠民私铸货币。

摆脱了封官的绊,人对金钱的渴再次,会产力的达度于盛时,会财富也再次几级增。

"文景之治"的基"者有其田","者有其田"还有另外一个名字------"小农经"。"光武中兴"缔造了华第一代创新产业------陶业、造船业,,这些创新的会组织的基坞,坞靠宗纽而存在,只不"小农经"的2.0版。

经学认为,小农家会精准地计算利,在"际入"于"际产出"的时止入,进而实现利最化。

不是这样的。

农业产也可遵循利最化模,这可以用描现代化产的农场,不适用于中国的小农和坞。中国的小农抗风险的力极,人就在齐颈深的之中,一排细浪就可以将之淹。

直白地说,在封会,存下就绝数中国小农的理想。

所以,为了获取存资源,为了抗未的风险,小农会对土地度入劳动,直到土地的际产量为零!这样的会组织结构基少约精神,人也不可冒太风险,当论产业创新、管理创新还组织创新就都变得步履维艰。

只家抗风险的最终会单位,那么,绝数人对财富的渴就都会达到所不用其极的地步,劳动就会丝不知疲,至以损害自身康乃至命为代价。所以,小农家庭衡量剥削残酷与否的标准根本不是被拿走多少,而是还剩余多少。

东坞竞争的残酷度远于单一小农家,节制的私有经竞争同样产了严重的会问题:东中,一小撮富比侯的坞主、靠的部同时出现在帝国的版图之上。加严重的,面对强势坞,帝国廷政令不行,廷的统治力已经弱化至完全忽略不计了。

恰恰在这个时,继奴之后成为帝国一个心腹患。

面对的劫掠,弱势廷根本集中资源护黎民百姓乃至整个帝国,一盘散的坞军也力抗忽而的马上民。

在对抗异的争中,东帝国一败地。

坞不努力,而坞必须证自己的部不齐颈深的淹,所以,次争都不会毕其功于一役。在常年累月的劫掠中,东帝国消掉了二百四亿枚铜钱,损一点不亚于武帝刘彻征伐奴时。恶劣的结果,不未消灭,坞还掌控了军事力量,成为中国史上第一军阀。

从灵帝开,廷中枢再次铸造四出五铢应对日益浩繁的军事开支和地救灾。四出五铢属于货币,不可在短内获得巨量财富,奈之下,灵帝开卖官搂钱,不仅为自己留下了古骂名,也让军阀统治权变得名正言顺。

卓中国史上第一个控制廷中枢的军阀,国家由此变为土。

土对财富的掠夺比国家为贪和残忍,他眼中只有金钱,有道德,有矩,至有人性。卓行的字小钱已经完全

违反了货币律,他自己的下在内的人都卷入反对他的斗争中。

卓死后,中地陷入军阀混。

这中华史上另一个奈的悖论:经济发展需要摆脱封建官僚的羁绊,也需要自由竞争激发活力,但是,弱势封建官僚没有能力解决自由竞争中产生的社会问题,帝国也无法建立一支强势军队。"先安定,后发展"是经济增长中优先级的条件,在冷兵器时代,农耕民族如果无法有效集中资源,外族入侵和军阀混战也许就是难以摆脱的宿命。

东帝国在中国史上第一次遇到这个问题,,这个时代给出答案。不说史家口中昏的灵帝,后世即英明如唐宗宋也未将其中的识......

注释

[①]{.underline}

刘秀打天下的中,下有二八位最著名的将领,刘秀称帝后,人称他为"云台二八将",比如《东演义》中的马武、鹏。

第六章

铜钱三国志(三国)

当每一个普通人都失去了阶层流动的正常途径,人们也就失去了生活的希望。如果无论怎么努力,明天依旧都是灰暗的,自己乃至子孙后代都无所期盼,生活焉能不充满灰色?

曹操"隆中对"

明人不止操一个,所有军阀都想白,都在招民。只不,欺客,数军阀不在乎民的命,至不在乎产少粮食,他只在乎自己占有少土地。

在他眼里,民部、人的奴,不说分成,民经常连自己都养不。

2009年12月27日,南安阳掘了一座古,据说"操"。关于葬真的辩论在国内媒掀起轩波,向人问的考古学课题媒炒作成了一个尽人皆知的乐话题,实在让人跌眼。

乐话题,对与、善与恶、与丑,就都可以颠;因为,乐可以构、可以化,至可以说八道。

史可不行。

史曾经真实地存在,因为真实,所以残酷。真实的操,如今天安阳这座操,早就淹在际的想象当中,、真辨......

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曹操像

操出身于宦官集团(宦官义子),却愤反了自己的阵营,灵帝死后操协助绍尽诛宦官;卓入后,操于为官,在第一时化成百姓逃了阳。在开封军阀兹的支持下,操散尽家财,众五人起兵讨伐卓。

此后,操苦心孤诣、年经营,安元年(公元196年)操帝于阳,后定都于许都(今许)。年死茫茫,中地了皇权,最后的结果:主孤坟,满眼凄凉。

------据《三国志》记,卓死时,郡人口仍在几万以上。年征,90%以上的人口在这片土地上彻底消了,故都安至成了人居住的"鬼"。民人数再次达到百万的量级,人着、农具举家亡,且且,经常以野谷、野菜、树皮为,有人知道到底少人在了亡上......

------据《三国志》记,帝回到阳后,人看戏一样观这位末代皇帝,皇室严荡存。臣只栖身在残中,正部级以下官员靠采摘野谷充饥,很人就这样息地消在田野中......

纷纷乱世,货币早就在战乱中消失得无影无踪了,粮食才是最金贵的物品。即使手里有货币,又怎么会有人肯把赖以为生的粮食卖给你?

一个有货币的世界,天下英雄当如自?

据说诸亮出山之前曾与刘纵论天下事,也就所谓的"隆中对"。据说这场"隆中对"最初的源《三国志》中的一段描,今天学界已经证明这段所谓诸亮的"隆中对"后人比《三国演义》添加,《三国志》所写,《三国志》只为我记了操和谋士的"隆中对"。

兴平二年(公元195年),在操和谋士的一次会谈中,二人深刻剖析了国内形势,精判了敌我优劣,也定了操此后的国针。当时,最强的军阀首推北的绍和南的刘。认为,绍为人疑而少(我终认为,《三国演义》绍的性格嫁接到操身上),根本有紧经设,他的军至靠野果充饥;刘为人小富即安,只不冒他的利益,他就不会主动进攻别人。

结论:绍、刘都不可怕,操想成就"之业",只须"守位以财"。这句话也当代国际关系中恒的真谛:想成为世界主,必须有最强势的经!操"守位以财"的,在史上叫作"屯田"。

所谓"屯田",就招民开主荒地,典的白:操之所以招民,因为民相他护自己安心产;操之所以护民,因为他身后有众民。

"鸡,鸡"的道理家都知道,关第一只------第一笔招民的钱究竟从哪里?

乱世之中,论增加税收(财政政策)还铸造钱(货币政策)都不。家都快饿死了,增加税收肯定捞不到;至于铸钱,就算有人肯,也有粮食可卖。

征税和铸钱都骗不到财富,那就须遮遮掩掩,直接明火仗地劫了!

定都许都之后,操收编的第一军青州民,约有一百万人。为了安抚这民,操挑选了其中的精者,号"青州兵"。后,操亲自着青州兵劫掠了从南、颍川的军,夺得了自己的"第一桶金"。

靠着这些资财,安元年(公元196年),操颁布《屯田令》。民五人为一屯,、冬操练。屯民如果用官家(也的),收成与官家四六分成;屯民如果自,则收成与官家五五分成。

实证明,这一个。仅仅一年,操就分到了一百万斛粮食。成绩的后悲惨的屯民,他向操纳50%至60%的收成。

这样的税,很高?

高不高,看谁比。"文景之治"的三税一比,50%当很高;其他军阀比,已经相当低了。

明人不止操一个,所有军阀都想白,都在招民。只不,欺客,数军阀不在乎民的命,至不在乎产少粮食,他只在乎自己占有少土地。在他眼里,民部、人的奴,不说分成,民经常连自己都养不。

按"国家和土"的逻,这些军阀典的小土。想彻底决民问题,必须有一个土,也就国家制止小土的火行为。东末年,凡有点模样的军阀都靠下众坞支持,谁也不敢禁止军阀圈禁民,实力最强的绍和刘。毕竟家靠小军阀支撑台面,禁止占民和土地,见面怎么意思再人家打招呼?

操,唯一禁止圈禁民的军阀。操本出身寒,坞有少利益,所以,他下得。

50%的开价实了点,比起钱命的其他军阀还宽松了很。况,50%~60%的税常时的常之举,只行了一年。官渡之后,即改为"亩年四谷,年两匹绢、

两斤丝绵";遇灾年,官赈灾民;遇丰年,税不再提高;屯民可以自由选择,留下屯田者开。四谷、两匹绢、两斤丝绵已经屯民的所有负担,此外,人不得向屯民摊杂税、徭役、兵役。

曹操土改

操莽列在一起,还相当有道理的。操的《屯田令》《兼令》莽的"田制"根本就一回事:国家对小农放土地,小农直接向国家纳地。推行"者有其田"当会得罪那帮封官,而且这些人掌握着后世史笔。

看着操挟持帝,看着操的一百万斛粮食,看着民不操,绍马上意识到不由着操折腾下了,否则,很快就轮到自己四窜了。安四年(公元199年),仅在操开屯田后的第三年,绍提兵万进许都,试图一举消灭操,劫夺帝。

对这场争,绍满怀心。

绍征讨卓的主力,下将士身经百,光铠甲就有一万领。操的青州兵总数只有三四万人,其实就一吃不饱、不暖的民,连铠甲也只有几领。双真在场上,不用一个回合青州兵就得溃败。

绍实猜到了故事的开,却有猜对故事的结尾。

持一年后,安五年(公元200年),双决于官渡,绍万军只落得八百骑逃北的结局,官渡之以绍的彻底败而终。

我为您析争中排兵布阵的问题,不,我可以为您析争后的经。

决之前,绍的监军授曾议不急于决,操只有一州之地,屯田也才刚刚开,只兵驻扎在兖州外,在收之际不兵骚扰,不出三年兖州就会乱;如果同时"外结英雄",让刘、刘等人同时骚扰兖州,不出两年,操将不自溃;如果一决操不可,万一败,后果不设想。

《帝国时代》的人一定知道,在从"暗时代"级到"帝国时代"的中,只不兵骚扰对产,就一定会降低对军事实力。真实的争也如此,如果想在争中事功,就一定

先摧对经。1990年,在国"漠风"行动开之前,拉克已经"禁运"、"制裁"搞得一息。

绍谋士的点子相当中肯也相当阴损,可惜,绍果一个疑少之人。他不有采用授的议,反而集中了冀、幽、、青四州的全部存粮,毕其功于一役。出兵之前,绍满怀心地向士宣布,军粮支撑一年以上,士安心作,一年内证家吃上饱饭!

约一万粮食,浩浩荡荡运往官渡前线------那可操的地盘!

正看到了绍的强,操才坚定不地行了逃计划,他一从以北的官渡逃到以南的阳武、滑,次都风而逃,绝不损一兵一卒。从安四年九月开,整整一年时,绍从就有接操主力。因为,军最主的工作不打仗,而摸打棍之类的小贼行为------偷敌军粮道。官渡决之前,军的最高绩一次就烧掉了敌军几粮食。

绍在兖州地盘上找到操主力,就如同东军当年在漠上找骑兵------那根本不可的事情。东经如此强,尚且累到天下乱,况不富裕的绍。

出兵作不公费游,万适男子,一年时光吃饭不干,粮草不击,这日子还不了?

日一日的游荡中,军的锐气早就消得一干二净。安五年八月,操终于找到了绍最的屯粮之地------乌巢,一火将之烧了个干净。消息传,绍万军在前线向操降,自此绍了争天下的实力。

袁绍在北部四州卯足了劲刮地皮的时候,曹操在兖州干什么呢?

答:斗地主、减租减息、分田分地真红火。

官渡决当年(安五年),操宣布缓征屯田所有粮,颁《兼令》。明禁止各地坞收容民、占主土地,坞不再奴役民,举凡收容民,都直接成为操(国家)的屯民。论天皇贵的皇亲国戚,还位极人臣的宰相,都必须遵守这道《兼令》。

如,操的弟。

卓之乱的时,操卓军击,操的马不死亡。危急时刻,自己的马让给操,说:"天下可以有,天下不有操(天下可,不可公)。"乱之中,让出

马,相当于让出自己的命啊!当时,氏兄弟而泣,操誓定不负。

利了,操的亲戚,有如此资,自家业强。

面对操的《兼令》,也不敢公开抗命,只让下豪奴在私自招揽民,隐土地不税款。结果,令一点面子也给留,亲自到家里人,不当豪奴的腿打折了,还终日人放在上作为反面教材展览......

一个道人,看到仆人替自己受,就到京找操,人先捞出。不用说操、兄弟,就凭当年让出马的情分,操也应该给几分面子。让人有想到的,操不下令放人,反而将那个替锅的仆人拉到上,"咔嚓"一刀给了。

如果事情到此为止也就算了,只损了的土地和一个仆人。

让人有想到的,事后,操居那个"人、打人、人"的令到的老巢邺当令。

临行前,操当着的面问:想如治理邺?

答:臣当尽心力,您的度办事。

终于明白,丞相的誓言相当不靠谱的。操的言下之意,如果再不老实,连一起。自此,只得收起买田地的心思,亲自督导邺的奴才关歇业。

其实,史有时很可。

操实一个土,一个很的土。正因为操土,所以,他在一定度上代"国家"。操禁止其他军阀圈禁民和土地,在很度上决了当时的民问题。正因为他决了这个问题,才损害了坞集团的利益,在史书中留下了顶级骂名。

操莽京剧里两个最具代性的白脸,也中国史上两个最的奸臣。论古代的演义小说还今天的影剧,总有一些满脸正气的忠臣痛斥一个奸臣为"操莽",之后,这个忠臣往往。可见,"操莽"一个相当有力度的骂人词语。

操莽列在一起,还相当有道理的。操的《屯田令》《兼令》莽的"田制"根本就一回事:国家对小农放土地,小农直接向国家纳地。推行"者有其田"当会得罪那帮子封官,那些人掌握着后世史笔,愤怒之也就操和莽画成了白脸。

只不,莽推行"田制"的力实在太,最后以败而终,会从乱恢到治;操当政时天下主、土地数不数,这些土地分给民,在全会绝数人都获益的情况下,个军阀只留意见,会由乱转向治。

操的士兵少,家有同一个念:如果日子,必须击溃绍。况,作务不困------只在自己的地盘上找到别人的粮食,的就、不的烧掉。绍的士兵,也不军混饭吃的农民,就算取得偶的利,回以后还不挨饿?

官渡之,其、其败,早已一目了。

悠悠我心,不负五铢

操铸造货币的权力留给了民,铸造货币的人也许商人,也许坞,至可小军阀。论铸造者谁,只所铸货币在通中得到认可,就得到官允许。

按中国史的逻,一代枭雄如果获得了经实力,就会马上征讨四,最后统一中国。在三国史中,事实正相反。有力统一中国的操终隐忍不,加定地坚提出的------"守位以财",坚只有再现"文景之治"才可真正统一中国。有力的却搞了一个"六出山",搞得地国将不国。

之后年,面对刘、诸亮的不骚扰,操至放弃了中,专心经营中国北。至此,中国北终于了较为安定的会序,民也终于为自己找到了一片栖息之地。

年,操最主的工作不征,而着民修运------反正民窜的目标吃饱饭、下,有了这公自也就结束了窜。从安七年(公元202年)到安八年(公元213年),操共主持修成淮阳渠、白、平虏渠、州渠、新和利漕渠等六运。《三国演义》中家所知的侯惇,最主的功绩不对抗国,而在少为人知的史实中,主持修了太寿渠和淮阳渠。

操修的运京运的形,也中国古代史上模最的利工。此后,中地形成了以阳为中心,贯、淮的形运,对后世政治、经乃至华北平系的变,产了几乎决定性的影响。

家想象一下,炀帝只这些运贯成一京运,就搞得全国鸡飞。在纷纷乱世,操动了这么的治工,史籍中对操修运却腹诽之词,这么强盛的经!

安三年(公元208年),操代三公,自称"丞相"。此时,许都屯田已经整整二年。《书》这样记当时的会场景:操称丞相之时,各州郡库粮食已经充盈,有的州郡粮食寄存至达到了数万斛;黎民百姓可以安心务农,不用再四浪,运中再次出现贩运粮食、布匹的船只,造船业再次开兴盛。

由于民评话的影响,北宋以后史籍对操颇有微词。现在,我已经很想象操时代的经到底有达。我只知道,有了能养活人的粮食,有了再次兴盛的造船业,有了贯通关中平原的航道,货币也再次出现在这块土地上。

关于操时代的钱币,史书实在有为我提少有用的资,我找到的唯一线索《书·食货志》上的一句"至魏武为相,于之,还用五铢"。至于魏五铢钱的版、形制、前后的景,根本有提及。

对《书》中的这句话,代钱币收家展开了丰富的想象,最为著名的清代刘在《小校经阁金文》中给出的一"魏五铢铜范"。1997年,钱币学界根据这些零散的资认定魏五铢钱最主的特点:径二三米、一米、重三克,钱文为"五"、"金"二字,所以,魏五铢钱也称为"压金五铢""五铢"[①]{.underline}。

刘在清代,三国时早已时代久远,这枚凭出的铜范拓片究竟从而,我实在有握。

所以,我只定地诉您两件事:

第一件事,曹操称丞相后,货币经济已经初具规模。操时的阳葬,都有货币出土,只钱币数量较"光武中兴"时代为减少,的葬几百枚者上枚。您万不将之理为,操时代货币经的达度远不如东初年。操一个极度节俭的人,他在自己的《遗令》中写道:天下尚未安定,我不得葬,我死之后,就平时的入,不得有随葬宝,葬选择在不稼的贫瘠之地。知道,操着的时一件可几年的,自己儿媳件绣花的就首。

连操自身都不得葬,其他人的葬里挖出几百枚铜钱,以证明当时货币通已经有了相当模。

第二件事,曹操时代没有官铸货币,流通中的货币主要是东汉时期遗留下来的五铢钱,或者是商人私铸新钱。

1997年江苏苏州市一中工地出土了一三国时的铜钱,其中70%为完整的普通东五铢,20%为剪凿的东五铢,另外10%"钱小"、"轮压钱文"、"制造粗劣"的"五金五铢"。1987年出土的兴平三国货币、1989年山东微山出土的三国货币均有类的比。

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曹魏五铢

凭着这些文,现在,让我还《书》中那句话代的史实。

操消灭了绍、布等北军阀,统一了中国北,也为经展定了较为良的基。随着小农经逐步恢,操有力在辖内修运。达的系为中国北了野良田和运利,商业、工业、制造业随着农业再度繁荣,货币经也开再度兴盛。

经了卓乱世,会上行的仍旧字小钱,操下令禁止字小钱通,也就所谓的"之",以国家强制力再度恢了五铢钱的铸币标准。

其后,操铸造货币的权力留给了民,铸造货币的人也许商人,也许坞,至可小军阀。论铸造者谁,只所铸货币在通中得到认可,就得到官允许。今天,魏五铢往往和东五铢钱同时出土,史学界对魏五铢钱的代也就加着。

如同魏五铢,我可远知道三国钱币中究竟哪一枚出自操时代。唯一可以肯定的,这些曾经通的铜币就在三国年的葬之中。真实的操,就他所推行的五铢钱,许将远淹在幻的烟尘之中。隐约中,我听到陈寿在为操喊:常之人,世之!

祭坛上的蜀汉

刘铸造的货币叫作"直百五铢",最初重克左右,约地五铢的三,却当一百枚地五铢用。这说白了就铸造钱,以三四分之一的成本劫地的粮食、布匹乃至所有财富。

《三国演义》用了一百二分力气化刘,尊为室的正统。尽管如此,我可以看出,刘一个氓气的人:

------早年先后公孙、绍、操、布......皆反;

------最后一主子刘,刘死后他就篡夺军领导权;

------地刘请他帮忙压张鲁农民起义,刘居军攻成都,逼刘。

------中国史书上吃人的案不鲜见,刘就其中之一。逃中的刘逃到了一个樵夫家,据说樵夫知道刘"贤人",就自己子掉给刘炖了一锅。

地与中有山相,根本受到中争影响。刘入之前,史籍这样描写地经:渠散布在田野之中,良田绸缎般靓丽,黍,粳稻漠漠,村落中楼宇相、桑梓相连,一野里的天之国!

刘入四年后,史籍这样描地:男子都拉打仗,女子都拉搞后运,地荒芜尽;论子、小人都对心怀怨恨,黎民百姓由于害怕惩而不敢逃。

天之国居饿遍野,刘皇等一干人到底在这里了什么?

回答这个问题,其实相当困。

魏、、三国之中,唯独国有史官,根本有留下治史的第一资。概因为经已经败到了极点,再拿出一禄养史官。现在,我只从《三国志》《书》中找到只言片语,为您展一个真实的。

让我从安六年(公元211年)说起,这一年,四窜的刘时运转。

张鲁在益州(今四川)搞了个"五斗米教",顺起义。安六年,益州刘感觉自己力控制事态展,只得向刘援,他兵剿灭张鲁。当时,有人劝刘:"刘素有仁义之

名,其实一个比操还坏的枭雄。刘如果进入益州,您给他什么位?如果让他益州,主公您将以自?"

刘有听从这个议,坚持兵对付张鲁。结果,刘刚进益州,就张鲁眉眼,恶搞刘,两人约定事成之后奉张鲁为"宁"。张鲁当有当上宁,却刘忽悠到打击刘的第一线。

刘进入地的时已经穷到家了,普通士兵连饭都吃不饱,至于军饷想都不用想的。那么,刘以什么激励自己的将士作呢?

答:劫!

兵临成都的时,为了给将士一点盼,刘承诺攻下成都之后内财富自己分文不取,宝尽归将士(与士众约:若事定,库百,孤预焉;及拔成都,士众皆舍干赴诸,竞取宝)。

一个"孤预焉",一个"竞取宝",说白了,就纵兵劫。此情此景,与卓异?

至于成都内的刘,尚有三万军,内粮草也以支撑一年。死存亡之际,刘却认为"我统治益州二年,有给百姓丝恩惠;刘入三年,灵炭,黎民百姓的尸横于田野之中。继续争只死亡,我以一身赎百姓于火"。

当时,地仍以代五铢钱作为货币,可以说,益州乱世中唯一留风的州郡。刘入主益州之后,刻拿出了自己的劫案------货币改,这三国时代最谱的一次货币改。

刘铸造的货币叫作"直百五铢",最初重克左右,约地五铢的三,却当一百枚地五铢用。这说白了就铸造钱,以三四分之一的成本劫地的粮食、布匹乃至所有财富。

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直百五铢

刘的劫已经达到近乎疯的地步,不库里所有的铜钱都改铸直百五铢,还强行收兑民铜材,至连挂的铜钩都搜刮铸造这货币了。

不接受直百五铢者,。

直百五铢为刘了巨额财富,《三国志》这样描写当时的情况:"数月之,库充实。"家可以想一想,一拨连饭都吃不饱的寇,数月之居兵强马,这会么惨烈的劫!

至于那位还在着"宁"梦的张鲁,眼地看着刘出兵占成都,只得将自己经营三年的中给操,以完甲之不降。中益州的,中则益州,司马等人向操议:我已经拿下中,刘入不一年,此时兵益州,地传檄可定,否则后患穷。

刚才我说,之后操不想再入争潭,对他说,中也就成了食之味、弃之可惜的鸡。于,他反问司马:"人的欲有止?今天我已经取得了陇右之地,怎么还地,不得陇(人苦,得陇右,欲得)。"

操有主动进攻,相反,刘却对中起了攻击。中地,据说,张鲁降操后,刘很一段时一数惊,那了命也的。

当,起兵之前刘铸造了一新的直百五铢。

与第一比,这直百五铢可以用"、小、"三个字形容,枚八克左右,钱文也很不清晰。

对刘的攻击,操有接招,他只中黎民尽数往安、三辅、阳、邺,后就退出了中。

如果说刘与操争夺中存,那还说得,毕竟中关系到死存亡,得放一搏。

刘死后,辅政臣诸亮丞相的所作所为就实在得太不靠谱了。

古代,人口数量一个国家综合实力最直接的现。全国三州,魏国独占九州,人口五百七万,还阳和安东两个最的经中心;孙权有三州,人口二百三万,丕称帝后,孙权在名义上接受了魏国""的封号;国只有益州一地,人口九万,名副其实的弹丸之地。

也就说,和魏的军事实力6∶1,在经实力上只。如果按矩出,应该避免主动出击,凭道天险动防守。谁也有想到的,诸亮居敢先动打人。

诸亮也知道"益州疲敝,此诚危急存亡之也",他还将全人民绑架在这辆的之上。《三国志》记,诸亮万中将士先后三次北伐,另外国还有官吏四万人(甲将士万二,吏四万人)。万将士绝国全部军事力量,个士兵至少三至四个人后。国只有九四万人口(全领二八万,男女口九四万),平均九人负担一个士,七家负担一个官吏,还不计算后,这就真实的、真实的诸亮。

"道之,于上青天,鹤之飞尚不得,欲度攀援",今天的动、高铁也不越地的山,诸亮北伐基本靠------万军出古栈道,诸丞相如支撑?

答:继续铸钱。

1980年4月,成都市房管所重办公楼。人惊奇地现,自己办公楼的下面还着一古代钱币和一件铜钱范。这铜钱就"太平百钱",一枚太平百钱等于一百枚五铢钱。由于史籍对太平百钱语焉不详,20世纪80年代,人曾猜太平百钱也许为中张鲁、地刘所铸。

------ 三国货币史中,魏推行五铢钱,孙则以"

五百"和""作为进位单位,唯独国以百为进位单位。

------三国葬中,太平百钱往往随直百五铢,地点集中在今四川成都附近。

------现代技已经证明,最早一太平百钱铸造于公元221~227年之,即刘死后至诸亮第一次北伐之,此时,地铸钱的唯诸亮一人而已。

结论:太平百钱为诸葛亮所铸。

太平百钱一极其谱的货币,谱到根本就不称其为钱。这钱重0.1~1克,不低于末年的荚钱,至低于卓的字小钱,中国史上质量最的铜钱之一。也就说,在"六出山"之前,诸丞相曾以1∶100的比劫民财富,惨烈度就连卓都尘莫及。

如此,太平百钱和直百五铢属于用货币,只不直百五铢给官吏,而收购小民财富一律用太平百钱。后,地经凋敝,

据《三国志》记,兴二年、三年(公元234、235年)国再次铸币,直百五铢重量也降到两克,太平百钱一样成了地摊货。

对这段史,彭先在那部传世的《中国货币史》中给出了一段常搞的评语,思之让人忍不禁:"那时诸亮也许还有死,他也许不成这改制,若在他死之前,那就在他为北定中躬尽瘁的时,自这次改制放在兴三年为恰当。"

也许彭先不意相,一个中国史上几乎传为神的人会在货币上文章,敛财度居与卓不相上下。还陈寿在《三国志》中的评价中肯:诸亮身孤绝之地,本应安一隅;却连年劳,实在一个志才疏之人,最只适合太平宰相。

货币战争之三国演义

安七年那场货币争,孙就因为试图在魏地盘上推行自己的货币才得一干二净。现在,已经出了明的败,陆逊居出此昏招。

末年,江南还荒之地。眉军乱天下的时,累世为官的世家纷纷领自己的人、部渡江南逃,在这里找到一片有乱的土地。《新唐书·宰相世系》记,扬州陆姓的先齐国夫陆,末年入江南;一火烧掉刘八百里连营的陆逊就扬州陆氏子孙;南北之后,陆氏子孙在唐还曾数次出宰相。

这些江南豪各有私人武,军控制权父子相承、兄终弟及,根本不受孙权控制。陆逊在夷陵击溃了刘,拒绝了孙权进军的命令。对陆逊说,他只住江南一隅即可,根本有雄心志统一全国。陆逊死后,其子陆抗继承了兵权;陆抗死后,其子陆、陆景继承了兵权。

对付江南豪,论孙策、孙坚还孙权,代孙统治者都一点办也有。孙权有力江南世家争锋,只矛转向江南最的土著居民------山越,最后,孙官家势力几乎消灭了江南所有的土著村落。

即如此,孙经主仍以江南豪为主,本地通的主货币江南豪私铸的五铢钱。至于孙权铸造的官货币,向了

和魏。孙廷先后三次铸钱,名副其实的三次"货币争"。

第一次铸币是在建安七年,赤壁之战之前,这些钱被运往了曹魏。

之前,周提醒孙权:"江南铜富甲天下,铸钱数量不知比操少,我为怕操?"

我有铜、有铜钱,那么就从铜钱入击溃操的货币系。于,孙权开铸"五",五重四克,定一枚五五枚五铢钱。

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大泉五十

孙权的这些五不用交换江南豪的财富,至不为了劫自己下的山越。五最主的用途化成商人的士兵拉到操的地盘换取粮食和其他资,试图以五的力度劫敌人财富。

孙权想得实在太简单了,一枚五根本就不了五枚五铢钱,您不北之主,怎么可有人听您的?

结果1:五在魏的地盘上与五铢钱的兑换比约为1∶1。

结果2:魏的百姓拿到五后反而经常到孙地盘上花------一枚五五枚五铢钱,这可孙权您自己的定。

结果3:五铸行不一年就铸,孙权不得不下令官一旦收到五,必须回炉重铸。

孙权不弄到财富,反而损害了自己。

问:孙权为不禁止粮食等资出?

答:这实货币争否取得利的关,许孙权也想这样,禁止资出的第一个后果就会损害孙与北的贸易往。这些贸易控制在江南豪中,他不可允许孙权这样作为。

第一次货币战争,孙吴完败。

第二次铸币是在建安二十四年(公元219年),吴蜀之战后,这些钱被运往了蜀汉。

中国有句俗语,叫作"刘荆州------有回"。实际情况则,刚刚消灭了盘在荆州的关,孙权就给他运了一亿枚直百五铢,让他弄到地交换资。此时,的直百五铢已经减重到六至八克,孙权这铜钱却完全按初年的克标准铸造。两者相比,这铜钱很快就成了成都的主交易货币,给统治造成了致命打击。

理论上,一亿枚直百五铢换得一百亿枚地五铢钱,代两官私总共才铸造了五百亿枚五铢钱,,一亿枚直百五铢已经以取代货币系。这段时,诸亮只得下令不准民再以铜钱作为交换媒介,交易退回到交换时代,所谓"钱太贵,徒有名"。

结果:在丢掉荆州之后,几乎丢掉了所有财富。

第二次货币战争,孙吴完胜。

第三次铸币是在孙吴赤乌九年(公元246年),这些钱被运往蜀汉。

诸亮死后,权落在中,国获得休养息的会。掌国二年,二年,最重的工作就孙骗吃骗喝。

当时,孙与结成军事同盟共同对付操。延元年(公元238年)开,不士兵化成商人进入孙内,这些人以直百五铢在孙内购买粮食等资。一枚直百五铢重量约合两枚五铢钱,由于地廷高压,一枚直百五铢当一百枚五铢钱花,国的国家誉也为直百五铢谋到了一些市场,一枚直百五铢在国约当枚左右的五铢钱用,实捞了点实惠。

结果1:得到直百五铢后,江南豪、坞乃至小农,都纷纷着赚的直百五铢窜到购买粮食。

最后,士兵居也加入了这的意。

至此,这场货币争的结果已经悬念了,在百万人财富的梦想中,将完败,孙将完。

此时,曾火烧连营八百里的陆逊了出,在陆逊的主导下,孙对货币争动了反击。

不一枚铜钱当一百枚五铢钱?我就当一枚、二枚至五枚五铢钱!嘉禾七年,孙开铸造"五"、"两"、"当"几货币。以最钱的当为,为八至九克,比直百五铢减重一至二克,这些钱全部用运到地换取资!

陆逊的想的,陆逊的坏的。

安七年那场货币争,孙就因为试图在魏地盘上推行自己的货币才得一干二净。现在,已经出了明的败,陆逊居出此昏招。

不记性啊!

孙与比,有着天的优势:可以封锁,因为国内有士高和商人掣;孙却完全不这么一回事,家从都孙皇帝的命令当废纸的。

结果2:这些五、两几乎全部回到孙国内------这可孙的国家定货币,最后居试图以这些钱购买江南豪铁。

陆逊的货币制度在江南豪起了强烈不满,孙乌九年(公元246年),陆逊只得下令取缔两和五,已经铸行的五全部回炉重铸成"一"。

在豪一致反对下,陆逊也于乌九年相,直到孙灭亡,官再未推行铸币。

第三次货币战争,孙吴完败。

在这里,我还想诉家,由于绝数五都回炉重铸了,五成为今天极为罕见的一铜钱。直到清代金石家刘喜著《苑华》,人才见到了五的拓片,至于钱,早就不知向。民国年曾出土了两枚五,江湖传克文(世凯的儿子)曾花巨资购买到一枚,后,克文在贫病交加中死,钱也就了(一说到外)。

至于另一枚民国出土的五,我实见,在现在的中国史馆。

小结:礼崩乐坏的时代

寒素完全排斥在会主之外,现出一从未有的戾与残忍:有人在道上因小将陌人入烟火中烧死;有人在丧中听起兵造反,即脱掉孝家伙就;有百工卑姓为接近士高尽女......

操由民私铸五铢钱,刘命造直百五铢、太平百钱,孙权造出了谱的五。单纯从币制看,三国应统一于魏,而,魏终亡于司马氏。

这偶?

卓之后,最的两个军阀北的绍和南的刘,这两人已经先后操攻。操当时唯一有实力统一全国的军阀,溃败却挡了军前进的步伐。此后,操所有的精力都放在了防御上,他认为和孙"尔小国",经其田野,农民面菜色,这样的土当不攻自。

关于之,史学界还有另一观点:操到达的军不万人,而且在江遇到了瘟疫,操心痛士兵亡,于一火烧掉了荆州军。论这观点否正,我只想提醒家:二万军肯定操的所有老本,如果在之中击溃,刘根本就不用荆州,孙早就挥军"为家天下污"了。

论之败如,我可以的:此后操在北锐意改,坚持不地推行"者有其田"。

所以,赵才在《廿二史劄记校证》中这样评价:人才莫盛于三国!

操的屯民不用承担兵役,小农也可以自由。魏的武力支撑同样自北的世家,江南世家一样,这也一成于的官商、于东的军阀。操本宦官家出身,世家怎么肯在这个"遗丑"治下称臣?况,操的不仅仅当皇帝,还以土地国有彻底掉世家的命脉。

也许,操不意在强盛的封集权之前看到世家武进一步,许这才他一不起(争)的真正因;也许,操出身低贱,知道辗转呼号于死缘的苦楚,所以,他不意看到百姓再受乱之苦;也许,操实也想统一中国,只不心有而力不了......

史给我开了一个,操一念之,中国统一的进戛而止,也为后世下了的根。

安二五年(公元220年)一月二三日,操。

操尸骨未寒,陇姓陈留就上书魏丕,"九品中正制",此后,选官看"世、、品"。也就说,凡有人官都看其家世、谱、世家的评判。自此,豪在史上了一个专有名词------士。

丕为了获得士支持,同意在魏国实"九品中正制",也终于登上了皇帝的宝座。只,丕一旦向士协,就必须助他的力量才统一全国。如此,不刚刚萌的小农经将消于形,士阀势力还将久坚。

"九品中正制"名义上是官分九品,说白了就是将社会阶层流动固化在既得利益者阶层,寒门素族再无寸尺晋身之路。当一个普通人都了阶层动的正常途径,人也就了的。如果论怎么努力,明天旧都灰暗的,自己乃至子孙后代都所盼,焉不充满灰色?

况,他还看到"士子弟有误也不承认,官对士恶行不不问,封官居在亭台榭中理政务,看到普通人的善行却不称颂他的德行,评判他的功劳根本不据实报,说八道的人反而取得了莫荣誉"(见不举,恶不察,观政于亭传,责成于月,言善不称德,论功不据实,诞者获誉)......

当绝部分人辗转于江湖之,却找不到正常的上途径,封会将就此落,而极少数明绝顶的人则会另谋出。

这将一个怎样的世界?

寒素完全排斥在会主之外,现出一从未有的戾与残忍:有人在道上因小将陌人入烟火中烧死;有人在丧中听起兵造反,即脱掉孝家伙就;有百工卑姓为接近士高尽女......

寒素在高士面前丧了良知、尊严、,一切的一切都在高士权势的压榨下荡存。《三国演义》中有一段诸亮骂死的故事:两军阵前,诸亮痛斥魏国"庙之上,为官,之,禽兽食禄;心行之辈,滚滚当,奴颜膝之徒,纷纷政"。据说,七岁的魏国司马听后,当场气死。

贯中对这段故事作了化,如果一国司马(宰相)有如此性,魏国至于此?最可怕的,三公九对营苟之事见惯不怪,至习以为常,那才真正的哀莫于心死!

我还想诉家,在真实的史中,不诸亮骂死的。

进仕于灵帝光和六年(公元183年),一代儒学宗,丕对他的评价"乃一代之伟人也,后世继矣"!经灵帝、操、丕数,完整目睹了魏由弱变强,再由盛转的全部。

年,皇帝在民选上人入宫,"总章观"高几丈,其上铜凤,宫女至可以在铜凤上起舞。面对亡之,这位三元老在留之际上皇帝:天理循环,绝一人饱享靡、一人首领之理,皇帝减免益的费用,将财富留给饱受饥寒的天下黎民......

魏国皇帝当有听从的劝谏。在"九品中正制"下,士高官持政,魏国终未强势封集权,此后,司马氏代魏,魏、、三家归。

注释

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如果钱文笔画与钱币缘相连,称之为"连轮";如果钱文笔画不与钱币缘相连且相较远,称之为"轮";如果钱文笔画已经进入钱币缘,称之为"轮"。

第七章

两晋衣冠(两晋)

分权必然伴随着封建统治者的衰落,既然封建统治者无法干预经济,经济也就获得了成长空间。只不过,封建集权衰败的同时,一定会为游牧民族入侵留出空间,中原大地可能陷入长久的战乱之中。

炫富的下场

石不五品散骑常,只一个低级士,他的财富至不自辈积累,而自在自己的地盘上(荆州)私收费,对往行人收取费。最后,石于阳东市,临死的时石感叹:这些人我,还不为了我的钱?

对中国货币史说,代一个以的时代,《书》中根本就有哪怕一次官铸币的记,代钱币学家也对货币语焉不详,至连出土文都杂乱章,有一主货币。有人据此得出结论,两之时货币经极度落,有林七贤等神仙般的隐逸之士,却打动凡夫俗子的尘世金钱,代已经退化到奴会。

公元265年,司马之子司马炎逼操的曾孙退位,了仅有五三年寿命的。

司马氏本就士高,所以司马炎自称"本诸家,传久"。司马炎一旦成为皇帝,士高也就刻成为他最的敌人------士不有强的经基,至还掌握着铸币权乃至军权。

皇权的本质必封专制,司马炎连魏国皇帝都已经灭掉,道不想消灭士?

想消灭士,就必须比士有钱。

为了赚钱,司马炎一直在努力,比如,卖官。

中国代封,一般说开国皇帝都会励精图治、图强,唯独这位武帝司马炎,从开国之日起就卖官卖爵位,至死刑在内的所有刑都可以拿钱消。

家里有事,不怕,只有钱,肯出钱,皇帝就亲自出面为摆平!

有一天,司马炎问国子监酒刘:"觉得哪个皇帝我比?"也许,司马炎满心刘回答高、文帝、景帝。

结果,刘的回答:桓帝、灵帝。

桓帝、灵帝可东的亡国之,说皇帝"桓灵"等于骂人乌八。可刘乎还不瘾,接着说:"桓、灵卖官,收入归国库;司马炎卖官,收入归自己。我看还不如桓灵二帝。"

面对如此辱,司马炎只自嘲道:"桓灵之时,人敢如此对皇帝讲话,敢这么对我说话,见我比桓灵二帝强了。"

卖官这件事,刘还真冤枉司马炎了。

家可想不到,在提拔干部这件事上,皇帝司马炎说了根本不算。收点钱不形,提醒家这个世界上还有一个位叫皇帝的人。

据《文通考》记,的选官分为"公征辟"、"州郡察举"、"椽提"和"子四"。论的官,论通哪途径当官,都通集推荐,推荐者有一个统一的名称------郡姓。

所谓"郡姓",就当时占地最、先官位最高、最有钱的士家,按级别分为公认的"国家级"士二六家(柳芳二六姓),其下有存在争议的"省部级"士二家。论谁当官,都得经这四家集讨论后准。至于皇帝,只个橡皮图章,实在有损封专制的名。

士高组织的集推荐,考察标准只有一个------家室,即考的父亲、爷爷、曾、曾曾究竟当什么官。考试的比较特殊,由考拿着自己的家谱到"有关部"(史称"有司")核实家世真。如果老爸不官员、爷爷不高官、先中有宰辅,寒素想在这些考官底下混个一官,异于痴人说梦。

当时有位吏部尚书感叹:"魏国设'九品中正'不得已,而且为寒素留下了乡里荐官的途径。今天,所有官选人都靠出身,士高已身之阶了。"

上品寒、下品士,选选都士高,选官皇帝说了不算数,再不从中捞点钱,司马炎就痴线!

中士,不有钱?

中士,不皇帝叫板?

那么,就先钱拿出买官吧!

况,这些士高根本就不什么东,事就出炫富。一个小小的"地市级"士也比皇帝富裕!

------荆州士石的家里有个所,上挂着的纱,纱笼之下着身挂香囊的女。客人起身如,还以为进了内宅女眷的房......

------石曾与琅氏斗富,琅恺用芽糖刷锅,石就用烛饭;恺用花椒面房子,石就用石作;恺邸口的一,四里外仍有绸缎作帷,石就自家口五里的道围成了锦绣......

------恺请人吃饭,都有素女笛,笛稍微调,恺就女掉;石请人吃饭,就让人劝酒,有人恶作剧连续三次有喝酒,石就连续掉了三个人,喝酒的人还自我嘲"彼自家人,关我事"......

石不五品散骑常,只一个低级士,他的财富至不自辈积累,而自在自己的地盘上(荆州)私收费,对往行人收取费。最后,石于阳东市,临死的时石感叹:这些人我,还不为了我的钱(奴辈利家财)?

行刑者反问石:知道钱财的害,为不早早散(知财致害,不早散之)?

对于炫富这个问题,我只想给家讲一个真实的故事,初财富真谛。

19世纪初,国有一位名垂古的作家叫列夫·尔斯,他的管里淌着国贵的液,属于那富得有点谱的"高富"。这位"高富"的日常起居却与农奴一样,草、着树皮和农奴一起在田野里作。年,尔斯园分送农奴,宣布放弃所有作品的版权,人可以自由出版他的著作,他自己则孤身出。

1910年11月6日凌5点,浪到斯波小的列夫·尔斯到了命的尽。人讯而,有皇特、省、高级军官,也有很贫民,面对所有人,尔斯最后的遗言:世界上有这么受苦的人,为只想到我?

尔斯眠的地环绕着古老的橡树,上有文字。年时,尔斯常常随哥尼古拉这里,此地曾经有一个传说:这片土地之下着一根神奇的魔,谁找到它,就可以知道人类怎样得到。

现在,这根魔就在字之下。

列夫·尔斯一个真正的富者,他就那根魔,史会远铭记他;对史的看客,石炫富不一场剧;而今天的炫富者,他很快就会的媒遗忘。也许,在炫富者眼中所谓"富"就代着名、名、豪宅,代着挥金如土、花天酒地,代着对人呼之即,挥之即。这不"富",而的与知,只有极度自卑的人才会试图获取那些加知人的艳。其实,财富从都有罪恶。这个世界上若有富人,怎么会有创造财富的动力?会最恶劣的逻:在代士高的持

下,绝部分人不有财富,至论如劳动都不获得财富,所以,炫富才会得如此刺目。

石的故事证明:在时代炫富都不会有下场,论古今。如果有人想继续炫富正在炫富,请考石的遗言。

司马炎的绝招

江南兴起的小农经创造了一个巨的市场。相反,如果财富仅仅集中于士高,购买力也就必集中于一小撮人,这样的会结构了造就品市场,普通行业兴盛才真的奇怪。

灭孙的时,魏"屯田制"已经在中地上消了几年,财富日益集中于士高,屯田客再次沦为部。绝部分人有购买力,操时代刚刚苏的造船业、工业、商业也就了市场。产业创新的时代,土地最的资渠道,末年土地兼的故事,马上就重演......

很运,司马炎看到了问题的所在。

很不,司马炎贵为皇帝,却束策。

在刚刚的,士官位都自阀,他从不买皇帝的面子:他有自己的封地、自己的奴,至有自己的军,还经常骂皇帝"桓灵"。

面对这样一不靠谱的人,司马炎肯定也认真思考如遏制士,如住锦绣江山。卖官远远消不掉士的财富,只有彻底掉士财富的根源------土地,皇帝才真正临天下、乾纲独。

为了达到这个目的,司马炎终于使出了自己的绝招------"占田制"。

"占田制"定:如果有部意脱士高,个部可以在皇帝那里得到七亩土地,士不得拦;另外,士高逐步土地还给皇帝,官居一品的士最高只占田五顷,占田数量按品次递减。为吸部开士,司马炎恢了三税一的税收制度。作为代价,占田的农民为国家承担兵役。

三税一的低税证了的农民从士高向皇,武帝太康元年(公元280年)全国民只有二百四五万,太康三年(公元282年)已达到三百七七万。

苏的小农经也再次展现了中华民创造财富的力,据干宝的《纪》记:武帝时,个村落里都遍野,有吃不完的粮食在田野中,出远的人可以在存粮的草棚中吃住。

今天,也有人司马炎初政时称为"太康之治"。

干宝的《纪》许有所夸,《书》的人口记录却应该真实反映了太康年农民的向------家疑都冲着土地、冲着三税一的。当兵怕什么,只有皇帝掌握了兵权才真正自己的土地!

用的话说,"占田制"一算盘:以低税刺激农民向国家,士了农民,皇帝取悦了小农,同时,士也了兵源,皇帝却获得了强的兵源。

一个一石二鸟之计!

"占田制"其实新意,不和莽的"田制"、操的"屯田制"一样,本质也在国家土地所有权制度下再现"者有其田"。

如果按经学理论释,这个制度还远远不尽善尽。土地私有制必优于土地国有制。理想的土地制度,不应该承认农民对土地的用权,还应该允许土地自由转,而不将土地所有权控制在帝中。也就经学所谓:只有"资源自由动"才实现会收益最化。

在一个纯净的经学世界里,有交易成本、有息成本、所有交易者的身都平等的,有人逼买卖土地,当所有交易就都有效。

真实的世界永远不会如此纯净,在一个所谓"自由"的市场里,士族亦官亦商,他们会以种种手段掠夺农民的土地,可能是强买强卖,可能是巧取豪夺,可能是暴力抢占,唯一不可能的就是经济赎买。如果以公平的经济赎买来交换农民的土地,这个官当着还有什么意思?

在士高持政的,了强的皇权,再力量可以农民真正获得土地。农民的土地如果真的可以自由转,那才真一场灾。

皇VS士,斗争终于在司马炎帝位继承人的问题上了:如果皇帝的继者继续推行"占田制",士高就可在接下的几年里权柄尽;如果培养一个白痴登上帝位,那么,士也许还可以继续一小撮人的辉。

士推举的皇位继承人司马由此亮登场。此人中国史上一个顶级的白痴,面对百姓挨饿的问题,居提出"不食糜"的议,因这句名言中华史臭骂了两年。

司马炎当知道不万里江山交给这个级白痴,他中意的继承人另一个儿子司马攸。推行"占田制"时,冲在第一线的恰恰就这个司马攸,为了士占的荒地分给皇帝的部,司马攸不知得罪了少士高。

士高凡还有点脑子,就不可让司马攸登上皇位。

所谓皇铁板一块,司马炎的皇后氏也于士高,司马炎为了争取士高支持才回家的。氏的远近亲戚几乎囊了所有的"国家级"士(柳芳二六姓),氏之所以成为皇后完全因为这些远近亲戚。

也就说,氏实皇后,可皇后的位自士第,士一旦地位微,她也就了利用价。士住利益,皇后住位,持司马称帝最答案。

为了达到目的,氏给司马了一个狠的老------贾氏。这位贾氏出自平阳贾姓,家中累世为官、人辈出,尤其贾氏的父亲贾充。魏主髦早知司马家有篡位之心,曾说"司马之心,人皆知",结果皇帝居贾充一刀给咔嚓了;司马临死的时就想直接司马攸为帝,在贾充坚持下才司马炎为帝。

司马获得这样一位老丈人,就比身后起了一棵天树,谁想废掉司马,就等于直接贾充叫板------这可一个有力直接挑皇帝的人。司马炎只收起司马攸的心思,他远远打到齐地齐。

司马攸临行前,常山、常两位公主在司马炎面前放痛哭,就连司马的老也酒醉向司马炎谏言,他抚摸着皇帝宝座说:"唉,可惜了这么的椅子啊......"

可怜司马攸,心还太狭,在齐地的上忧愤而死。对这段史,明清交替之际的夫之曾经感叹:司马攸死,必亡之理;唯士不,根本就有继续存在的可。

司马炎尝不知道这个道理,只,史有留给他的时。代,刘邦、后用了年时以武力讨伐异姓,而且刘邦还马上皇帝;文、景二帝用了七年时才渐渐消灭了同姓;司马炎却只有年时推行"占田制",寒素的势力远未成气。

司马炎所有的寄在孙子司马遹(不司马的儿子)身上,据说这一个很明的孩子。司马遹五岁的时皇宫曾经起火,

司马遹拉着司马炎的说:"之防不周,皇帝不应该在火光到的地。"此后,司马炎钦点这个孙子为皇太孙,经常向臣宣,司马遹才帝国未真正的主人。

如果关于司马遹的记真的,从心理学度看,他实一个明的孩子------明而小的孩子,只有这样的孩子才意识到危险。明加小当不可成为司马遹当选皇太孙的理由。真正的因,司马遹只一个宫女所,而且,这个宫女曾奉司马炎年,绝不会和士高有系。

为了司马遹顺利称帝,司马炎这个当爷爷的可谓费尽心:先极力反对贾后成为司马的太子妃,结果士高否决;分封庶出的司马柬、司马玮、司马允分地、楚地和淮南,以皇整的力量抗士,结果几位爷先后了刀下之鬼;临终前命南司马亮入辅政,结果皇后氏篡改司马炎遗诏,改为由其父辅政。

白痴司马登上了帝位,世界变得一团糟。

士不掌握了财富,还掌握了惠帝司马。了皇权的制约,掠夺也就了底线:"占田制"马上就废弃;南司马亮、楚司马玮先后诛,就连那位慧的皇孙司马遹也"丑而短"的贾后诬以谋反罪死......

《书》这样记这个年代:朝政均出于士族高门,朝纲法纪荡然无存,官场贿赂公行,举国上下已经见不到一个忠臣和贤能的人,天下事都可以做交易,成了一个骗子的市场(及居位,政出下,纲纪坏,贿赂公行,忠贤绝,天下谓之互市)。

不知这些士否想,一小撮人尽占天下之利,皇在内的其他人将以为?连司马炎定下的皇位继承人都可以掉,普通人岂不人宰割?皇不寸铁的寒素,他里也有兵、有权、有土地,看着自己的实力一天天食,焉不反抗?

康元年(公元300年),赵司马先举起了反抗的帜,终于了达六年的"八之乱"。

寒素、奸邪小吏本就一所有,明天也有,在一场动乱中打现有序唯一的出。皇与寒素第一次找到了利益结合点,司马下的孙秀、司马冏下的含......一不自田野之的奸邪小吏。

灰暗的人,连着都不怕,还怕死?

与火的争中,"马遍野"、"天下穷人"、"家给人"纯属花一现,"太康之治"须臾化为乌有,自魏开惨淡经营一百年的阳再次成为一片焦土。可怕的,士和皇中地上最强盛的两股势力,他之火的结果中了所有的强者,再力量对抗异入。

八之乱中,南奴、、鲜卑、、氏等游民纷纷进中,在此后短短一百三年内了六个国家,史称"五六国"。这才真正的天下乱!论皇、士还百姓,、还,所有人都得痛苦不,所有人都时刻面临命胁。

------南奴单于刘渊自称的后代,国号"",俘怀帝、帝、四八......

------这个时代中国北起义军自称"乞军"------乞命的军,这么悲惨的名字。

在五六国及乞军时也有一些货币存在,如后赵曾铸"丰货钱"等。,我实在不意记这个"中草皆光,野尽白骨"的凄惨时代。

我只诉家,从惠帝兴二年(公元305年)到文帝开皇九年(公元589年),在几乎整整三个世纪里中国北都于动乱、坏、分裂之中。中地几乎月不,可怜北苍苍烝民,在异统治下列为""、"贼",者"钱价",一人命不如一!惠帝死后,丧乱已经六年,北国人口"百不遗一",一尽成废墟,阳中常有豺出......

一钱杀二士

东初年,官特准铸币权就那个桃子,江南豪则争桃子的士。最后,江南豪势力在铸币权争夺中全部败。

一际的华北平成为游民最的场,根本挡忽而的骑兵。而,面对浩浩江,游民有强的,不可旦夕之攻天。公元317年,出江南的司马睿在扬州称帝,史称"东",首尾一百零四年。

江南尚有江山,"鹄南"的遗民纷纷前往,不仅皇、士,还一个普通人:东初年,约九万

人徙到江南六郡,占北乱地区人口总数的50%,这是汉族历史上最大的一次迁徙,自此中国经济重心南迁。

灭亡前,江南绝部分地区只有火的农业;室南后,江南一地在百年一成为中国经和文明的继承者,最后,居以区区数万人马前百万雄兵。

东如从亡向繁荣,直至以对抗游民入的呢?

《子》记一个"二桃三士"的故事。年,齐国有三位著名的武将:公孙接、田开疆、古冶子。这三位武将都曾经为齐国下功,而且三人意气相,结为异姓兄弟。为遏制三位武将的势,齐景公赐给三位士两个桃子,让他评判自己的功劳,功劳最的两位才吃到桃子。结果,三位士为了争两个桃子互殴,最后全部死掉了。

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二桃杀三士壁画

东初年,官特准铸币权就那个桃子,江南豪则争桃子的士。最后,江南豪势力在铸币权争夺中全部败。

本江南豪各家都自己铸行货币,只铸造的货币用出就行。司马睿了,江南就不一样了。

为了固自己在江南的统治,司马睿选中了兴沈氏作为自己的代言人,且宣布:只有兴沈氏才拥有合的铸币权,其他人铸造的货币都不合。为了让这个理念深入人心,东廷不遗力地在江南宣传(有强制力,也就只靠宣传):雇写编写民谣,后在民(乞丐之)传唱;组织盛的宣讲会(实际上就乞丐在唱莲花落),让所有人都认识到官货币的重性......

兴沈氏最的敌人义兴周氏,本周氏家未官特准铸币权放在眼里:就私铸货币,皇帝我如?

义兴周氏有想到的,廷的宣传工作取得了很成效。

货币说到底不一交换媒介,否用于交换,在很度上看有少人承认。在普通百姓心目中毕竟皇帝还至高上的,官货币也有着高的誉,若币材一样、重量相类、形制相,人还会首选官货币的。

结果兴沈氏所铸行的货币在江南一地取得了统治地位,即"沈郎钱"[①]{.underline}。在义兴自己的地盘上,周氏家的铸币也不太了。于,我有了"榆荚相不知数,沈郎青钱夹"的诗句。

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沈郎钱

义兴周氏的领人周札不得不放下架子,低找司马睿廷也承认周氏家的铸币权。周札得到的答,鉴于已经授予沈氏家特许权,周氏家应就此与沈氏家进行亲切友的商。当,沈氏家绝对不会同意的!

时代金都最钱的东,金不创造财富,通它却可以获得财富的用权。所以,想持有金,就一定付出代价。沈氏、周氏争夺铸币特许权的结果,就双在皇帝的挑拨下打出。

可怜这个"一五侯"的周氏家,领人周札却一个地地道道的吝啬鬼,兵临下的时,周札居不肯仓库里精良的刀枪分给农人,而让家以棍应对沈充下士兵的刀枪。

在这场斗争中,周札兵败,江南最的豪之一周氏从此一不振。动兴沈氏灭义兴周氏之后,兴沈氏也剿灭。义兴周氏和兴沈氏江南土著中最强的势力,随着周札和沈充败亡,江南豪逐渐成为史的陈。

兴沈氏与义兴周氏的争,为司马睿赢得了极为短的宝贵时光。江南豪内的时,东皇在什么呢?

答:开山泽之禁、土断,即培养江南的小农经济。

司马睿渡江的时,约有一家北士随。

纷纷乱世,论士还部,说白了都民,单独徙根本不可在江南有一席之地。于,最的民子------东皇帝司马睿,命令下较的民子------北士,领普通民在江下游了很"郡",即南琅郡、南徐州郡、南兖州郡(郡的地一般江南豪势力较弱的地,有土著居民北民赶到了今东、贵州一)。

在郡之中,北士靠有习惯和名维持了对部和民的统治,当,他的部可以不向廷纳税,廷有事也临时召集士才起兵。就这样亡国的,鉴不远,岂重?况且,东初年,北士势力远较微,司马睿也看出了这个宜。

司马睿第一个打击士族的方法,叫"开山泽之禁"。

江南本鱼米之乡,普通人靠捞鱼也维持一下计。刚刚到达江南的时,北士就占了山川林泽,斗小民不得下,敢擅自捞鱼者一定会往死里。

公元320年,司马睿颁布诏书:凡强占山林、占湖泽的人,收入达到一匹布的价,!那一年农壬辰年,这封诏书也称"壬辰之诏",目的证民对自资源的开采权,后世数封帝都曾模,刘宋元嘉七年(公元440年)、元嘉三年(公元453年)、明七年(公元463年)都曾屡屡下令禁封山泽。

天下天下人的天下,天下之利岂由一两个人独占?

司马睿第二个打击士族的方法,叫"土断"。

土,按字面意思理就:按土地定籍,通清查土地逼士高承认部对土地的所有权。廷宣布:论谁,窜到哪里就哪里人,马给口,纳税不满五年也直接赐予土地,反正这些土地家一起从"山越"里的!

土不司马睿的点子,早在初年就有人向司马炎议以土替代九品中正制,彻底剥夺士的治民权,废士高对官位的。只不,当时司马皇只个绣花枕,不敢这样而已。

现在,北士成了高级民,司马睿也就有了会。元帝兴四年(公元321年),司马睿下诏在南兖州禁止士高收容

民。

诏书首先总结了文、景二帝以的均田制经验,回顾了、东两代的辉史;接着,诏书给出亡国的官词:士高占有众土地和农民,却刻意逃避廷赋税,焉有不亡国之理?

最后,诏书提出了决办:为避免江南再现中州之,必须再次推行"者有其田"!诏书定,所有士高都如实禀报部数量,此后,一品员占田不得二百八亩,奴不得三人,其土地分给的部。

为了吸民自动归于廷,东政不提高对小农的优惠件,赐其田宅,先免税三年,后免税五年。优惠到,小农亩只向廷纳三粮食,当,士所占土地也同样向廷纳三粮食。这按土地面积征税的在史上称为"度田收",可以在一定度上避免士将占土地的税收强加给自农。

史籍为我精准地总结了东初年的治民政策------"之以,情自安"。也就说,东中政在很度上削减了官吏的,恢了初年的为而治。毕竟官吏都士家,让这些人捞到钱,对皇有一点。有了自农的支持,东两代帝司马睿(元帝)、司马绍(明帝)终于重新了封中集权。

江南兴起的小农经创造了一个巨的市场。相反,如果财富仅仅集中于士高,购买力也就必集中于一小撮人,这样的会结构了造就品市场,普通行业兴盛才真的奇怪。

------江南系丰富,比北农件优越,北民了和铁质农具,加之充的劳动力证了精细作,江南稻田亩产量从孙时代的五六斛增到三斛,产量增了五至六,田至出现了一年三的作件。

------冶铁技冠绝天下,号称"中国绝"的铸剑谢平创造了"横钢",用这钢练成的刀剑弹吹之可以五根。

------所产器质坚、形制观、釉色青翠,有的至与宋代官所几,唐人这样夸东器,"九风越开,夺得翠色"。

------造纸真正得到应用,东人根据不同用途纸加工成青、、、绿、桃红等颜色,就这些纸张成就了一代书圣之......

《南齐书》这样记这个时代:太武年,江南百年未有兵锋之灾,家家都经常设宴款待客人,到都野良田,人不辞劳地从事农,只一郡粮食丰收,数郡就饥饿之。荆南楚最

富有的市,扬州则地最富裕的地,两个市的纺织业以天下!

钱,国之重器,不可轻废

廷连铸币权都有,废弃货币谈容易?况这本就一个馊主意,货币制度承了几近年的经运行,岂因一道诏书自动消?莽只想以贝替代货币就搞得天下乱,不说东皇权远不如。在举反对之下,废弃货币的议最终未推行。

中国史书比今天的影剧,史人都具有鲜明的脸谱,人相武,坏人相,单凭相就判一个人人还坏人。

桓温在明帝年登上史舞台,《书》对这位中兴名臣却尊敬之意,他描写为"着一双三眼,须刺一样",一副典的奸臣模样,也许因为东终为桓温的儿子桓所灭吧。

桓温(公元312~373年),属于中下层士,他的另一个身司马睿的孙女婿,南康公主的丈夫,也就传说中的驸马爷。从明帝开,桓温经五代帝,官拜司马,统内外诸军,东中第一代有力统领全局的人。这句话的意思说,东桓温第一个有力"一统"的皇权的人(篡位),操、莽一类的人,所以,他才成为京剧中一个白脸。

在中国货币史上,桓温曾经提出了一个很谱的设想------废弃钱币,改用谷帛作为交易媒介。

针对桓温提的这个极其谱的议,当时的部尚书孔琳之就以可辩驳的雄论驳斥了桓温的议:古代圣用的东用交换有用的东,这样有用的东不会损,可以省交换运的烦。现在的铜钱正起到古代贝的作用,代用的铜钱今天绝不废弃(制用之货,以通有用之财,败之费,省运之苦。此钱所以嗣功贝,代不废者也)。

从古至今,几乎所有人都认为桓温的货币知识为零,还孔琳之识、顾局,认识到了货币运行律的真谛。钱币国之重器,当不可易废。

真的是这样吗?

孔琳之当时还说了一句话,这句话在有意意很人忽略了:贫穷的人要仰望富人,天下才能安宁;如果骤然废弃货币,那么士族高门就会丧失所有财富。孔琳之属于士高,他知道桓温废弃货币的真正用意:数年土只剥夺了北士的土地,以皇权的强制力遏制了土地兼,士高里还旧留有量货币,消灭士势力,最重的就剥夺他中的所有财富,直接废弃货币当就最的选择。

剥夺士高财富、彻底他占土地的力,这才桓温力主废弃货币的真实意图。

况且,桓温逼出此狠招,因为士高不道在先。

东廷有铸币权,通货币全靠私铸(也就沈郎钱)和前留下的古钱(也就一部分五铢钱),两者重量异实在太,相当一部分五铢钱人减凿。

所谓"减凿",就完的古钱掉一块,再染上铜锈,这样的钱称为"剪五铢"。当,凿下的铜材铜屑会重新铸造成沈郎钱,重新进入通渠道。最狠的,完五铢古钱用利刃圆凿切割,将之一分为二,成为一一小两枚钱币,钱环称为"艇环钱",小钱小环称为"鸡目钱"。

由于东一货币奇,减凿后的剪五铢购买力降低得常有。这样减凿货币的人得到了一部分铜材,持了货币的购买力,实在一笔赚不的意。

理论上,论货币如减凿,只承担货币就可以了,总比废弃不用的。如果减凿集中于某一个阶层,就一定会起财富重新分配。

凡减凿古钱获利者,里必定有相当数量的五铢古钱;仅仅减凿一枚五铢钱,估计废品收购都不会那点铜渣;偶有刚富裕起的寒素,只开山冶、铸造新币。里有巨额五铢古钱的人,恰恰就桓温最讨厌的一个------士高。士高的购买力越越强,黎民百姓乃至皇可控制的资源就会越越少,最后一定会打本脆弱的权力平......

桓温看到了问题的所在,却有给对药。

廷连铸币权都有,废弃货币谈容易?况,这本就一个馊主意,货币制度承了几近年的经运行,岂因一道诏书自动消?莽只想以贝替代货币就搞得天下乱,不说东时代皇权柄远不如。在举反对之下,桓温废弃货币的议最终未推行(议同琳之,故议不行)。

在士高货币优势的冲击下,帝年前土成果几乎丧尽,廷直接控制的人口数量急剧下降。

现在,我给出两个案以说明当时的情况。

案例1:帝室彭司马隐民,查实后桓温送进了监。

案例2:会稽氏隐民,查实后,隐的民尽得土地,从此归廷统辖。

这两个史书上最常见的子,现在,我稍微丰富一下这两个案的数据。彭司马一共隐了五民,结果这位皇爷进了监;会稽氏隐了三万口,仅仅喝个酒、道个歉,别说监,就连管的面都见。

结论:这个时士高的势力很可已经越了皇,此以往,皇将沦落为舞台的配。和平年代土地兼最民潮,此时,前已经吞了鲜卑国,就等挥军饮马江了......

尽管桓温不一个合格的货币理论家,却实在一个铁腕政治家,温和的货币改行不通,桓温就速拿出了狠的------东最著名的"庚土"。与元帝、明帝年的土不同,庚土不士高与南民的系,而且清理士高隐的所有民。

庚土东史上最彻底的一次土地改,脱士的农民从此向廷兵役。桓温征召寒子弟,在自己出的兖州、徐州、扬州了一支所向披靡的军,这支军后续的展对中国史的向起到了决定性作用。

我究的领金,我的业却教。所以,在这里我必须强调桓温的一疏------《七项事宜疏》。在这封疏中,桓温坦陈了当时官场的七病,提出了一些改案,最核心的一:让东寒素接受教,给他身之阶。在这篇传世的疏中,桓温以雄的文笔论证一个道理:士高持教会丛,想富国强兵、光中华,只有一个途径,那就兴办教,实现会阶层动。

当代,列强的史也证明,想成为第一的世界强国,首先展的一定教,其次才制度和技。正如同一个社会的表象是财富,生产财富的是科技,刺激科技创新的是制度,决定制度的是文明,能改变文明的力量则只有教育。

形象就:教→文明→制度→技→财富。

如果这个顺序颠就"财富→技→制度→文明→教......"

这一切,就如同《天八部》里的鸠摩,先练少林七二绝技,再练内功《易筋经》,少林寺经阁名老对此的评价:次序颠,在旦夕之。

------在这个颠的顺序中,技一定不创的,只模的。先进技实可以模,这些技创造的利却只归属于有强势阶层,至成为劫掠会财富的工具。

------在这个颠的顺序中,制度一定不内的,而舶嫁接的,实也可以封不动样画葫芦所有的行政框架、律制度。如果全会的人都有受到这样的教,怎么可从内心里尊重这些制度?人尊重,这些制度怎么可真的得以实呢?

------在这个颠的顺序中,了教,文明底不会有丝改变。一旦教开演绎腐,就会整个会的脊梁。

想摆脱史的宿命,必须有一个件,让教普惠于国民。只有教,才下一代人比我得,才一个公平的会阶层动渠道。在这不的动中,一个民、一个国家会加富强。

当,桓温远有如此伟的理想,他不想打士,给寒素一个。助这些会,东寒素现出量出人。

只有靠自身才学身的寒素才皇帝最忠诚的支持者,他一旦开皇权就会变得一所有。中国古典读《三字经》里有一句"如囊萤,如映;家贫,学不",其中萤火读书的人就桓温重用的素,最后,也为皇室尽忠而亡。桓温有了寒的军、寒的官,终于事业推上了:灭成、三次北伐,一度至光故都阳。

桓温的改也东获得了重,桓温死后五年,正寒素组成的北兵,以八万人击溃了前一百万南军,在江南一地延续了民脉,得。

刘宋的开国皇帝刘裕曾对桓温有一句中肯的评价:"司马桓温当政之前,黎民百姓已经有土地,国家败亡之象已现;庚土之后,农人得以归于土地,此后东财国丰,完全桓温的功劳(乃至司马桓温,以民定本,治为深,庚土,以一其业,于时财国丰,实由于此)。"

小结:胡马过阴山

集权必导致强势封集权,也就一定集中全国资源对抗游民,强势帝怎么可容忍游民在自己的地盘上步?只不,强势的封集权一定靠封官才实现,此,封官,小农经在短辉之后会陷入久的沉寂。

游民习惯于徙,他必须找到草的地,即寒冷的冬季。游民向北寒冷的伯利亚,向南一际的华北平,只脑还清醒,一个游民都会选择向南。

向南本有误,只不,南部我的中国。

游民的习惯本身就在民众与畜的动之上,一般情况下,为争夺草场,各个部落之也征不休,很对外形成合力。即如此,也已经让北的相当受。这些人忽而,官军唯一有效的抗就入数于敌的军力坚守一个据点。

只有极强盛的经,才证坚守一个据点,一般根本不到这一点。所以,武帝才不得不举全国之力驱赶奴。为了动员全国的力量,代完善了史前的统治框架------以三公九为代的封官系,也这个封官系彻底掉了强盛的帝国。

光武帝吸取了亡国的教训,裁撤了近90%的官构,放民经展,终于出现了"光武中兴"。遗的,东帝国了封官,也了对国家的统治力。一旦帝国了集中资源的力,也就遏制游民。,这个名不见经传的民开不进入东帝国版图,至数度胁都安。可怜东帝国,几乎浪费掉全国的财富也未克制。

统一北后,操的实力也对抗游民,只不他想出一个相当阴损的点子。当时,最为强盛的游民乌桓,操就在鲜卑等游民的地盘上意------专收购乌桓人。乌桓势力有所微的时,操采用游民的,以一支骑兵远途,重创乌桓主力,为赢得了个世纪的和平时。

最不地道的的刘和诸亮,他不游民入关分散操兵力。七擒孟获的故事相家都知道,甲兵的真实用途对付自己的同操。就连患东的,也欢之至,将马、维都因为与系密切才得到重用。贯中居

异打击的事列为诸亮的功绩之一,颇有以文乱义、混淆之嫌。

从此,人入关一不可收拾。

年,士当政给了游民以会,天下一统的皇权,自也就不可集中全国力量抗击人入。统治者对付外敌的办颇有操风范------不暗游部落首领,游民各部落为争夺首领位内不,也算以最小的成本为中争取了和平。

达六年的"八之乱"给了游民以展的时,远遁漠的南奴单于刘渊第一次在中腹地了游民政权------后。刘渊幼年时曾在当人质,当政化度很高。

按游民的传统,部首领负责全部人的利,定给家粮、钱、品(器和茶叶)。刘渊效人封中集权制,也就必抛弃的氏制。最终,刘渊丧了对南奴部落的统治力。

游民统治者有统治定居人民的经验,他可以很容易地实现征,却有效的统治;想统治中臣民就必须模制,制控制本这个强的军事集合。在整个中国史上,只有清曾经决了统治结构"二元化"的问题,曾经骁的八铁骑变成了提笼架鸟的八子弟......

现在,让我检中地与游民较量的全:

......强权的帝国→封中集权→恬北拒奴......

......初年"为而治"→和亲、奴索→放民私铸货币、小农经兴盛、"文景之治"......

......武帝巩固封中集权→盐铁官营、统一铸币、经败→奴分裂、病贝加尔湖......

......东初年裁撤绝部分官→坞兴起、中集权败、私铸盛行、工商业兴盛→扰内地→坞抗→天下乱......

......操屯田→小农经兴盛→收乌桓......

......士兴盛→士皇内、八之乱→五乱华......

在这些循环中,我看到了一条无比清晰的运动轨迹:封建集权→货币官铸→击溃异族→经济衰退。集权必导致强势封集权,也就一定集中全国资源对抗游民,强势帝怎么可容忍游民在自己的地盘上步?只不,强势的封集权一定靠封官才实现,此,封官,小农经在短辉之后会陷入久的沉寂。

吃此一堑,帝国又必然转向另一种统治模式:封建分权→货币私铸→经济兴盛→异族入侵→丧失半壁江山!分权必随着封统治者的落,封统治者干预经,经也就获得了成。只不,封集权败的同时,一定会为游民入留出,中地可陷入久的乱之中。

不必惊讶于史的相,这也不中国史独有的怪圈,而世界范围内普遍存在的一个问题。只不,东游民的形象忽而的骏马,盗的形象船桅上的骷髅。上古时代,达的琴文明典的分权会,结果,腊邦制国家为马铁骑所灭;古马也了民主制度,结果,马帝国日雇兵击溃;兰克国几乎所有国都为四窜的北欧盗感到烦恼。从此,欧进入了暗的中世纪。

我的模"集权---分权---集权",得以延续几年;欧的模则"分权---集权---分权",欧不变着主导民,雅典人、马人早就在史的中消得影,曾经一时的日人则在里了几个世纪不敢出。

集权、经败、民延续,分权、经兴盛、亡国亡,根本判史逻的对。

得之,我只见到了史老人狡的容。

注释

[①]{.underline}

东有、中、小三货币,的叫"比轮",中的叫"四文",小的叫"沈郎钱"。所谓"比轮",名字很形象,就说钱如同轮一般小,实际上就孙的当。由于州一铜价高,东时代,绝部分比轮都卖到南了。至于"四文",代从有一个人说清楚究竟钱币。小货币则指沈郎钱。遗的,代钱币也有诉我沈郎钱的形制,现代考古学对此也存在争论。相传,沈郎钱最初为兴沈氏代人沈充所铸,有切证据。东葬中实有一重0.1~0.9克的"五铢",如果这五铢就所谓的沈郎钱,那么,沈郎钱应该一减重货币。

第八章

南朝金粉(南朝)

很遗憾,至高无上的皇权和封建官僚取代了士族高门,西汉年间"皇权---封建官僚---小农"的社会框架终于在南朝定型。于是,我们也看到了一群比士族高门更加寡廉鲜耻、聚敛无度的强盗。

生而不平

现在,刘裕已经皇帝,他不容忍士高如此放。在皇权眼里,有友,也不会有敌人,只有"统治的人"和"不统治的人"。士高之所以高高在上,不就因为有钱就不想皇权统治?

平等远相对的,不平等才绝对的。

自古以,人类都靠先的积累传承利益:日氏首领逐步演化为骑士,中国士的官位也源于荫。论士还骑士,这些人都有自己的封地,有独的利益,不可对皇帝(国)唯命从,这在一定度上形成了分权,成为制约皇权最强的力量。

想打这源自先的财富传承,只有靠绝对皇权的力量。绝对皇权一旦出现,世界的财富则就会改变。

桓温用了九二虎之力推行"庚土",桓温死后"庚土"还疾而终。东谢安继续起用寒素,打赢了淝之,刘之、刘裕等一出身贫寒的将领获得了北兵军权,最终成为东的掘人;桓温之子桓靠北兵篡夺了东帝位,将刘裕消灭了桓。公元420年,北兵将领刘裕称帝,起自草莽的刘宋诞了。

刘裕不皇,不士,只一个不太认字、以卖草席为、喜欢赌、从就人看不起的氓(仅识文字,以卖履为业,樗,为乡所贱)。北名将也不二百五出身,当兵之前从有光辉的事可以炫耀(起自夫,出于皂刍之下)。这些人在刀剑锋中摸滚打,远不会对弱者协,一旦出一,不掘地三尺(贪纵),至直接从国库里拿钱。刘宋国数年,旧库(库为之)。

这样粗鄙的统治集团,士高当接受。在他眼里,刘裕等人不仅彻彻尾的乡(言音楚,举止为,诸鄙),也远一刀舔的徒。

士剥夺了军权,却对北集团现出最的不屑。太后的兄琅氏家中拜访,主人面对客人一言不,反而问自己的仆人:"这个人什么关系?"后,当面太后兄坐的椅子烧掉。

现在,刘裕已经皇帝,他不容忍士高如此放。在皇权眼里,有友,也不会有敌人,只有"统治的人"和"不统治的人"。士高之所以高高在上,不就因为有钱就不想皇权统治?

不的钱给我,就让彻底钱!

史有留给刘裕的时,刘宋刚刚两年(公元422年),刘裕就死掉了,钱的务落到太子刘义符身上。

刘义符主要靠兴办金融业搂钱,即放贷。

家也许不会想到,在世界范围内,馆最早经营银行业务的行业之一,中国当也在内。因为,馆的作用不仅仅为客人提住宿,还为客人寄存财,一般情况下馆会留存一个货币额,也就可以用这个额对外放款------高利贷。

刘义符在位仅六个月,这最的政亮点就宣布京所有的邸(馆)都归他所有。知道,那时经营邸可一个下九的业。现在皇帝居亲自操刀上阵,实在因为太赚钱了,据说资本回报达到1000%,绝对一个最拉风的利行业。

京皇家邸有着固定的目标客------士高,放贷的目标不获得利息收入,而直接瞄准了贷款人的押------土地。皇帝会以各逼士高款,士高款必须以土地押。

有哪个士高真的敢还皇帝钱呢?

鉴于这实在太谱,直接钱基本什么区别,很快刘义符就自己的兄弟刘义隆干掉了。

刘义隆刘宋史上的宋文帝,之所以称为"文帝",很度上因为刘义隆钱的段比较文明------用钱剥夺别人的钱。宋文帝之"文"少了很力,却为残酷,按他的,士高的财富在瞬全部贬。

以钱抢钱的方法,说穿了就是货币改革。

刘宋元嘉七年(公元430年),宋文帝设钱开炉铸币。对中国货币史说,这次铸币有着特殊的意义,此时,官铸货币在中国已经消了三四百年,数百年货币源终靠旧钱和民私铸。刘义隆的出现改变了这一切,官铸货币再次出现在中国地上。

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南朝货币

宋文帝推出的货币在史上称为"四铢钱",形制与代五铢钱相,重量也在3.5克左右。四铢钱与五铢钱最的不同,一枚四铢钱可以当两枚五铢钱,可致八枚沈郎钱。反正刘义隆在内的皇和封官都少钱,只有士高才有五铢钱和沈郎钱。

对拥有五铢钱和沈郎钱的士高说,这绝对一笔钱的买卖。与相比,刘宋向于以力决问题。今夕不同往日,士高对此几乎反抗。货币改后,皇权和士高的财富优劣态势刻扭转。

这里说的,刘义隆推行的四铢钱还不刘宋最恶劣的货币制度。

四铢钱与五铢钱重量相当,一"钱"。文帝之后的几代帝不行货币减重,宋明帝刘彧年居推出了一"光四铢",钱币上还铸有"四铢"二字,实际重量不一克。就这光四铢钱,居和四铢钱一样换两枚五铢钱者八枚沈郎钱!

民私铸者论如也不强所有人接受他的货币,也就有人靠铸币劫别人的财富。封官铸币的基却皇权,具有力性质的国家器,论如减重都定的货币,也就成为最利的劫武器。

光怪陆的末世,当帝国统治者已经丧了其他掠夺段时,幻的货币财富也就成了救命稻草。级货币减重异于饮鸩止渴,如果封帝国已经丧了统治力,谁会承认货币,谁会真的财富让渡给帝国统治者呢?

钱财断手足

据《宋书》记,当时的封官那相当有钱:宁州刺史萧惠开家财数亿钱,益州刺史刘郡以金铸造盆。《南史》中绝部分刘宋官都有这样的绰号:刺史一级的经常人称为"孙亿万"、"刘万",令一级的则人称为"新"、"宅"......

最而易见的赚钱创新,只有全新的技、全新的产品、全新的运作模才容易形成,才可以由经营者定价,才赚钱。对中古时代的农民说,一异地商品都而易见的"创新",商业也利最丰的行业之一。

魏年,江南扬州、康、益州、荆州通畅,本天下货的集散地,也天下最富庶的地区。刘宋年,江南民商业几乎绝,意的人只有一,那就封官。其他人想经商也可以,只上的税收------以让一家富商产的税收:刘宋时代商关卡林,个关卡都1%的关税,另外还在贩卖地和采购地4%的商税。

马,天织锦冠绝天下,益州典签刘道正经营马和锦。典签不一个七品官,却握有很权力,因为典签皇帝监刺史的。就这个刘道,居以官名义出台这样一个政策:在苛杂的税收之外,普通商人贩运丝、锦,加在一起次不得五斤;他本人之外,只川马出,论良莠,价格都不准低于两万钱------这一个不可交易的价格,当时一的价格不三钱。通川马和丝锦贸易,刘道短短数年赚到了三亿个铜钱,可以买到万。

一个时代,小康之家都有一个公认的货币标准,比如今天的"有房有"。刘宋年小康之家的标准则有一,也就说,刘道一个人的财富至少得上万个小康之家。以今天的价格核算,万概三亿元,如果认为一就今天成都的一房产,那么刘道的身家已经亿量级。

亿,一个么恐怖的财富单位!

财富积累自有律,改变世界的创新,比如械、电、互,否则,如此利的唯一源就只存量财富的再分配。这利益分割至通市场的名义进行的,一类名为商品的货只掌握在封官中,即通市场进行买卖,本质也只以市场为段重新分割财富存量,实现财富向一小撮人中转。

刘宋封官最的时代之一,据《宋书》记,当时的封官那相当有钱:宁州刺史萧惠开家财数亿钱,益州刺史刘郡以金铸造盆。《南史》中绝部分刘宋官都有这样的绰号:刺史一级的经常人称为"孙亿万"、"刘万",令一级的则人称为"新"、"庚宅"......

如此则之下,最赚钱的行业"当官",最搂钱的"官"皇帝。

而刘宋皇帝中最搂钱的当数宋孝武帝。

宋孝武帝抢劫的第一个对象,当然就是这些"有钱的官",手段则是赌博。与今天的金赌局相比,刘宋孝武帝时代领导与下属的赌矩残酷许:封疆吏一定皇帝赌的,赌必须钱的,钱必须到家荡产的。这就宋孝武帝明的别出心裁的搂钱------赌,专对付有钱的封官。

宋孝武帝末年,凡两石以上的官京,皇帝都亲自他几骰子,结果自皇帝有赢,一直对家产赢干净才肯休(孝武末年贪欲,刺史二石还都,必奉,以戏取之,令尽乃止)。

对付没钱的黎民百姓,宋孝武帝也有自己的方法。

黎民百姓不封疆吏,皇帝不会为了几个小钱亲自动,况且收税的皂(役)还不知搂少中饱私囊。宋孝武帝很明,他想到了另一个很的------囤积居奇,只不远比一般奸商高明。

两以,江南就有"天下"之称,代对江南纺织业终徭赋,养纳绢不三匹,而且只于江下游一。为了夺黎民百姓的钱,宋孝武帝以江南绢丝为题布下了一局棋......

第一步,布局。

明四年(公元460年),宋孝武帝开在全国高价收购绢丝(请意,高价收购,不强行征收)。结果,一年,江南所有绢丝全部货。

第二步,中盘。

明五年(公元461年),宋孝武帝宣布:养税税基到全国所有黎民百姓,百姓纳绢四匹。这对黎民百姓而言一个悖论:百姓根本不可上如此的绢丝,新产绢丝存量不,有的绢丝早就皇帝买了;百姓必须纳绢丝,否则,对抗皇粮国税坐的。

结论:里有绢丝的人也可以市场上买,比如,皇家的直营。全国绢丝价格即,当年,一匹绢居到两至三钱,这可当时一的价格,相当于今天让家一年内纳一房子作为税款!

第三步,收官。

就在这个时,宋孝武帝不时抛售了一绢丝,绢丝价格最后控制在一钱左右,百姓仅有的一点土地、仅存的一点铜钱也都入了皇帝的腰。

即一钱的价格,绝数人仍旧纳不起,那一年,不知少人家荡产,"贫者卖子,者自死"。宋孝武帝当政最后一年(公元464年),富庶的东数郡灾,廷不力赈灾,反而旧收。结果,灾害度不及古代一,饿死者却古代的数(病未古,死已之),富庶的京也饿遍野......

年,皇权缔造了"皇帝---封官---小农"的会框架:这一个"丁"字形的会结构,封官掌控了绝部分会财富,其的人都在低,顶层和低之有缓冲。如果顶的人选择了掠夺,那么所有人同样会选择和卑劣,因为这才获得财富最有效的渠道。这样的会框架不会也不可提创新,重创新必须靠帝国全臣民在点滴试中积累。

刘宋时代,"皇权---封官---小农"的会结构再次出现在江南。士高的势力速清,寒素以军功起家,几年占据了所有廷,速及会一个落。从货币、土地到税收,皇权推行的所有政策都异化为劫的工具。

不同于的,刘宋本就一个安江南的,国家时刻面临自北异的挑,却根本有前世的财富积累。皇权对财富的获取即由掠夺变为劫------不仅仅对会底层的劫,也皇和封官集团之的互相劫。刘宋皇室也成为中国史上命运最为悲惨的皇室,开国皇帝刘裕共有男性后代一百五八人,这一百五八人中有一百一四人死于命:子父者一人、臣者四人、

兄弟相残者一百零三人、为外人所者六人。皇室成员如此模地自相残,此前从未有,此后也再未。

在皇权的逻里,权力才真正的,只有钱就会满都兄弟。一旦皇权开劫自己的支持者乃至宗室,帝国就基本丧了统治力。强者在皇权之下都会沦丧财富,况苍苍烝民?

可,不可续!

全民高利贷

刘宋、萧齐封官成的时代,萧齐一如刘宋,封官新贵几乎了所有创新行业,所有真正赚钱的资渠道都封官死,上古时代有资产可以制造,剩货币也就只资高利贷了。

刚刚的刘宋必须靠封官,不让封官分掠夺百姓。刘宋末年,宋明帝为了搞平、平民愤,经常对封官以残酷的刑,不将财富劫一,还经常搞满、虐之类的乐动。,这不平板的,如此,封官和天下黎民都搞得本归、家人亡。

论谁,想彻底逃出这个循环,只有一个选择------自己成为皇帝。

刘宋右军将军萧道成曾为刘宋出入死,仍不见容于宋明帝,于,萧道成选择了拉子造反。年经营,公元479年,萧道成终于废了刘宋末代皇帝刘凖,创了一个新------萧齐。

萧道成一个雄才略的主,曾经下宏------"我治天下年,当金与土同价"。萧齐同样一个短命的,只存在了二几年,其兴也忽焉,其亡也焉。

关于萧齐,我同样从货币说起。

成功的货币制度都相的,一定会顺应经展;恶劣的货币制度却各有各的卑劣,论钱、小钱,通胀、通,货币改的同一个梦想都劫财富。

萧齐仅有一次铸币记录,即明初年所铸的"南齐五铢"。从出土文推,南齐五铢重量与刘宋四铢钱相,重量在3.5克左右。

同样重量的货币到了不同皇帝里,却挥不同的作用:刘宋的四铢钱类于钱的货币,造成了通货膨胀;南齐五铢

同样一钱,却制造了中国史上极为罕见的通货紧。

问题的关就在于萧齐只有一次铸币记录,南齐五铢铸造量相当小,所以,也就出奇地钱。萧齐官价定,一枚南齐五铢可以换三枚左右完的五铢钱,实际通中,南齐五铢的劫力远远高出1∶30的兑换比。如果以南齐五铢计价,明年,一石米的价格仅为几钱,一匹绢的价格也仅为三百钱,实在一定度上实现了萧道成"金与土同价"的。

价下跌可怕,可怕的,萧齐维持了刘宋年的货币税。刘宋年一亩地五百钱作为税款,萧齐年仍旧纳五百钱。此五百钱彼五百钱,价下跌一,税款就出一。刘宋初年一匹布的市价六百钱,明年一匹布的价格却只有一百钱,凭出了五税款。

况,萧齐官只收未经减凿的钱币,税收止增加了五?

萧齐一直在有意维持通货紧的局面,如果想打通货紧,官随时可以铸造钱。因为,真正拥有南齐五铢的人皇和封官,通货紧越严重,他中的财富就越钱,靠货币掠夺财富的力就越强。

黎民百姓确实没钱,税款缴不上怎么办?

答:高利贷。

在南葬中经常可以看到贷约,令人惊讶的,了公贵的,相当一部分小康之家的葬中也可以见到贷约。这些约记了贷事由、时、利,者自农,一般数额不会三文,以年为,年化利平均为200%,货真价实的高利贷。

如果务人到力还贷款,还可以延归还(就今天所说的"展")。如果延几次之后仍力还,作为押的田宅就会务人收------那应该家中仅有的田宅。最后的结果,务人以自身作为押再次举,自己沦为奴者部。很遗,葬中的约一外在主前都有得到还,也许这些务已经远不可还。之所以这些据放入坟,因为务人在权人入之前继续签字画押,人相在另一个世界里,已经死掉的人仍旧可以向阳世索。

按货币经展度推,南货币总量当远逊于代;按商品化度推,南商品化度远不如后的宋代。代、宋代当也有高利贷存在,只不,代高利贷者"子钱家"仅于商人,

钱的人一般也侯至皇帝;至于普通人,就想高利贷,人家还嫌烦。宋小农高利贷最为普遍,放高利贷者官。

唯独乱世安的南,高利贷模居如此之,实在令今天的经学家瞠目结舌。《南史》这样记当时的情况,高利贷"子息滋,督责穷","财布在人",却"为患遍天下"。当,通常情况下高利贷会以土地作为押,一旦务到不归还,主就会夺其田宅,务人则沦为农(讫,驱券主,夺其宅,都下东土百姓,业一)。

这里说明的,不高利贷利有恶劣,也不田宅、沦为奴部的百姓有么悲惨,而全民高利贷的后一个为可怕的逻。

货币的本质就寻找高收益、高回报,获得收益的渠道有很,为家都选择"以钱钱"的高利贷?

刘宋、萧齐封官成的时代,萧齐一如刘宋,封官新贵几乎了所有创新行业,所有真正赚钱的资渠道都封官死,中古时代有资产可以制造,剩货币也就只资高利贷了。

这怎样一残酷的逻?

------只有了货币先优势,先一步比别人占有的金钱,就一定可以别人在脚下。拥有货币先优势的人,一般说有进取心的人,所以,他先适应了那个时代的则,获得了财富。一旦这些人获取财富的轨定位为放高利贷,也就不会有人再从实领谋财富了。

------贫穷的人只货币役,死的人不可有人葬,鳏居的人不意再,了孩子只偷偷死(贫者吏,死者弗,鳏居有不,子不敢举)......怪乎有人惊叹:"人之日有数途,人之岁一理,不知百年,将尽以草为世邪。"

货币只是财富的一种符号,并不是真正的财富,高利贷所有的作用只是转移财富,而不是创造财富。如果所有人都不去创造财富,萧齐王朝的前途又在哪里呢?

末年的民魔咒很快应验,可怕的民再次出现在江南乡:一之中经常有数民,上万人的民伍开在陌游荡。问题,南一共才有少臣民?这些人集于深山,以天险对抗官军,平日则以劫为己。可怜江南鱼米之乡、三之地,居

成为"仓"、"草充斥"、"饥寒尤"、"冗者"......

萧齐明三年(公元485年),就在开铸币的当年,富阳人唐氏集数万名民,一攻桐庐(今江桐庐)、钱、盐官、诸,最后在钱称帝,国号""。尽管萧齐出的"台军"(皇宫禁军)最后攻了这支民军,,台军所到之劫之风于民。

萧齐国二几年,几乎年年都有民动,连年通加上全民高利贷,刚刚的萧齐,仅一帝就变得风飘摇......

在这里,我还提及另外一高利贷主------寺庙。寺庙也世界范围内最早从事贷动的主之一,腊神就经常人送的奉给自由民中的贫者,后将之变为自己的奴。

中国佛教最早见于代史《后书》,其实,所有宗教的教义都导人向善的,佛教莲花的寓意也此淤中的纯净,象征着人类可以在莲花上向彼。萧齐时代,在册寺庙共有二五百座,尼八万二人。在产剩本就分少的中古时代,养如此庞数量的尼,绝对一个令人瞠目结舌的现象。

我听说这些南有孙悟的力,我却知道他有着比齐天圣为的,在尘世此就已经到达了彼的天------质的天。

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南北朝时期佛像

南寺庙明了一新的业务------邸粟,寺庙还有经营邸粟的常设构------库。因为,《经》曾说:"以佛出息,佛言,听之。"

邸粟,说白了也高利贷。其市场定位颇合佛普度众的教义,上至侯,下至百姓,家都可以寺庙钱度日,主区别贷款本金及,有也有短。

------贷款本金通常货币,一般以年为,利息"不呰徙",即高于官给定的年利100%。如此高的利,如此的贷时,在一个通货紧时代,钱的人也就只封官。只有封官才可还得起这笔利息,也只有这些人在年内连续获得100%以上的年收益。

------短贷以粮食、杂为本金,一般以一季为,"咱南老百姓自己的银行"。就利实在高得谱,以"一日一"计算,拆利高达三分七(3.7%),贷款逾款则利上利,迟还两天就马还(按通行价格,一天还八文钱,马一天还七文钱)。一般情况下,邸粟利滚利会让务人当一辈子马了。寺还往往助佛的力恫务人,欠潜逃

就会真的变变马,只有死亡才逃脱这运。所以,务人只有两个结果,么"奴为比丘,为比丘尼",么"自而亡"。

高利贷业务为寺庙赢得了丰的利,高级尼不有役徒、女,而且"出则必"、"归则必"、"居必",京三分之一的地产居都寺庙的庙产,绝对比今天一家公司的CEO都拉风。

在神性面前,人性远只得宽恕,萧齐徒却向神官、财、子、平安......总之,尘世所有得不到的东都向神。作为报答,人佛、寺庙,乎只有这样,佛才会恩于徒。当人顶膜拜这些偶的时,不知有否想,如果金钱才通往神性的康道,神性和人性有什么分别?

人性的罪孽,岂可用金钱还?

用钱可以买通的神,真的神?

萧齐祸福

梁武帝丝不知控制封官的力量,封官中迟早会出擎天巨孽。不这些民贼贪、狡诈、阴险,而黎民百姓已经弱不,根本不以支撑一个了。很快,萧梁的惩者就出现了------侯景。

萧齐之后萧梁,萧梁享国五五年,开国皇帝梁武帝萧衍一人独占四七年,这也一个让代史家疼的皇帝:

------萧衍自幼学,耄耋之年仍不释卷;

------萧衍称帝之前就已经文名满天下,称帝后儒重道、佛教,可以说中国史上第一个儒、道、佛三教的皇帝;

------萧衍中国史上最寿的皇帝之一......

以上,都关紧。对中国史而言,萧衍最重的身远皇帝------梁武帝,他所缔造的萧梁一代起自寒素的封。

与萧齐对货币的谨态度相反,萧梁自之初就开铸造货币,而且有禁止民私铸。萧梁之前,中国铸造技还不实现在一枚铜钱的两面都造出花纹,所以钱币都只有一面有钱纹;萧梁时,官掌握了双面压制技,只有官铸货币才双面压制,民私

铸只有单面钱纹。官铸和私铸货币同时通,普通人一眼就可以判出哪枚民私铸,哪枚官铸。

这最的防标识,靠着这项技,萧梁也明了一恶劣的掠夺制度。

------萧梁官铸的铜钱叫作"天监五铢",这钱今已传。按《书》记,天监五铢有内外两个轮,应该一精的货币。

------萧梁还有另一铜钱叫作"公女钱",为民私铸。女钱的意思,就说这一的小钱,其重量与太平百钱、女钱相,约为一克。

萧梁廷定,一枚天监五铢可以换枚公女钱。事情的结果却,天监五铢和公女钱同时通时不到一年,梁武帝却现自己的钱越越少,乎所有的天监五铢都人了,官却不得不费铜材铸造新的天监五铢......

为了对抗"劣币驱逐良币"的格雷欣则,梁武帝想到了一新的,让自己铸的货币成为劣币,民不模......

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梁武帝像

一年后,梁武帝铸造了一双面花纹的货币,这些货币圆:富五铢、吉五铢、通五铢......名字都很听,其实不

一铁钱。此前,只有末世穷凶极恶的封军阀才铸行铁钱。铸铁钱、铸铁钱,人民畏严刑积极私铸,当权者也就真的靠铁钱敛财富;萧梁铸铁钱,可以在铜钱上实现双面压制,也就可以在铁钱上双面压制,民实此技,也就模官铸铁钱。

梁武帝不一个一的人,他也有理想,帝延。所以,梁武帝捞到钱后,开以铁钱赎买士高的土地,这些土地分给游荡于陌之的民。

在"皇权---封建官僚---小农"的框架中,封建官僚不但会放大皇权对小农的压力,而且也会屏蔽皇权巩固统治根基的政策。安民本一项巩固萧梁根基的政策,萧梁封官还很快就从中找到了财会。毕竟黎民百姓皇权最为遥远,只"老弱转乎,者散而之四"。

我曾经说,皇权理这个问题的关在"培养封官"与"打击封官"之找平。刘宋末年对官的打击分残酷,最终导致丧了统治基;萧梁却这个逻转,对封官于仁。

面对封官疯的掠夺,梁武帝不动于,还经常以佛教教义教训子孙,对人宽容、对人仁、对人有善心。梁武帝所谓的"人"仅含封官,他对封官最仁......

梁武帝的六弟叫萧宏,官居南兖州、北兖州、北徐、青、冀、豫、司、八州"北讨诸军事",一个权野的人。此人曾军北征,军遇风,萧宏对敌情持着二分的警惕,那真叫"风、,入"------他居以为风敌军,于只身逃窜,萧梁数万军不自溃......

这样一根废柴,家中居有数房常年锁闭不开。

关于萧宏家中紧锁的房,梁武帝也得到了线报,他得到的消息:那些都密仓库,满了兵器,就等着皇帝打盹的时起兵篡位了。

寒,萧宏在家独坐,一不速之客造访,为首的梁武帝。饮酒醉之后,梁武帝提出查看萧宏的库房,后不等萧宏答应就命令兵开了后的三仓库......

有见到兵器,却见到满库金银宝和铜钱------天监五铢。

看起,萧宏这根废柴对货币还有一定判力的,知道铁钱不钱,存就存天监五铢。仓库里很有序,万钱一个箱子,

百万钱放到一起再贴上一道纸,万钱再放到一起贴上一道紫色的缎子......了天监五铢,还有很库房满了绢、丝、棉、砂、烛、漆器......

面对目瞪口的皇帝,萧宏心中一凉,觉得末日到了。

看到满室财宝后,梁武帝心中也很松。钱币财宝不刀枪兵器,有这么钱财,说明这位握兵权的弟弟意染指皇权。最后,皇帝只说了一句:"六,还会打点。"

兄弟二人继续喝酒,,尽欢而散。

在代文学作品和今天的影剧中,皇帝打击贪官疑一个恒的看点。皇帝真在乎下这帮封官贪污?

分析这个问题,我用经学里的两个基本设件:经理性和交换对等。封官理性的,所以他赚钱。赚钱,就皇帝给封官的交换件,价格起码高于一个普通人的财富总额。

开创盛世的件在封官和黎民苍之合理分割会剩财富,证黎民苍不齐颈深的淹,证封官有维持统治的积极性。刘宋皇室对封官进行了量掠夺,结果,萧道成反;萧梁则对封官于仁,梁武帝当政四七年,对封官百般容忍,对黎民百姓极尽剥削,"罔恤民之不存,而忧士之不禄"。

在实实在在的利益面前,纵有一两个"居庙之高则忧其民,江湖之远则忧其"的治世臣,一两点烛光怎亮?

皇权对封建官僚有多少容忍,对黎民百姓就有多少罪恶。

------一面,国家的池苑、公的宅邸、尼的宝布满了帝国,在位官满室、仆从数、不不织而锦食。这些财富,不不织,不夺百姓,从得之(梁自近岁以,权悻用事,割剥齐民,以嗜欲。如不,公等试观:今日国家池苑,公第宅、尼寺及在位庶,百室,仆从数,不不织,锦食,不夺百姓,从得之)!

------另一面,萧梁对百姓如此残酷,萧梁编不五百万人口,年判两年以上徒刑的却有五人之。萧梁从第一天起就终面临民的胁:天监四年(公元505年)、天监年(公元511年)益州地区万人的民起义,中通元年(公元529年)北兖州民起义,中通二年(公元530年)会稽民起义、中通五年(公元533年)益州民居攻成都......

梁武帝丝不知控制封官的力量,封官中迟早会出擎天巨擘。不这些民贼贪、狡诈、阴险,而黎民百姓已经弱不,根本不以支撑一个了。很快,萧梁的惩者就出现了------侯景。

在这场史称"侯景之乱"的剧中,封官演绎了最为丑陋的一。太清二年(公元548年),东魏降将侯景以萧宏(前面所谓的"六")之子萧正德为内应,起兵反梁武帝。名的侯景,其实只有马匹数百,士兵不万人,以这样的军力居在数日内势如,直逼京康。

萧梁有少军呢?

不计算台军,仅集结在康附近的之就达二万。危亡之际,梁武帝一直为柱石的封官居作上观:邵陵萧纶、东扬州刺史萧连、南兖州刺史萧会理、司州刺史柳、豫州刺史之高、高州刺史仕等,这些人不不出兵,反而在外争财。

侯景总计包围建康一百三十多天,当地百姓早被屠戮殆尽,叛军在无法获得给养的情况下,居然靠勤王之师接济粮草!

之对侯景开出了天价:一斛粮食几万钱,据说当时交易已经不再数钱,而数一数有少钱的(交易者以钱,不计数)。至于康内,围时,中粮食尽,人吃光了里的雀和老,一斛粮食价格高达八万钱,一也二万钱。

侯景本一个顽劣不的乡里氓,军事上的成功丝不掩饰其品行的下和卑劣。康,这徒不焚烧了文德的代典籍,还想到许变态的屠士:驱赶高子弟劳役,死掉的人直接入;后士子弟下身在土中,以军马上身,死者两人;将士高女配给奴为,尽入军营......逃出康的士"委,不可纪";有逃出的人,只关上家、、兜里揣着宝金钱,听天由命(绮、怀金,交相枕,待命听终)。

经此一,江南士几乎屠尽:谢安曾经指挥淝之的人,子孙谢贞死在乞讨的上;兴沈氏曾经"沈郎青钱满",侯景之乱后,一名男婴靠父辈所有人养才得以延续香火......数百年盛不的江南士终于彻底向了亡。

宝二年(公元551年),侯景兵败,荆州刺史萧绎在江陵称帝,即梁元帝。称帝当年,梁元帝就开炉铸造新币,史称"当

钱",一枚钱可以当枚铁钱用,等于公开承认货币贬。

通胀再现江南,萧梁终于到了尽。

小结:逝去的贵族

鉴于自己已经有权、有势、有财,有权、有势、有财不用靠皇帝,士高自觉地将文化价的理性孕于治国动,会也由此获得了定的根基。权力制的本质就在于各竞争势力之形成协,不让一个人独占天下之利。

东至刘宋,中地四百年再官铸币记,这不奇怪。四百年,士高鸣放地私铸货币,搞出了一一劣残次品:沈郎钱、女钱、青钱......尽管这些私铸货币,这国之后中国货币制度的一次内演进。士高之的竞争证了货币元化,根本就有人靠铸币敛天下财富。所以,卓的字小钱人痛骂了几年,却从人指摘士私铸。

皇帝不想禁止士高私铸,只士高在地上有自己的地盘,在之上靠荫为官,至有自己的军,根本就不会皇权息。

在代史籍中,士高看起一常不靠谱的人:喜欢酒后的刘、想念鲈鱼味就挂冠而的陆、连公文都不认识却官至极品的啸父......故纸之外,我还想再家提提另外一些湮灭已久的士高,也许他才代士高真正的精神。

------末年,五乱华,如果仅从经度考虑,降、存经实力与异政权合作疑最优选择。了南渡的士,士高选择了坚守坞,当繁华已成焦土,这些人孤军抗敌,靠一己之力在"安一阳"一线延续脉,最后,身陷虏廷却节不屈。

------东有一对中华文明作出卓越贡的人,封权力灭他的功,画家顾恺之,书家之、之......这些人都第一的士高。很遗,代史籍在有意意忽略了这个景。

也许,尘封的故纸堆从来就没有士族高门的容身之处,因为他们是中国历史上为数不多可以称为贵族(aristocrat)的人。贵族代表的精神,恰恰是皇权最为讨厌的东西------超越经济利益,追求独立、责任和文明。

真实的士高究竟一个什么样的?

回答这个问题,我先决另一个问题:什么才士高?

在中国史籍中,士高曾有很名字:世、豪、势、冠、、右、旧、甲、、茂、华、高、著姓、华阀、阀、阀......

这些名字只传递了两个息------"权"和"钱"。

有权有钱,就一定士高?

"当官的有钱人"在中国史上曾经另有一个专有称谓,叫"士"。"士"之"士"传承于东周,列国贵下的客,国则专指知识分子,也上夫的代称。灭六国后,贵从未风云散,几年后他重出江湖成为抗争的中坚,比如楚项。年,这人为数不掌握文字的人,理所当成为帝国的官,毕竟在中国古代,读书和官从就不可分的。这人不同于帝国创时的军功地主,不同于武帝之后在民横行道的地豪强。

所谓"士",必自国起就累世为官,以儒传承家室。唐曾修《宰相世》溯士世系,只有其中的"柳芳二六姓"才称得上"士高"。当,以"九品中正制"为基的士制绝了会阶层动,令士占据了绝数会财富,疑问,这一个寄性。

士族,就一定是坏人吗?

不同时代、不同情况,关于一个事、一个现象、一个的判标准也不同的。"士庶天"实常反动,它中国史上唯一曾经真正制约皇权的。鉴于自己已经有权、有势、有财,有权、有势、有财不用靠皇帝,士高自觉地将文化价的理性孕于治国动,会由此也获得了定的根基。权力制的本质就在于各竞争势力之形成协,不让一个人独占天下之利。

也因为这个因,士高之的斗争比较理性,不会出现会财富模灭,东、三国、魏代亡国之也都得以命。东代中幼主最、皇权最为孱弱的时代,却皇位最定的之一。东从不乏可以主宰皇帝命运的士高,沈充、周札、导、庚亮、邢鉴、谢安、谢乃至桓温这些人都握重兵,却有一个可取而代之成为新的皇帝。因为,所有士高都不出现一个胁利益的强势皇权。同琅氏,敦造反却不可得到导的支持。

史选择的向有时令人比困惑。

上道理也可以反说,皇帝对士高都为力,士高自己就不可形成绝对权,一旦面对骁的游民就会束策。

东年搞得天下乱,代却同时面对奴、鲜卑、、、氐五。耍阴谋、搞暗那一只遏制异一时,最后还赶到了江南;东不有征善的骁将,桓温在前面北伐,士高却在后其粮草,正如前谋臣申说:"桓温看势浩,却必定功而,东的臣根本有人他得。这些人一定会在后掣,让他功败垂成(以温今日势,有为,在观之,必成功。则?之臣未必皆与之同心,故温之得志,众所不也,必将乖,以败其事)。"

士高整合力量对抗外敌,在危亡之际选择一个强势人统一权力就具了相当的合理性。前凉、前等不几土,就已经东折腾得鸡飞;东末年,北魏则已经统一了北,全面化,俨以华正统自居,绝一般人放火的土可比。

面对如此强的外敌,桓温起用由民组成的北兵。对付外敌之,北兵也当个官、点财,这很正常的想。

就这个看正常的想拉开了士高亡的序:------刘宋开国皇帝刘裕就靠北兵起的"匹夫";------萧齐开国皇帝靠三齐民才得以称帝;

------萧梁开国皇帝萧衍则以民为根基起兵灭齐;------陈开国皇帝陈先本人就地地道道的土出身。

草莽英雄实有可在军事上消灭所有对,不,想成为真正的皇帝还必须控制帝国的制度。只靠武力不靠制度的人不皇帝,土,宋、齐、梁、陈四代皇帝实只土,不皇帝。

在他眼里,士高不不让出财富,还经常与皇帝叫板,致东"纲紊,权国命,递归台辅,道存,主久谢"。如此,就选出一新人------同样出身于草莽的寒素,也就封官。

寒门素族,就一定是好人吗?

家都有钱、有权,封官却有着与士高不同的财富获取逻。坞经数百年风,士高有直接创造财富,阀的同样面对强者的竞争,必须不创造、积累;民靠武力起家,速获得财富,当不会选择创造,有这么会财富存量,就了。刘宋一,论官家铸币还

贷,都皇和封官掠夺财富的利器,官商了南所有赚钱的行业,民经遭到一次前劫。

封建官僚必须彻底打破现有社会财富分配格局才能达到目的,他们不需要妥协,对毁灭社会财富也毫无顾忌。靠当官发财的本质从来都是重新分配社会财富存量,只要抢劫财富的成本低于创造财富,封建官僚就一定会选择抢劫。

《廿二史札记》这样评价南皇帝:"至宋、齐、梁、陈诸,则论贤否,皆自己,不肯权于臣。"疑天下而欲专天下之心,若揭!结果,刘宋皇帝红了眼,连自己的父亲、父、兄弟、子都一掉,顺劫了所有的封疆吏。在封官劫了民财富之后,皇再次劫整个统治集团。

宗室和封官本皇权的根基,南皇帝不按矩出,也就了统治的根基。于,刘宋、萧齐、萧梁、陈交替命短。

魏南北,中国曾在封集权和封分权之疑。

很遗,至高上的皇权和封官取代了士高,年"皇权---封官---小农"的会框架终于在南定。

究竟应该怎样评判这变化,很遗,我回答。

第九章

大隋悲歌(隋朝)

大隋帝国是中国历史上最强盛的帝国之一:科举制缔造了相对清明的封建官僚制度;在全境范围内再次实现了"耕者有其田";国家的统一也创造了巨大的市场,隋文帝、隋炀帝坚持执行重商政策。除了最后几年,隋代国家富强、民众富裕,之前任何一个朝代都不能与之比肩......

壮哉盛隋

各郡均有如此的粮食,开皇四年(公元584年)关中,文帝宫中的粮食居不吃,只得领文武百官一起逃阳(一说出关中就食),后世也有人将文帝讥讽为"逐粮天子"。

侯景之乱后,江南士高微,北士的中坚------关陇士元气仍在。从统上讲,关陇士累世为官,也不以儒传家,他属于起自末年的豪强,五乱华后附北异。公元581年,关陇士出身的坚废了北周皇帝,自为帝,国号"";公元589年,帝国攻南陈京康,俘南陈皇帝陈宝及满文武。

东以降,中国经了两百六年分裂,在文帝中再次统一,仅此一项,文帝在中国史上的功绩就不逊于唐宗宋。不仅如此,文帝中国史上的一个"人",中国史如果少了文帝,后的径许会完全改变。

帝国用了整整一百年时才实现"文景之治",代还经了乱天下的"八之乱"。国前,北"口调,亡六七",江南也"里烟,人罕至";国时,北厥已经兴起,这一个不逊于奴的游民,后曾逼得唐太宗举国之宝和。国后,短短几年就从乱转向治,不平定厥,会财富也开几级数增加,所谓"古今称国计之富者莫如"。

唐著《书》,对极尽攻击之事。即如此,《书》仍这样记开皇年的景象:人喜欢节俭的,民徭役不很重,官和百姓的仓库里都满了粮食,廷令得到行,富裕人家享受着自在的,小康之家也各安其业,见不到强者凌辱弱者,很少有力罪,天下一承平景象(躬节俭,平徭赋,仓实,令行,子咸乐其,小人各安其业,强凌弱,众不寡,人,野欢)......

,中国史上一个奇中的奇。

从到宋、齐、梁、陈,代已经财富产和灭的轨得很清楚:天下人产财富的动力获得财富,一个成功的财

富产分配制度,必须平所有集团利益,必须遏制掠夺之,不让一个人、一小撮人独占天下之利,不让人劳而获。

这个道理说起很简单,起却几乎不可的。

雄逐,江山谁主,自英雄人最为关心的话题。"打江山、坐江山"说到底不为了掌握、分配天下财富,不为天下之利谁会颠?封官怎么可不热火天地搞土地兼呢?

而,文帝坚定地选择了对封官说不!

与此前的所有不同,文帝了"举"制度,给封官用上了紧箍咒。以降,以举为基的文官制度终中国封会以为的根基,直到清末世凯效欧推行"新官制"才打。只从近代"变"开,废举的呼才不绝于,乎就这个制度笼了中国人才。在痛骂举之前我还应该想想,如果举制真的一,怎么可传年?

回答这个问题,我先明白什么"举"。简单点说,举就"高考(秀才)+考(举人)+考(进士)+公务员考试(中国家关)+领导位公开竞(副级以上领导务)",只有一关将的人才进入帝国中枢。从开,代举舞都一个度和风险极高的儿,偶有作者不影响制度本身的公平性。这最接近现代国家"考试权"的一制度,选官制在会阶层动之上,因此一定会得到全会支持。得利益者对抗整个会,况,举制从关陇士自身开。

公共经学认为,权力只对源负责;简单点说,谁给官当,当官的就对谁负责。只有到了,哪怕九品芝官也由皇帝命,论谁想当官都得举这序。所有封官员都必须从心底里听命于皇帝,皇帝不封官命搂钱,封官在必的时必须有所收敛。

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科举考试图

我从事教学工作年,不得不承认人的学习力实存在异,此类推,商业敏感性、吃苦劳精神、风险承受力自也存在异。时代试图打、打现行利益格局的人都最有力的人,这些人搞得天地,就一定从举遴选途径中出。

举为皇帝选拔了天下最明的人,文帝还设计了一个在当时看近乎完的权力制制度,极地提高了封官的搂钱度。

------中设内史省、下省、尚书省"三省",分别负责决策、监察和行,三省独对皇帝负责。文官制度一类于、司、行政的权力制制,在这个系内,位高权重的人都不可

忌惮地靠权力捞钱。此后到末世,文官制度坏尽,神奸巨才会登上史舞台。

------北周末年"民少官,九",已经遍地都公务员。文帝提出了一简单易行的办------裁撤,州、郡、裁撤为郡、两级,一以上官员业------反正这些人前官,文帝有心理负担。

------文帝还主持制定了《开皇律》,这中国封时代一部极其奇怪的律,五百开皇律令,绝数冲着封官的。皇帝对官员一年一小考,考核不合格,免;"父老"若公认地官不合格,免;即连续三年合格,也必须轮换位。

------最阴损的在下面,下省经常雇百姓向本地官员行贿,至雇小吏向封疆吏送。一旦官员收受钱财查证为事实,结果就很不的------死罪,论收少。

文帝的儿子因为、作风有点问题幽闭(归第)。事后,很臣为情:不了点小事,不应遭此严惩,下再行酌(之,不应至此,下详之)。

文帝的回答:"我五个儿子的父亲,道不天下子民的父亲?如果按的意思,不单独制定一部"皇帝儿子的律"?我尽艰才创帝国,自己尚且努力成为臣民的道德榜样,他我的儿子,却败坏我的江山,不容(我五儿之父,兆人之父。若如公意,不别制天子儿律!我力关,创兹业,作训垂范,庶臣下守之而不。为子,而欲败之,不知以责)!"

............

干部以从命令为天,有了驯的干部伍,文帝才得以真正推行"者有其田",他创的办叫"籍"。"籍"其实新意,还按"百亩之田"的则,授予帝国一个成年男丁一百亩土地。

在这里,我忽略,直接给出结果。

开皇初年(公元581年),全国仅有纳税农四百一万(士纳税);到业元年(公元605年),全国纳税农在不到二年内增加至八百九万,共开五五百八五万顷农田,在中州地再现了后年的"者有其田"!

唐贞观一年(公元637年),监察御史马周对唐太宗世民说:"阳义仓的粮食,军密用了很;扬州义仓的丝

绸,世充用了很;安义仓的粮食、布匹、丝绢,都我在用,送给了厥人很,不,现在还用完(家贮口仓,而密因之;东京积布帛,世充据之;京库亦为国家之用,至今未尽)。"也就说,唐帝国在中国版图上存在了几年后,仍在用积攒下的财富。

中国史籍如果一个代,经常会夸其词,家对"如山"、"万万"之类的形容词可一之,这些内容部分都著史者梦般的意淫。《贞观政》里这段话却不太可传说,唐有必为皇帝功。

为重的,出土文证明了这一切。

第一个于民模设粮仓(义仓)的代,据史籍记,当时郡义仓存粮都在百万石以上。遗的,很一段时帝国的这繁荣只留在尘封的史籍中。

1969年,阳市郊掘了一座粮仓------含嘉仓,这座粮仓为我展了一个真实而伟的帝国。1969~1972年,人用了整整四年时才完成这座古粮仓的掘,结果惊了当世考古学家,粮仓筑面积四五万平米,有二百五九个粮,口一般为至六米(最直径为八米)、深七至九米。如此模,在世界考古界也最为辉的古粮仓之一。人至惊异地现,其中一个粮中居还留存着五万斤已经炭化的谷子,颗粒仍旧清晰可辨。如此盛世,文帝的却常惨淡。

国都面积为八二平公里(明清之际的北京也只有六平公里),最的地就兴宫------皇帝的房子。在这所房子里,有一次文帝染上了风寒,配药一两椒粉,居有找到。最谱的,各郡均有如此的粮食,开皇四年关中,文帝宫中的粮食居不吃,只得领文武百官一起逃阳(一说出关中就食),后世也有人将文帝讥讽为"逐粮天子"。

明末清初夫之说:"之富,唐之盛未之逮也。"

隋五铢的奇迹

观张所作所为,充其量也就个奸商。这件事情下省的御史上给文帝,经下省合议,判定张有罪,愣因此将张一个"省部级干部"削为民。

中国历史上第一个统一货币的人是隋文帝杨坚。

------皇试图以两统一六国货币,短命的根本有力完成这个伟的务。

------年,武帝以铁腕统治整个帝国,以不准私铸货币,仍统一全国货币行。白金币、皮币改,盗铸成风。

------东、魏南北,皇权孱弱,代皇帝根本不曾想统一货币。

------文帝也同时面对南陈五铢、六铢、鹅眼钱,北常平五铢、通万国、五行布......平定南陈后数年,中国通中的货币就仅剩下官铸货币------"五铢"。

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隋五铢

坚统一货币的常特别,货币有统一的重量至形制,,所有货币基本都出自官。

开皇元年(公元581年),帝国消灭了南陈,文帝有即下令禁止私铸货币,只各地统一按五铢钱样铸造新币,毕竟在数人心中五铢传承年的货币,象征着帝国的统一和富强。

一年之后,文帝很气。

有人按五铢钱的样铸造,代的旧钱也旧在市场上通。文帝五铢钱标本挂在全国各地的市集之上,拿出了锏------。敢用旧钱者不合格货币者"尽于官",忠于皇帝的各级官出役在口、在市场,至到商人家里搜查,所不用其极......

两年之后,文帝气了。

旧钱实在市场上销了,民私铸的鹅眼钱开盛行。私铸鹅眼钱的重量远小于五铢钱,只有利益就会有人铸小钱。谁会真的用那么铜材铸造与鹅眼钱面相等的五铢钱呢?

此后,的货币制度就得颇经道了。

开皇三年(公元583年),文帝推出了自己的货币改,宣布禁止民私铸货币,同时推出了官铸币------"五铢"。五铢一中国史上最奇怪、最有意义的货币,廷统一铸造,而各郡官自行铸币,至于铸币标准,由各"父老"自行议定。结果让所有人瞠目结舌,一二百五五个,所有的郡一外选择了同一个货币标准------2.42克。

我一直认为,中国古代经济自然演进中最合理的单一货币重量既不是西汉官定的五铢钱,也不是民间私铸的鹅眼钱,而是隋五铢。这个标准的有于文帝放开了市场,废了盐铁专营,对民放开了所有工商业渠道。天下只有一人不意,那就封官。

将张在平定北周贵乱时曾经孤身连营三里,帝国的英雄。文帝称帝后,张官拜青州总管,业时了点意------买卖芦菔(萝)。关于芦菔,《后书》曾记宫女时喜欢"幽掘芦菔",后世也有诗词夸"食指忽动,篱落见芦菔"......

芦菔还有一个很通俗的名字------萝,张所在的青州就盛产萝。

张本关陇士,家中财力雄。到第一年,张在青州哄抬萝收购价,忽悠全郡百姓都开萝;第二年,青州萝丰收,张却不再在市场上收购萝,直到萝价格压到楼价才肯出。

张这局棋布了两年,终于以极低的价格在本郡收购了萝,在外郡卖了个价钱,实捞了一。

观张所作所为,充其量也就个奸商。

这件事情下省的御史上给文帝,经下省合议,判定张有罪,愣因此将张一个"省部级干部"削为民。文帝在诏书中责张:"我将一州之地交付给,等于心相见,却不惜名,不检自己的行为,只会唯利图。臣,官人怎可争百姓之利?官家多一分利,百姓失一家血,如此,天下人当如何看我?"

卖萝,还为此丢官,让卖马匹、丝绸的前辈情以啊!

对官员说,自己不意,家人也不意,不铸造劣货币,下省盯得实在太紧。况,个郡都面对其他郡的挑,一旦铸行小钱,就等于葬送了百姓财的会。当务之急找到一合适的货币重量成为价尺度,让家都从中赚钱。2.42克的五铢应运而!

对关陇士族,隋文帝也授予其货币特许铸造权,这种货币叫"阔边直笔五铢钱"。""顾名思义就钱常宽,钱古代铜钱中最的一部分,结果就这钱常重。文帝时代,直笔五铢钱只有一个用途------关陇士向皇帝纳奉。遗的,文帝拿到直笔五铢钱后会将之回炉重铸,这钱目前已经有实存世,我一睹其真容。

隋炀帝的国际贸易

在这有损帝国经利益的国际贸易中,获得贸易特许权的诸国可以源源不地得到的。已经获得了,这些部落也就必切了和厥、吐谷的往。游民化整为零,也就了挑帝国的实力。

文帝坚在位二四年,缔造了一个富饶而强的帝国。开皇二年(公元600年),统一的帝国经了二年的太平时日,国库中积累的财富已经五六年所用(天下积得五六年);国势达到了,量精的五铢在市面上交易,江都内各家的粮食满了落(天下承平日久,士马全盛;仄之,溢于都内;红腐之粟,委积于下);最的胁------厥也坚折腾得一息......

在新时代临之前,帝国出了一位心眼的皇帝------炀帝。

凡谥号为"炀"的皇帝,基本都不什么东。据说,炀帝就一个"南山之书罪未穷,决东之波恶尽"的昏。这论最初自《书》,在《炀帝本纪》里,描写成一个父淫的昏,他滥用民力开凿运、修东都阳、三征高丽、经略,至让六七岁的女孩子当纤夫拉着舟前进。以上故事,我相很人都知道。

我也相,很少有人知道绝部分第一的史都在末农民争中掉,而《书》的作者魏徵等唐官,写作素材基本自这帮人丰富的想象力。《炀帝本纪》读起丝丝入,一篇惊悚小说。我终很奇怪,作者怎么可连与文帝陈夫人幽会、通奸都言之凿凿,莫他亲眼所见?

隋炀帝杨广在位的十四年,究竟是一个怎样的世界?

在称帝之前就已经展了自己的文治武功:荡平南陈,攻克康后却;在江都了七年,学江南话、江南人为、重用江南学子,最终南人归心于。即唐太宗也不得不的文治武功,称他"南平会,北却奴,弟之中,独着绩"。

公元605年,成为帝国第二皇帝。

这位年仅三五岁的年皇帝亲自起草了自己的即位诏书。这中国史上极其罕见的一篇政论文,在短短几字之内说明了帝国的政、政纲领等重问题,也留下了诸名言警句。

首先,这篇诏书开宗明义地明了"权神授"的根基,"权神授"的基皇帝承担天下的责,不为所欲为。皇帝上天在人的代(天烝民,为之),皇帝的命治理和养天下,不盘剥天下,皇帝必须"以子民为念,天下以奉一人,乃一人以主天下"。正因为权神授,皇帝的责才在于以天下为己,有利益分给天下人,有锅自己一个人(万有罪,责在躬),皇帝一定天反省自己、警惕自己,权力绝不可乱用(所以寤寐增叹,而夕惕怀者也)。

后,炀帝说明,自己力展工商业,尤其商业。只有商业才别人才优劣,实现人尽其才。只有一个最普通的人都赚到应赚的一枚铜钱,天下才真正富(争夕之利,游为事,竞锥力之末)。

很遗,尘封的故纸只知戾的炀帝,却极少为后人提及文采飞扬的文人。

这封诏书之外,我实也不再诉家炀帝究竟了什么。因为,业初年,炀帝其实什么都。

在即位诏书中炀帝已经言明,帝国经厦应该在一个普通人财富的基上,封统治者与其命管理经,还不如放自。因为,怎么可比一个人了自己,如会看重"锥力之末"?

廷论什么都的,一个官人会一人财的梦想,一个会卡住一个行业。数次市场交易就数次买卖双,市场一定会选择出质优价的商品,而创新则在其中点滴积累,最后形成质的。

------"为而治"的情况下,帝国的技平达到了一个前所未有的。三八年,共出版了八百六九部自技图书,唐三百年出版的所有技图书数量的一!修于业年的赵州桥世界上第一座敞桥,一四百年经数次灾却,国土工学会称其为"国际土工史上的里"。此外,还有铁、器、转天、漏器、动市与防御系......

------郡、会稽、、东扬等郡"异所"、"商贾凑";阳四百家,"重楼延阁,互相临映,招致商,奇山积";郡"陆所凑,货所萃,盖一都会";丹阳"人本盛"、"市列,于二京";南郡、阳"皆为重,四凑会"、"人"、"实一都会"......

常遗,炀帝也面对自游民的患。

的时,患已经从北部转到。所谓"",就青以,在这里的游民面对的草,强项放骑马,提高平全靠外出劫。文帝平定了东厥,此后一直对采取守势。

炀帝登基时,厥已经统一了"兹、铁、及诸",吐谷则兼了氐、诸,"分领之国"。业初年,厥和吐谷俨已经具了与帝国分抗的实力。

以,中与游民已经混了几个世纪,争双最常见的交,谁的力量强,谁就捞到宜。了个脑清醒的皇帝,中皇室对待游民的态度一律:野人,上国之邦绝不会和合作!游民的态度则坚决:换不到粮食和锦帛,我就人!

炀帝属于为数不脑清醒的皇帝,他想到了一个常别致的对付厥和吐谷。游民远铁板一块,只各个部落,之不形成统一的力量,游民就乱中。

炀帝的具措就国际贸易。

在国际贸易理论中,有一个基本概念叫"比较优势"。意思各国在产不同产品时有不同优势,各国可以只产自己的优势产品,

后以自己的优势产品交换别人的优势产品。如此,所有国家都充分利用自己的优势,全世界人民的平都会因此提高。

这个道理听起的,实际上根本就不那么回事。比如,某国认为,展中国家有劳动力优势,适合卖苦力;它有技优势,适合制造计算芯片。后,这个级国就忽悠落后国家对它放开了市场,却对落后国家封锁所有先进技。

这不"比较优势",换了马甲的土。

在当时的国际贸易中,帝国就那个换了马甲的土。

按当代国际贸易理论,帝国的比较优势在于产器、漆器、丝绸和粮食;游民乎有什么优势,费了九二虎之力养了几、几匹马、几只,不远万里送到中,却现换回的粮食还不吃。

游民很气,于想到了自己另一比较优势------劫。炀帝游民放弃这具有力性质的比较优势,也就只别出心裁。为分化厥和吐谷,炀帝有选择地对二一国放开贸易。

如果单靠市场,一个部落都不可在这国际贸易中捞到实惠,帝国只对贸易的商给予贴,至以低于成本价的价格对这些客商出售商品。大家也可以将之理解为,游牧民族来中原做生意的时候,享受了大隋帝国的超国民待遇。比如,客商到都安的时,论在哪个客栈、酒都不花钱,也以低于市价的价格在官拿到货。

在这有损帝国经利益的国际贸易中,获得贸易特许权的诸国可以源源不地得到的。已经获得了,这些部落也就必切了和厥、吐谷的往。游民化整为零,也就了挑帝国的实力,正如当时廷重臣矩所言:"诸从,、厥可灭。"

业五年(公元609年),军攻吐谷,俘公贵两百人,源四郡。

问题,炀帝经略贸易的已经违反了市场则,帝国同时存在一个市场化的国内产系和官控制的国际贸易系,这就为败亡下了严重的隐患。

从当时的进口商品讲,的商品集中于香、宝、等品,对普通人的利效用;从出口产品看,集中于粮食、丝绸、布匹等日用品,封官自己不从事产,货源当

本钱的买卖------税收,结果不仅不刺激民产,反而会坏国内市场序,加重黎民百姓的负担。

最谱的,一旦封官允许经商,在利益驱下这些人会速向会的一个产业,至自行创造赢利会挤压民商业。在利益驱下,封官同样也会拿出自己的"明才",不创新赚钱,这人可举考试中选拔出的人中之!

------据《书·食货志》记,炀帝有时别出心裁,用某些特殊的商品向展中华富,比如野鸡尾上的。接到这个命令,各郡不有公布炀帝的命令,封官反而悄悄收购彩色鸟,市场上的鸟早就买了。在定时仅剩一个月的时,各郡几乎同时宣布这道征收鸟的命令,几乎全国的百姓都逼野鸡、白鹭(自己动,这样比较省钱)......

------《贞观政》记,帝国在京安征集向源郡运粮食的驴子,封官用同样的段愣五百钱一的驴子炒到一万钱一......

尽道隋亡为此河

江南商人从这运上获益。一让江南获益为巨的运,炀帝却选择完全在江北沿征调民夫和粮食,也就说,这的成本基本上全部压在江北黎民身上了......

如果说封官仅仅业时炒作一下鸟和驴,帝国必亡之理。就在一个强盛的帝国,炀帝有动、有力,有财力干一些前古人的伟事业,比如,贯通京运。

京运,我国史上最具影响的巨利设工,一连通中国经脉的,为中国古代经展入了一针强心剂......以上,仅对后世而言。实际上,京运"在唐之民不其利也",却"在之民不其害也"。

在挖的时代,贯通京运这样的工不很民工,还相当数量的封官从事管理工作。一旦封官的势力渗透到会各个落,帝国日上的经进也就戛而止。

各史资诉我,为修京运,炀帝节制地征劳役,最终了民动,帝国向了不归。据《书》记,业四年(公元608年)开凿渠,沿线七郡七九,

炀帝一共征调了三百六万名民夫,加上后给共计五百四万人,共有二百五七万三人远消在道之中。

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京杭大运河

这事儿,没有。

渠总计三百里,从今天京运的模推算,应该只有一亿五万土,用三百六万名民夫挖,平均人不四土!这样的工量居用了一年时,莫三百六万名民夫天天在开茶话会?

实际上,京运炀帝一人修造,他只不在现有运和自之修了三小运,即业元年(公元605年)开凿的通渠、业四年开凿的渠、业六年(公元610年)开凿的江南。这三新运全八百里,贯了中国南北系,为唐宋盛世定了坚实的基。

八百里河道的工程量,以隋朝的富强,断不至于为此亡国。大隋亡国,又确实与京杭大运河有关,只不过另有一种逻辑。

修运不必导致国家败亡,也可以激财富创造力。一二百年后,国第一运利运通航,当时邦政穷得命,根本拿不出修运的钱。于,国政成了运公司,向公众放开了资渠道,一个普通人都可以购买运公司的股。结果,不有出乱子,还激了国史上新一轮股市场潮。不同的,选择了由帝国政修筑运。

由谁修京运,商人还帝国政?论谁修京运都挖出同样的土,都用同样的人力,都花费同样的钱财,这两者有区别?

答:有。

鉴经学的伎俩,我作一个设。设京运纯粹由商人修,帝国授予一定时的特许权,在特许内商人可以收费,后则改为免费。请不担心商人不筹集到的钱,只有的利,资从就有不的时。如果民实积的资本,那答案么资利太小,么早就知道有人会在成后钱。

的客商会因此节约一些时,创造一些利,当,也会为此掏上一笔费。客商会将运费加价到商品上,等商品运到地,只意买、有钱买,最后修运的费用就都由众消费者承担。运修造成本就按会成员各自的分配,至于劳役,修运的民工自会按市场则得到回报,不会起不公,也不会起乱。所有与修运的人都会因此赚钱,也都会很欢乐。

现在回到现实,由帝国政亲自操刀上阵修筑运,事情就完全不一样了。支撑这些工的帝国皇权,劳役的,税收的,最弱势的将承担绝部分成本,不会降低会产效,会财富总额在特定的时点上也会下降。

况且,隋炀帝在修建京杭大运河的事情上确实非常不地道。

文帝起自关陇士,统治重心本"安一阳"一线,北人江南为"夷之地",看不起江南这些"亡国之民"。炀帝起自江南,年中主在看江南烟,很少与关陇士一起喝酒,也怎么这些人络感情。在争夺位的岁月中,至曾作了割据梁陈旧地的准,江南才他的兴之地、他的根基、他的老巢。

统一全国的时,中国经重心已经转到江南,江南商人想在江北开辟的市场,必须修通这运。运通航后的

事实也证明了这判,"自天下利于转,其交、、荆、益、扬、越等州,运潜商,往不绝"。仅上地名就可以看出,江南商人从这运上获益。

一让江南获益为巨的运,炀帝却选择完全在江北沿征调民夫和粮食,也就说,这的成本基本上全部压在江北黎民身上了。

江北商人势力弱于江南,封官势力却颇为强。按道理说,如此损害地利益的决定,一定会遭到反对。如此巨的工征众民夫、收粮食,动各的利益,至拆村寨、挖坟......

早就等着这一天了!

《开记》成书于唐末的一部小说,讲了业四年炀帝开凿渠的故事,其中有个叫"谋"的人开都护(总监工)。运道经宁陵人陶榔儿的坟,陶榔儿听说谋喜欢吃嫩,就送给谋一。谋吃完,觉得这特别鲜,分满意。

吃人家嘴软,谋就下令让道绕开陶家坟地。

看起,谋还一个靠谱的人,一就可以买通,也不拿了不办事的人。其实,这用三岁男孩的出的人,称得上颇为有!其他人听说陶榔儿的所作所为,不有愤慨,反而纷纷效。宁陵接连丢了数百名三四岁的儿,到可以听见亲的哭。

故事的结局谋人,炀帝将护儿他逮捕,以"食人之子、受人之金、遣贼盗宝、擅易道"等罪名将其腰。

故事的情节可有些夸张,有人利用封权力搜刮民民膏却一定的。为了接近有权力的封官从这些人身上得利,有人可道德沦丧,至牺他人命也在所不惜------所谓"食人之子",也许不一夸张的写。

随着工推进,民再次出现在江北诸郡,与之形成鲜明对比的封官终于再次上了"香粉,金阶,梁柱以明"的日子。

白钱的故事

对说,北经不如南国,这本不一个问题,经不,设就了。封官敛度,却支持帝国统治北的中坚,了关陇士的支持,帝国的气数也就尽了。

在《书》以及代评话中,炀帝丑化为一个,乎他这辈子就干一件事。在真实的世界,炀帝年曾经出现一货币,叫"白钱"。白钱中国货币史上最精的货币之一,按彭先在《中国货币史》中的说就"这钱异常精,而且只略有重,小一样,绝不乱世所铸"。

------随着运渐次通航,江南一地一价较高的货币行价尺度,江都周郡公议,开炉开铸造白钱。白钱以铜、、铁合金铸成,一货币用极高的货币,因为在当时,可一比金还贵重的金属。很快,白钱就散到全国,成为一通量很的货币(五铢仍最主的货币)。

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白钱

------江南出现白钱的时,北部分郡五铢已经减重50%~60%。也就说,在北诸郡,很五铢已经变成重约一克的荚钱了。

如果炀帝只一个守成之主,有前积累下的巨额财富,江南一地日上,不至于弄到国家亡。很遗,炀帝一个有为之主,他深知,如果由着封官折腾,不北经会很快凋敝,关陇士势力也会逐步坐。

文帝时代,各地货币兑换比,毕竟重量都不,基本为1∶1。白钱的出现打了这个平,江南白钱在北国获得了极高的

购买力,与正常五铢的兑换比为1∶5,可以换到七八枚减重后的五铢。

炀帝看出了其中宜,推出了一次貌公平的改:全国统一以白钱纳赋税,不再征收五铢,至于数量,纳少五铢现在就少白钱。问题,江南一向都以货币税款,江北却从都纳实。这个放到文帝时也许不分,当年直笔五铢钱也这么的。

现在,不一样了。

------文帝起自关陇士,关陇士领,在剥夺他财富的同时给这些人留下了举考试的出,属于"交钱不"的政策。

------炀帝起自江南,"培植南人",不世基、等南陈前高官开主持廷中枢,陈宣帝(陈宝)的女儿宣华夫人也独占帝宠,南人至开渗入军势力,江南将领护儿、铁成为廷禁军最高领导。这摆明了想撇开关陇士单练,属于"钱命"。

况且,炀帝同时还推出了一个类"缗令"的诏令。"缗令"百姓富人所财富,而炀帝江北乡民揭官的恶劣行径,"有纠者,贼家产业,以赏纠人"。收到后,炀帝往往不加深究就将者"皆""籍其家"------本就想摆一道,这只不个口。

结果,密者往往之徒,后这政策本身至成为北官人剪灭异己的重段,"陷者众"。

对说,北经不如南国,这本不一个问题,经不,设就了。封官敛度,却支持帝国统治北的中坚,了关陇士的支持,帝国的气数也就尽了。

炀帝对付的不寸铁的富人,而武到的封官。了举制,却仍一个典的分权会,个郡都有"铸钱炉",廷粮仓分散于各地,地官至有权调动军。因为,文帝为了节约钱财根本就有维持常军,士兵自临时征召的农民("寓兵于农"的兵制),地官一令下就可以集结农民作。

恰恰在此时,炀帝遇到了另一件必须决的事情。

业九年(公元613年),炀帝北巡厥的时,居亲自在厥营中现了高丽国的者。用脚都猜到,这些人不可特意赶拜他皇帝的,而厥共谋对付帝国。

此后,炀帝三征高丽了。

在修筑京运的时,炀帝就已经让江北人民作出了重牺,这一次,征讨高丽也主在江北调集兵力,说白了"损北南"。北封官再次放了这压力,征民夫却不给。士兵本就农人,北经以一家一的小农经为主,一个家了劳动力,也就了最主的经源。

至于三征高丽,炀帝实在不应该下一道极为蠢的命令:为展我帝国道德风范,凡降的高丽将领和士兵,一律不械,仍让其维持有编制。结果,高丽兵将一到打败的时就降,军主力刚一开就接着开。

一二,高丽局渐成着之势,年累月的争也尽了北财富。人不下,心自起,起义再次了。

说听点,民起义家仗着人一起官讨个说,答不满意就烂官。说听点,这家口的伍根本就不可入场作,几万人的起义军经常几百个官兵着打。

这次不一样,造反的人除了流民,还有北方关陇士族。

炀帝以北民力设各项伟的工,给了封官捞钱的会,也给这些人造成了极高的会成本,很官因此灭。

与其时刻在恐惧之中,不如干脆反了吧!

业九年,炀帝亲征高丽,家中两代宰辅的感起兵谋反,这第一次模内。起兵的时感的责都运粮,他利用中的粮食在山东招买民,首先。

廷速灭了军,感的首级也传递到各郡警诸官。单纯从这次争看,炀帝有力控制局势的。

很遗,炀帝未从中吸取教训,业年(公元614年),再次起兵征伐高丽,样尽北国之兵(成年男子)。对帝国说,业年一个常不的年景:山东诸郡遭遇灾,郡库中的粮食积如山,官吏就不肯开仓放粮。有者,诸如负责赈灾民的于文等官,居将赈灾用的粮食拿到集市上卖了一个价钱!

民开还剥树皮为食,后开吃树叶,等到皮叶皆尽就只吃观音土,最后就"人相食"(时百姓废业,屯集,以自给。所在仓库充,吏莫肯救,由益困。初皆剥树皮以食之,渐及于叶,皮叶皆尽,乃土捣篙为末而食之。其后人乃相食)......

天下乱,不可遏止地了。

炀帝三征高丽的同时,渊、刘武周、艺、举、轨、梁所统治的州郡,也在修筑运和三征高丽中受损最的郡,纷纷在自己官的领下起兵反。

关陇士利用民的仇恨点了农民争之火,拥兵自重的封官则成为主导,末农民起义也出现了一从有、也再未产的特征:军全部集中在江以北,他各自为,不同的领却有统一的名称------"豪",这些人本地官吏,至郡一级的刺史封疆吏。

死存亡之际,炀帝出了一招昏棋。

业一年(公元615年),炀帝第三次北征高丽兵败。从雁围后,炀帝再也不意回到关陇士的老巢------安,而选择了自己的兴之地江都。我可以这样释,在兵败辽东、身围雁、烽烟遍地的情况下,炀帝不可寄于有势力基、自己在位时仅有数月盘桓的京安。论死首丘,还图东山再起,心理上、政治上的因素都会他选择江都。

很遗,现在看,这的。

炀帝帝国的正统,起兵反的人不关陇士的骨干,军领绝数只不低级官。即炀帝败很次,他也终正统皇帝;军只一次败,就可出现全局性溃。重的,江南商人势力达,却不可为炀帝提强有力的军事力量支撑帝国平,炀帝下最强势的"骁果军"本为讨伐高丽的军,论士兵还将领都自江以北。

炀帝的本意可南渡丹阳,效东留江南江山,以图东山再起。自北的将领和士兵可不这么想:江南花月圆,士兵的却回故乡与老儿团,将领的理想则回安为自己得功名。

为笼络这些自北国的士兵和将领,炀帝的谋臣为他出了一个馊主意:江都人女寡妇以配从兵。也就说,强令军中某个级别以上的军官江南女人为,这摆明了想割据江南,不再回安。

江北士兵"久客,见帝意,谋欲归"也就在所免了。公元618年,左屯将军宇文化及对"骁果军"造谣:皇帝听说想乱者逃回江北,已经给准了酒,鸩家后,下将与江南人共享此地。随后,炀帝军绞,南人臣世基、充、护儿、许善心尽皆。中地再次陷入混之中......

小结:隋之殇

炀帝推出了一系列相当不公平的区政策,论修京运还征伐高丽,都江南获益而江北受损。江南商人关陇士最不接受的一势力,他拥有土地、技、金钱,不人数众而且靠创新吃饭,不可人宰割,也不可人奴役。

只存在了短短三年,在五年中国史中不沧一粟。不知家否思考这么一个问题:一个三年的短命,为与三百年盛唐称为"唐"?

因为,帝国中国史上最强盛的帝国之一,举制缔造了相对清明的封官制度,帝国在全范围内再次实现了"者有其田";国家的统一也创造了巨的市场,文帝、炀帝坚持行了重商政策;了最后几年,代国家富强、民众富裕,之前一个代都不与之比。

炀帝这个成于江南的才子,试图在江南培商人势力,以此对抗盘在"安---阳"一的关陇士。由此,炀帝推出了一系列相当不公平的区政策,论修京运还征伐高丽,都江南获益而江北受损。江南商人关陇士最不接受的一势力,他拥有土地、技、金钱,不人数众而且靠创新吃饭,不可人宰割,也不可人奴役。

掠夺江北利益贴江南之时,炀帝却必须靠江北的关陇士,文帝苦压制的封官势力再次渗透到会一个落。关陇士放了炀帝政策的负面影响,三征高丽之后,"安---阳"一的江北百姓出现贫化。

炀帝对这情况颇为警觉,试图以白钱坏关陇士的财富基,进而开用"缗令"一类的极政策打击关陇士。关陇士本统治的基,炀帝整个北都推到了自己的对面,帝国的子终于烂尽了。

对黎民百姓来说,苦难是具体的,父子携手共入江湖,艰辛历历在目;对黎民百姓来说,仇恨又是抽象的,他们甚至不知道其实关陇士族才是罪恶之手。关陇士族利用仇恨而不是正义点燃了隋末农民战争之火。当贫穷变成毋庸置疑的道德,普通人便会展现出前所未有的暴戾。

帝国危亡之际,炀帝误地退守江南一地,在自己成的土地上东山再起。他不知道,在创造财富和掠夺财富之,往往掠夺财富有效,他根本就不具击溃关陇士的基。

中国史上经最强盛的------帝国,国三八年而亡。

第十章

今有大唐初长成(唐高祖---唐玄宗初

年)

自皇帝以下所有官员,千万不要自以为是,没事就发布什么指示,朝廷六部不得单就某事对地方官行文,但凡涉及五个州以上的公文,但凡涉及税收的公文,都必须经过皇帝御批,否则谁也不准对州县行文!

另类贞观

在篡改史面,中国史上人唐太宗世民媲。后的明成棣也对老的实录改特改,,他造造得实在太技含量,以至于根本就人相他改的真的。

唐中国人最以为豪的一段史,也中国最为辉的时代之一。盛唐开元年,人均劳动力粮产量已经高达四五百二四斤,后世所谓"康乾盛世"也不只有二二百六二斤。

唐中国古代史上的伟盛世,唐宗的"开元之治"。唐的开"贞观之治",之所以代史籍将贞观奉为盛世,在很度上拜开元年的史官兢所赐。兢一中最重的著作叫作《贞观政》,这代史家究唐史的一部重著作。开元初年,史官兢因与宰相意见不合愤辞,回到老家后就自己的理想会编纂成了一部故事书---《贞观政》。《贞观政》基本以开元初年帝国的政措为基,也提出了一些自己对皇帝品德的幻想,这些品德、言行统统都放到唐太宗上,先的伟形象影响宗。与其说《贞观政》后世乌邦的范本,宁说这册书开元初年唐宗点点滴滴的为政记录。

记贞观,首先诉家一件事:唐第一个编纂帝实录的代,也第一个公开篡改史的代。

时代,史官记的史都公开的;后,史官为了不受皇权胁,记录皇帝日常言行的"起居"只有史官一人知道,皇帝死后才公之于世。对至高上的皇权说,史官之笔一巨的,之下尽铅华,史书当自有公论。这一所有人都认可的矩,在唐太宗以前,戾如皇、明如武帝,所有皇帝对史官都只恐、贿赂,就不篡改史......

中国史上第一个公开叫板史官、看自己"起居"的皇帝就唐太宗世民(之为心,异于前世帝。欲自观国史,知前日之恶为后之戒。公可撰次以)。他不看到了其父的《高实录》,还看到了自己的《今上实录》,后,史就变成了港台影剧------按他的意思重新写作的版本(上不从,乃与给事中许敬宗删高)。在篡改史面,中国史上人唐太宗世民媲

。后的明成棣也对老的实录改特改,,他造造得实在太技含量,以至于根本就人相他改的真的。

论如改史,出土的货币却从不会欺骗我。从这里也许可以看到贞观的另一面。

唐最著名的货币当"开元通宝"莫属,为武德四年(公元621年)唐高渊所铸。对中国货币史说,开元通宝具有划时代意义,这不说开元通宝有别致,而从此中国货币不再以重量命名,皇帝将个人的意志加于货币名称之上。

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开元通宝

最初的时,开元通宝不叫"开元通宝"。高年,文书的读先上下,后左右,所以,这货币最初的名称应该"开通元宝"。唐太宗世民下令将这货币改名为"开元通宝",开元、开元,开创新的纪元,用彭先对此的释就:"世民人民相,以前的都不算,都坏的,只有这一代才的。"

这一个什么样的起点呢?

------《旧唐书》这样记贞观初年(公元627年),唐太宗即位之初,灾、灾遍布全国,饿遍野,米价贵,一匹绢只换一斗米(即位之初,早为灾,米谷贵,时自京至东、南、陇右,饥馑尤,一匹绢得一斗米)。

------《旧唐书》这样记贞观三年(公元629年),唐帝国商遍布各地,天下已经有盗贼,监基本的,马遍布山野,人不闭,一斗米才仅卖三四钱(商野次,盗贼,囹圄常,马布野,外不闭,斗米三四钱)。

年,从后到文景二帝,帝国用了近百年的时才实现了天下治;文帝也用了将近年的时才实现天下治;唐太宗真神人,刚当上皇帝短短两年时就缔造了一个歌舞平的天下!

真的是这样吗?

《旧唐书》关于贞观三年的这段史记,与《书》的"文景之治"常类,如果检""的软件意译,那么两段文字的雷同度肯定相当高。如果说史书对"文景之治"的记有溢之词,那么,唐初"贞观之治"的记简直就不可思议了。

第一,终唐太宗一,所有官员的廷禄居全部为粮食,这情况一直延续到武则天时代。时代,商品通都量会经否达的标志。唐初年,封官最有权势的会集团,这些人居连钱都有,商品经之凋敝可见一斑。

第二,贞观年,价记录根本不可。按《旧唐书》的记,贞观年一斗米的价格平均在五钱左右,远低于五代萧齐通时------即今天的转基因米也不会这么宜。我仍旧用彭先的释:"唐初的米价记录,概都个别地区丰收时的记。"

第三,贞观年,民总数远低于。在中国古代,民数量量一个帝国否强盛的最有效的标志。民数量,证明人有力儿女抚养儿女成人,也为帝国增加了剥削对象。炀帝业二年(公元606年),《书》记的民数为八百万,贞观初年民数仅为三百万,而直到唐高宗治登基,唐民数不也就三百八万。

第四,按贞观年本,唐帝国的天灾几乎连年不。唐太宗即位后,连续三年,贞观四年(公元630年)高文见唐太宗,这样描写沿的景象:阳之东,诸州郡为沼泽,茫茫里,人烟绝,鸡不,根本就有道可行(今自、之东,乎、,雀莽巨泽,茫茫里,人烟绝,鸡不,道,进退艰)。贞观三年(公元639年)"楚之地二八州饥,人相食",贞观八年(公元644年)"谷、、豫、荆、徐、梓、忠、绵、宋、亳、易一州,庐、潦、、普、郴五州疾疫"......

第五,按敕令记,贞观盛时,唐帝国居有很人"挥刀自宫"。贞观六年(公元642年)七月,唐太宗布敕令,禁止国人自。当时,自的行为称为""、"

",因为,按末旧制,不全的人可以免徭役,很人想老办逃避徭役。唐太宗世民用事实诉家"挥刀自宫,未必成功"------就自,也继续役(今有自残者,据加罪,仍从赋役)!

这就传说中的"贞观之治"?

世民当政二三年,究竟干了些什么?

第一件事:试图效后、文景二帝分配土地,不,分配的主对象封官。

土地代着财富,在农时代就如此,"均田制"意味着打现有利益格局,会得罪所有得利益者。只有雄才伟略的帝才有魄力推行土地改,也只有前末年强势阶层在会动荡中损尽,新的统治者才有可对天下财富重新。

末争中,唐帝国的缔造者渊本就关陇士,他和他的继者都也不可剥夺自己靠的对象。所以,、南、授田都"丁百亩",唯独到了唐太宗这里,改为按官职授田:从五品至正一品官分别分配五顷至六顷土地,六品以下按爵位可占有五顷至一百顷。至于庶民,二一岁以上"男"授田一百亩;至于寡妇、中男、老男、疾和废疾,对不起,不在授田之列。

为重的,凡接受授田的庶民,都从"狭乡"往"宽乡"。所谓"宽乡",就富庶地区,安京一环以内,里;"狭乡"就土地贫瘠、人的地,往"狭乡"的人还籍出京安!即在"宽乡",廷对"男"授田实际上也只六亩,较及前各代公认的标准少了40%。

"狭乡"几亩土地本就可以在"宽乡"换到几亩土地,这哪里还"授田",说劫都不为!

第二件事:帝国有点矩的,最的矩就从皇帝,所谓"敢于直言谏"的魏徵!

为了皇的统治地位,唐太宗命高士修订《氏志》,名义上为魏以的士高定阀。高士一个很事理的人,他在收集全国士家谱、考证世系的基上弄出一《氏志》。在最初的《氏志》中,天下士高分为九等,姓皇位列第三。

这已经高抬姓皇了,在士高中,关陇士根本就排不上号,不一些代"豪强"而已,况唐皇室在关陇士中也不应该名列第一。

对于这个很炫的马屁,世民还常气愤。

看完初后,他指责高士:世俗相沿,江南、、、谢源自山东的一等姓(看世民也知道自己第不)。现在,必须知道,我家平定四,道看不起我赏赐的官爵(的胁)?所以,绝不得以前世先功业论士高低,修订《氏志》,皇姓必须排第一!

有这样的《氏志》,连老都坑、亲兄弟都、史都敢篡改的贞观,怎么可真的存在直言敢谏的臣?

让我看看魏徵。

------魏徵本军密的谋士,军败亡后魏徵降唐,居自招降寨残部;劝降未果,魏徵再为德所俘,结果------降;

------德在武为成所,魏徵为成所俘,结果------降;

------成为世民所,魏徵俘,结果------降(世民如果败亡,估计魏徵一样找到一个新主子)。

魏徵根本也不什么宰相(仆射),贞观共用二三名宰相,二三人之中马周、张亮、遂良、许敬宗都魏徵的辈,轮了少圈,就有轮到这个号称直颜的魏徵。

所谓魏徵直言敢谏,了不许唐太宗喝酒吃女人,就一些饶的哀鸣:世民如果敢我,就史上的昏(下臣为良臣,勿臣为忠臣)。所以,世民才说:"都觉得魏徵说话听,我觉得很中听,很听(人言魏徵举动疏,我觉媚,适为此)!"

最谱的,魏徵次冒唐太宗后,居都记录下自己的言行,编写了一本"魏徵语录",专收集他所谓的"直言"。魏徵死后,遂良"魏徵语录"给了世民,世民一怒之下掉了魏徵的志铭。

可有这样的直臣?

说白了,魏徵不换了个花样马屁而已。

第三件事:铸行开元通宝,用于放高利贷------官放高利贷。唐太宗铸行的开元通宝实成色很,一钱成本在九百钱左右。只不,贞观开元通宝最主的用途用这钱放贷款,即臭名著的"公钱"。

所谓"公钱",就官营高利贷,官将钱给黎民百姓,后收取本息。公钱于文帝坚,坚对公钱进行了严格的制,只用于为贫困的农人购买子和度荒年。

唐的公钱,就算承贷者死亡、逃亡,本息也由子孙还;如果有子孙,就由亲系代;如果系亲属死亡尽,就由支还;如果人也有,一定当地的人代。用彭先的评价,公钱就"一人,全人民有责"。

反正最后还钱!百姓之利,以权夺之,形同猛火;以商夺之,摧之形!

如此,世民及其下还对公钱进行了金创新,官不可以对黎民百姓放款,官也可以对小官放款------摆明了就直接索贿!

世民亲自修订了《今上实录》,《旧唐书》、《新唐书》当不会对公钱造成的惨描。有关系,北宋年这个悲剧会重演,到时我再详细说。

第四件事:三征高丽。

贞观年,一小撮高丽分子越越,不住新、百对唐的纳贡,不允许唐太宗收葬将士尸骨,还窝里反掉了亲唐的武帝(高丽)。

以经之盛,炀帝三征高丽尚且功而,况疲敝的唐初年。果,唐太宗三征高丽,结果:全败!唐军所,万,其实就一,粮食不(辽东仓几,士寒冬,乃诏)。

唐太宗三征高丽,前后费了几年时,也尽了唐帝国脉。贞观末年,开元通宝已经在市面上消了。贞观二三年(公元649年),这位在史书上最伟的帝最后一次颁行讨伐高丽诏书,未及出就溘逝。

无字碑上的轮回

真实的武则天,究竟什么样子的呢?在回答这个问题前,我先简回顾武帝年的盛循环,因为武则天当政的政策,完全武帝政策的2.0版。

贞观末年,皇九子治在争夺位的斗争中成为唐高宗,太子承乾判充军,皇四子圈禁,皇三子恪死。在如此残酷的搏中出的人,绝不可如史家所言"仁弱",这同样一位工于心计的帝,他创造性地货币改与削弱关陇士结合在一起。

高宗即位之初,全国范围内恶钱盛行,价一飞冲天。当,铸造恶钱的人不可权势的黎民百姓,而那些持着廷害的关陇士。对皇权说,关陇士已经不再友,而挡皇帝唯我独尊的绊脚石。

高宗登基六年,办了两件事:货币改、废出身关陇士的皇后。废皇后与推行货币改在同一年,偶。

先说第一件事,货币改革。徽六年(公元655年),唐高宗下令皇室重新铸行开元通宝,各地官必须以开元通宝收旧钱,比为1∶5。开元通宝的重量实际上与五铢钱相,为三克;唐初恶钱在一克左右。这样的兑换比,关陇士会吃亏的,不皇权以货币改之名掠夺财富的伎俩。

再说第二件事,废黜王皇后,扶持武瞾登上后位。武瞾即武则天,与她卑贱的出身相比,皇后氏家可自高起就与唐皇室的士高。所以,徐敬业才在《讨武氏檄文》中说"临武氏者,性和顺,地实寒微"。

不武则天在后策划废皇后不重,重的,一旦皇后废,关陇士在中枢上就可危了------连皇后这样根深固的位都不住,况孙忌、遂良、上官这些出身关陇士的臣子?

皮之不存,将焉附?

收财富只削弱关陇士的实力,只有将他彻底赶出中枢,才彻底关陇士掠夺财富之。

遗的,史有给唐高宗展才华的会,推行货币改当年,他经常目眩、目不,后终于展到不亲自理政,权落入武则天中。

关于武则天,几代史学家对她的评价相径:20世纪50年代先著《唐史》言称武氏当政二年,树;60年代,郭若编撰史剧《武则天》,言"武后当政时代唐的极盛时代";70年代末,关于武则天的评价完全转,说她"一贯用两面搞阴谋";从80年代冯宝宝版《武则天》到今天的《一代女皇》、《字歌》......人对武则天的艺描写出于一对女性的尊敬,毕竟她中国史上数三数四的女皇(武则天不中国史上唯一的女皇,仅武则天本人的密友陈真就于徽四年在扬州起事,于同年称帝)。

真实的武则天,究竟是什么样子的呢?

在回答这个问题之前,我们先简要回顾汉武帝年间的盛衰循环,因为武则天当政期间的政策,完全是汉武帝政策的2.0版。

武帝的:第一步,为筹集征伐奴的费用,先铸造货币白金币;第二步,货币改败后全国富人捐财富,结果有人肯捐;第三步,盛怒之下,武帝颁行"缗令",百姓财富的人;第四步,"缗令"掉了小农最后一丝,民第一次出现在帝国版图之上;第五步,为控制局势,武帝速出铁腕,用酷吏压豪强;最后,不可一世的武帝下《轮台罪己诏》,忏悔一所为。

武帝2.0版的这样的......

第一步,货币改革,类似于汉武帝年间的白金币。

乾封元年(公元666年),也就武则天成为皇后当年,她下令铸行"乾封通宝"。乾封通宝中国史上第一次以年号命名的货币,这货币重仅7克,武则天却下令当10枚开元通宝用。

至于乾封通宝的用途,专用兑换关陇士中的恶钱,持有恶钱者到廷指定地点兑换。乾封通宝本典的货币,即皇权再强,怎么可强一个人自动捐自己的所有财?乾封通宝铸行一年后,市面上只留下最、最的恶钱,价在一年10。这一措的最成绩就"商贾不通",到了上元年(公元674~676年),六部官员至经常年领不到粮食,也就说,此时唐帝国已经力支付廷官员的禄了。

这位女强人得到了这样的章:数年以,农人年年歉收,青州、徐州、兖州,山东山、南北,么遭受着饥荒,么遭到灾害即将进入饥荒,么已经在瘟疫折下死亡,么家人散,饿遍野,天下莫不......

第二步,既然不能通过货币改革掠夺财富,那就干脆明抢,类似于汉武帝年间的"告缗令"。

垂元年(公元685年),武则天下诏令唐皇室贵、封官向廷捐财(定动作),地官也可以将当年辖区产量的一上廷(自选动作)。

唐帝国,全国之官仅得钱三,官意劲为女皇刮地皮。想当年,武帝全国富人捐财富,也仅有一个适捐出了二万钱。

封官如富有,武则天尝不知?武则天下令,人都可以向皇帝本人唐皇和当地官的"不"行为。凡有密者,各地官不不问,还为密者提马匹,沿途驿按五

品官招待标准应。即农夫、樵夫,她也亲自召见。如果密者所言不属实,密者罪。

诏令还有最重的一句,"实者,部、资财、田宅,官"。当年,武帝也这样颁了"缗令"。

据说,当时有几个人在安坊会,有一人酒吹嘘自己如有权势、如富有,其中一人一言未席而;酒席未散,禁军飞而,那个说八道的人收家产,其人皆因为未密绞......

后,概密的人实在太了,武则天不得不下令密者不必亲自赴京,各地官之前一,专收集各地密者的函。

密行为极地害了唐官的感情,当,也极地害了唐官的财富。唐皇和地官不会颈就,他只先下为强,让自己的对者地痞氓闭嘴。至于真正的平民百姓,只选择井乡,再次上逃亡之。

民,可怕的民,再一次出现在唐帝国的疆之内!

这钱命的子谁也受不了,天授年(公元690~692年)已经"天下口,几亡其"。继徐敬业之后,在恢唐的号召下,一民先后在南、山东、北举事......

第三步,武则天使出了铁腕对付李唐宗亲和官僚,与汉武帝一样,任用了一批类似于义纵的酷吏。

臣本安内的一个泼皮,事后逃窜到和州,在和州捕,论罪当。恰在此时,武则天下诏天下臣民密,臣也听说了这件事情。临刑之前,臣在中高呼:"我有密事皇上。"和州刺史东平续(唐皇室)怕这事成为柄,给武则天以诛他的口实,就允许臣回安。

武则天自己也知道所谓"密"都稽之谈,重的的人谁,只有涉到唐皇室的密者才得到重。临行之前,东平续忧心忡忡地诉臣"公勿言和州事",臣也誓旦旦地证,自己将揭安一件谋案,与和州关。

应该说,臣一个明人。临行前续的恐惧情诉他,续一定害怕他提起和州,臣也猜到这位女皇可喜欢乱给唐皇室加一些罪名。

臣对押他的役和召见他的臣说,自己将揭安一起谋案,必须皇帝亲自审问;加之他死囚密,武则天亲自接见了臣。

为得命,臣对武则天"揭"的,恰恰就和州东平续私兵器、养死士、图谋不轨......结果,爷的东平续,本死囚的臣居得到了一个司刑评事(相当于皇家监典)的位。

臣的成功激励了数地痞、氓以及二混子,家纷纷书唐宗室和封官(受封于唐室的官)谋。着这些会,这身会最底层的人在很度上取代了封官在帝国的位。了臣,较为著名的还有索元、万国、周兴......

这酷吏本一氓(皆不事学问,唯财贿,以选人冗冗,于,吏部喧喧,于蚁),也只有这样的人才畏,畏才所不用其极,至于《唐律疏议》、审判、公正,统统可以不。天授年,武则天称帝后两年就掉了八位宰辅、放了四位宰辅,其后在位五年,居用了二百二八位宰相,称中国史上的一个奇。

对这些酷吏说,此前,他的命从未人尊重;此后,他当也不会尊重人的命,什么义、仁义道德全都可以不顾。当年有人顾自己一丝一私利,现在,我不掉富人的财富,还掉富人的命!

臣最的嗜就占人家,自宰相开,他列了一张官员名单,实际目标则这些人的。

这帮酷吏明了所未的刑,"定百脉"、"地"、"死"、"家"......目的只有一个,论谁,只落到这帮酷吏里,就再也别想重见天日了(人者,死不出)。满文武和安百姓,有人知道灾什么时会降临到自己上。据说当时的官员上都先拜别家人,有人知道自己不着回......

封官本会中调动资源力最强的一个,面对这知、畏、的人,就连封官都不住自己的性命和财富,况普通庶民?

唐宗室、关陇士、封官败亡后,他的财富和实有了新的主人。不,这些人不得如运用财富、产财富,他对财富所有的理只留在纸醉金的层面。剥夺从此变得矩,人完全不知道这些人会在什么时进打风,以什么结束自己的命(禁屠捕而人如刈草菅,以人而不如乎)。

很快,武周了所有的会范,武则天称帝后数年,唐帝国面临前所未有的挑。证圣到神功年(公元695~697年),

天下富人几乎全都亡,不知有少普通人不忍受虐待,上了亡的道。

------关东、地、江淮地区本自南以最富庶的地区,此时全部变为饥馑之地;山东之地,陌之已经遍地民,良田已经数年不再有产出;之地,变为地,地上遍地杂草丛,父兄转徙、子。

------、渠、果、合、遂等州,人凭山川之险,如果官稍有怠,这些人就以火光为号攻击州;如果官兵攻打,这些人居于山中。

------剑南道人数以万计的农民起义。

------的叶、州及辽二州已厥和丹贵占领,全国统一的局面坏,陇右及北人民惨遭掠夺和屠。

初二年,陈子上书武则天:百姓逃亡实因官吏贪,普通人就湖里的鱼儿一样人捕捞;人谋之,自也就成为盗贼;亡之已经斑斑在目,如果酷政继续下,不出两年,天下将可用之人、天下将可用之粮、天下将再财可敛......

金简除罪

这里说明的不武则天如授田,即我找到资,也不证明她在步后的后尘。武则天最的功绩不在农业,而在振兴商业。她的父亲本一个卖材的商人,也在这家中,武则天了了商人最怕的一件事------关。

在帝国即将分析的时,武帝曾经下《轮台罪己诏》。现在,武则天也到了这一步,庆的,史留给了武则天一定的时。

1982年5月,南登封唐乡农民在乱石里现了一块铜铁的金属板,上面刻着奇怪的字。这些人不知道,他中这块金属就中国史上唯一一以金铸造的"罪己诏"。诏书的布者唐代女皇武则天,诏书的行者"三官九"诸位神仙,这位不可一世的女皇命令诸位神仙免她对天下下的罪,让帝国恢昔日强的强盛与繁荣。

这就中国史上著名的"武瞾罪金简",武则天以一隐的达了自己的忏悔,力挽澜,让百姓休养息,让帝国财富产回到正常轨道。武则天可于情面未公开颁行这

"罪己诏",而让自己的贴身宦官悄悄到山之,扔下这块金简。

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武则天除罪金简

此后,武则天的政向悄改变。

大乱之后,往往会有大治。

只有天地的乱世才彻底打有的利益格局,得天下财富重新,部分人也获得一个相对公平的起点,这也代初年容易出现所谓"盛世"的最主因。当,这重新分配以绝数财富灭为代价的,武则天下的酷吏彻底摧了关陇士的统治基,而酷吏最后为皇权所消灭。

乱世之中,所有财富、所有则、所有人才都于一旦,而会进步最终必须以财富积累为基,"乱世---盛世"循环只在乱之后满人类最基本的存。

所以,万不以为乱世盛世之源。

圣元年(公元698年)开,臣、周兴、索元等酷吏先后武则天诛。臣首后,人纷纷冲上"食其",这个曾经不可一世的人顷刻变为齑粉。圣二年(公元699年),武则天自己临以所有的"得罪者",与唐皇室关系较为疏远的一官释放重新重用,其中就近几年在影屏上的仁。

在圣元年的诏书中,武则天开强调"国之本,必在于农":三公九有了一个新的命------各自认领阳附近的州,督地官兴修利、收容民在阳附近就地安家,自安家的赐给土地、免三年徭役。

我实有找到武则天"均田"的记录,代武则天的反对者也此说所谓武则天年"重农"不一个谎言。

在臣等一酷吏的审判案卷中,我找到了答案。

这酷吏在残酷打击唐皇室势力的同时,也为自己办了丰的家业。臣家的时,仅在册的土地就有三万顷,而这些土地只有一个------入官,部、奴按百亩各安其业!

也许,开(开)了这些酷吏,女皇已经模授田了。

安元年(公元701年),全国民从高宗年的三百八万增加到六百万,很田地开,人家中开有了粮(田畴辟,家有粮)。

这里说明的不武则天如授田,即我找到资,也不证明她在步后的后尘。武则天最的功绩不在农业,而在

振兴商业。她的父亲本一个卖材的商人,也在这家中,武则天了了商人最怕的一件事------关。

关,就商税。

相传商税为"三税一",贩运货的商人在一地纳商税之后,在全国各地的其他关可以不再纳商税。自炀帝开,全国共设六六座关,到武则天时为一百零六座。炀帝也下诏行"三税一"的政策,,从那个时起,各地封官不从这个诏令,基本各自为政,关都雁拔。如,从江南贩卖阳的粮食税在总价的20%左右。

武则天下诏,明提出关最的作用为官养了很人,不致力于劝课农桑(氓俗浇,惰者),所以,必须禁绝关税,让雁时不再留,小鸟在自己的居里不再扰(其,欲雁行靡拾,鹑居不扰)。

安三年(公元703年),武则天准了凤阁舍人的《请不税关市疏》,废掉了内地关税,仅留下了潼关等对外关,关基本定位为征收对外贸易关税。

在这篇辞华丽的疏中,首先说明了商业的用:商业让人最后一分之利,所以,市场上才会有琳琅满目的商品。

其次,列举了关之:关为收商税,现在很却已开对的行人征收买钱(不工商,行人尽税),这自古就有的,天下人的,焉为官家所独占(往古之时,淳未散,公田籍而不税,关防讥而不征)?

后,对武则天提出了警。自古以,所谓"关"御外敌所用,绝不劫国人的利器!关只雁拔、押行商船只(纳税则检,检则迟留),我悠悠天,居沦落敛财至此,悠悠,后人读史论事,我还有颜面(今若不论商人,通取诸色,......盛,自取嗤)?如果继续由关常年收取商税,那就因为小利而放弃"为而治"的圣之道,最终必因小(况浇风久,变为,徒欲禁末游、小利,岂知、乱)。市场本是天下人的牟利之地,只有不征税才能给无业游民以牟利之机,对市场征税会令人无处觅财,人们无处牟利必将引致天下大乱(市为人之地,税市则人散,税关则兴,兴则起异图,人散则怀不轨)!

对的,有了关税、市税,黎民百姓开为自己寻找一枚铜钱。武周安年,阳、安两市出现了很奇奇怪怪的富人,他从事着一些常奇怪的产业,比如,掏粪。

会本京一个业游民,后开为有钱人家掏所。会用自身行动证明,只劳,掏粪工人也致富家!安三年武则天免所有商品关税,所有品都可以买卖,当也粪(此前,粪不买卖的)!

自此,会得以贩运粪出,将之卖给周的农人。数年后,会从个人掏粪展到几乎了京的所有公私所!

友问他:"现在已经如此富有,必再干这恶臭之事?"

会着回答:"我只得掏粪,也只得如、运送粪才不至于散恶臭,所以,人才让我掏粪。如果我不掏粪,再一两年,我将沦为穷人,那我不臭?"

连粪都可以自由贩卖,武周末年终于有了这样的记:关本天下商品散之地,现在所有关集的商船遮天日,日川不息(天下诸,舟航所,弘炯巨舰,万艘,交贸往还,旦日)!

神元年(公元705年)正月,已经八二岁的武则天溘逝,临终前她自帝号,承认自己的身仅唐的儿媳妇(皇后)。武则天死后,这位中国史上重彩的女皇为后人留下了代皇陵中唯一的字......

功留与后人评说!

官无事,民自富

在唐史中,裁撤官营工业继武后减税后的一决定性举措,为唐强盛的工业缔造了坚实的基。此后两三年,唐帝国工业、商业的展进入了中国史上的一个时。

从武则天死后到景云二年(公元711年),六年时,唐出现了七次政变、四位皇帝,之上至有一个人真正统御局势。唐中宗、唐睿宗、韦皇后、安乐公主、太平公主、武三思、武承嗣......了柄,这些人在史书上留下功。蠢的封统治者用了最为直接的敛财------卖官,韦后、安乐公主、太平公主都曾经公开卖官敛财,论谁,只肯出钱就有官当,这些官员在唐史中有一个专有名词叫"封斜官"。

可的,"封斜官"只一个名号,根本有实际权力。六年最高统治者变化得实在太快,根本有会命高级官,"举帮"出身的官员都已经容身,况这些名不正、言不顺的"封斜官"。也正由于这些统治者,唐帝国才延续了"为而治"的政策,韦后、安乐公主、太平公主凡有点力,就不会马灯一样人干掉了。

先天元年(公元712年),隆基成为唐帝国新的主人------唐宗。与代帝一样,这位年仅二八岁的皇帝必须作出一个选择:国富、民强,哪一个优先?

对这个"鸡、鸡"的问题,隆基在一系列诏书中进行了回答:当民强优先!

所有善政,必须让天下黎民先实现温饱;国家富强,必须让所有人都有赚钱的会;治国之道,先满庶民的!高明的封统治者,一定会先培养民财富,后再享受。培养财富的其实很简单,只培富裕的黎民,只让黎民百姓有谋之道,圣人在不干涸的中饮,圣治国必须紧紧闭上嘴,什么都不就算积德了(古之善政,贵于食;将欲富国,必先利人;为国之道,莫不家给人;圣人积不涸之,者用穷之;清净之政,同归清净,共守)。

帝王无为、无事、好静、无欲,庶民自然、自化、自富、自正、自朴,我无事而民自富。治国之必须遵循财富之道,财富之道贵在清净,封官员清净则不会打扰黎民,黎民才真正安心产,黎民安心产才会人事,如此,太平盛世自现(相齐,贵于清净。清净则不扰,不扰则和平,和平则不争,不争则知)!

天下财富都属于帝,皇帝必贪恋臂范围内及的钱财?

自皇帝以下所有官员,万不自以为,事就布什么指,廷六部不得单就某事对地官行文,凡涉及五个州以上的公文,凡涉及税收的公文,都必须经皇帝御,否则谁也不准对州行文!公务地官一律不得接待六部官员,有六部官员敢事就溜达到地连吃拿,一经查实,即撤!

根据上理论,皇帝不再布最高指,官员自也就事可。官员事可,那就都撤了吧!

第一的中宗、睿宗年的"封斜官",开元二年(公元714年)一万名"封斜官"中至少有八取消了选资格------

的钱给韦后、安乐公主了,当今皇帝有一枚铜钱的关系。

中国封会,一个中枢官员代一片地势力,一个地封疆吏涉到中枢某部某官,一个政策从制定到行还不知扯到少人的利益,廷的富民政策往往就在这些人的利益中样。所以,代史籍往往对隆基裁撤官的举动书特书,认为这他励精图治的现,实际上,隆基最狠的锏不搞掉这些、权、实力的土财主,而裁撤了部分负责中枢廷工的司、监、等构,一名实权位上的同正、试、摄、检、校、判、知裁撤了(奸滥,其九)。这些人原来的职责是负责内廷、皇室和官家供奉,也就是说,唐玄宗裁撤了皇家直属企业。

公共选择理论认为,如果一个业可以获得财政的拨款,那么这个业就不会关心产,从官到吏,家只关心自己如捞钱。久而久之,这样的业必将损害会利益。

公共选择理论还认为,如果一个业靠政的强制力排人染指自己的行业,那么,这个业就会掠夺的向会一个落------这个业不会损害会财富增量,还会蚀会财富存量。如果一个业存在的基强制性公权力,那么这个业就公权力向会财富的。

唐宗裁撤的这些皇家直属业就属于公共选择理论极敌的业------官营工业。

唐初年,唐太宗了史前的官营工业系。不安、阳廷有量这样的官家作坊,就连各级也各自了自己的工业工场------官营工业。一普通工业,为皇室宗和地官制造日用品;二冶铁业,负责制造兵器和铸钱;三筑业,负责皇室和地工。

反正,只有赚钱的会,这些封官就绝不放。

问题,官营工业以赋税的征集民财富作为材,以徭役的征调民艺人进行产。不如此,官营工业一旦出现就会某个行业,民匠人再进行产就,就,比如,冶铁、陶、盐、山川泽之利......

正常情况下,如果一个行业有利,就会有数人入其中,家可以靠一艺谋,艺创新也可以独占一之利。在市场的互相中,弱者会淘,最后行业技会逐步新,产财富的力会越越强。

现在,只有官营工业可以经营这产品,论定价如谱,论质量么,庶民买也得买、不买也得买。说白了,官营工业作坊类于一个,自己不作努力,全靠!

这财富剥夺实不税收那么刺目,却同样会掉很人的。民一个作坊就养数名至数、数百名工匠,这些工匠养少家人?

唐宗明白,少、军器监、将作监这些人从不干正经事,却一个个搂钱搂得脑满肠。皇室得到一品,就有一人家致富,当,有的人了谋段。武周年宰相仁曾就此评论:财富不会从天上掉下,最后都加在靠艺吃饭的匠人身上,他本贫困之人,皇家产的一钉一还不知让少人家吃不上饭(不天,终须地出,不损百姓,将以)!

睿宗年,太平公主亲自负责内廷奉,着官营工业的少、将作等构。太平公主赐死后,《旧唐书》这样描家的场景:太平公主的财货和宝连皇帝的御也不相比,仅仅清点马、、田园、质库的名册居就花费了数年时!

与太平公主相比,年贤两年搂一亿枚铜钱算什么?如此,留用?

开元二年,唐宗宣布皇家放弃所有的山川林泽独占之权,放开盐、铁、茶、酒专营,散了绝部分特皇室的官营工业作坊。留存的内廷、锦绣等"",一律当着百官之面在上焚,乘舆饰、金银器由兵部作价在市场上出售,得钱留作军用。此后,内廷里谁敢再采购象征富贵与地位的织锦等品,廷一百------基本等于死刑(自今天下得采、织锦绣等,违者一百)......

在唐史中,裁撤官营工业继武后减税后的一决定性举措,为唐强盛的工业缔造了坚实的基。此后两三年,唐帝国工业、商业的展进入了中国史上的一个时。

------《太平记》卷二百四三《明远》记,名义上,明远只驿的一个小吏,其实,此人还当地一个巨富,他家中居有绫织五百台,按书业先的考证,这南宋盛时绫锦的模。

------安柳氏一个天性慧的女子,她明了丝绸彩染技。此后数年,色织锦成为丝绸之上最的货,柳家也此成为巨富之家。今天,在、新疆一的唐葬中,经常可以出土鸳鸯花束纹纱,就柳氏家的代作。

------地盛产一叫"容"的织纱,贺曾在诗中描"烟飞重锦,容",可见当时地纺织业之盛。

家可意到,在开元初年的记中,我时有提到其他行业,单纯强调了纺织业。不我不寻找其他行业的资,而开元初年最盛的行业实只有纺织业。

这不偶。

在人类会前进的中,只有巨的市场才刺激重创新,也只有重创新才在人类本就低下的产力中创造市场。"温饱"只一个词,却含两层意思------吃饱、暖,这人类最基本的两项存。吃饱饭靠农业,暖就一定靠纺织业------这人类从农业会向工业会渡的最。一年后,英国工业命恰恰就轫于纺织业;开元初年,中国纺织业已现此中。

开元初年,唐帝国的商业繁荣几盛。最明的证廷废了实禄,从此,当官的不必在廷领取米,而直接领了。

钱上美人痕

关于开元通宝的月文,最具有传奇色彩的说,钱范样刚刚的时,唐宗将之回后宫,皇后不小心在样上用指甲掐了一下,也就在月文开元上留下了"U"的痕。贵妃受宠也获此殊荣,贵妃皇后,为与皇后有所区别,就将"U"变为"︵"。

唐宗废了官营工业,顺负责铸币的少也给废了,只留下了几个铸钱的官炉。皇室再一次对天下人正开放货币铸造------只铸造的钱花出!放开私铸提了量货币,极刺激了当时的商业,开元初年的繁荣很度上自民充的货币给。当,放货币私铸也有,那就恶钱滥、价。

当时,民私铸货币只有鹅眼钱、铁钱、钱环等,钱币重量约为开元通宝的三分之一。同样斗米的价格,以恶钱量当比用官钱量贵很------官钱本就比恶钱重。所以,家可不必为宗初年的通胀感到惊讶。

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鹅眼钱

宗的第一宰相叫,这位"救时宰相"采取了务实的货币政策,对恶钱的态度也很宽容。开元元年(公元713年),下令定重二铢以上的私铸货币才准许通,低于二铢的恶钱,官按实际重量在安、阳市面上以官钱收兑。这些措取得了很的效果,开元五年(公元717年)之前,民所铸之钱形制也相当工整,绝不乱世官家劫财富用的小钱。民交易往往官铸、私铸混杂,比约为3∶7。

对天下人开放,私铸货币就不谁的独家买卖,有人强交易者用自己的私铸货币。家不很,都经学所谓的"理性人",谁也不会自当""。

实际情况,交易者在接受恶钱的时,会在价格上打上一个折。一般情况下,一文恶钱如果重达六斤以上,就可以当三百文官铸开元通宝(百姓情出恶钱一文,计满六斤,即官以钱三百文取)。开元年恶钱一直存在,也基本这个兑换比。

开元六年(公元718年),世,继者一位嫉恶如仇的宰相------宋。

------中宗年,权天下的武三思让宋巡州,督收取赋。巡中,宋看到州遭遇灾,于当面顶撞武三思,后拒不行命令。结果,从吏部郎变成了州史。

------睿宗年,宋当面讥讽太平公主干政,那可一个连皇帝都敢的女人。结果,宋从吏部尚书混成了楚州刺史。

由此,《旧唐书》这样评价这位宰相,"介有节"。这句话,我译一下:宋为人,凡事即白,善就善,恶就恶,所以,他事丝不留地。

说白了,这人就一个有正义感的愣青。

开元初年,谏议夫受就上疏"恶钱",他指出,市井所用之钱质量实在太,铸造者在钱里加铁铅,这有损廷名,

京尚且如此,外省如就可想而知了。,这道疏搁不报。

对宋这个愣青说,私铸就铸造恶钱,恶钱就会造成"价"。这情况根本就再忍的,废了私铸货币就。

在宋主持下,廷开对私铸恶钱进行强力收。

开元六年,宋下令禁止私铸货币,现存恶钱一律上;再有铸造恶钱者,首;如果继续持有恶钱,至以恶钱交易,即逮捕。最狠的,凡因持有恶钱逮捕的人,官一律不得接受当事人的诉与上访,直到家人交出所有恶钱才予以释放!

萧隐之宋下的一个御史,开元六年往江淮地区查办私铸的商人、庇私铸的官。关于萧隐之,《旧唐书》、《新唐书》的记很少,他最的事就在淮采取力段收商人中的私铸货币,到一地都先统计当地富、商人,后人直接冲入其家中搜查、收。最可恨的,钱之后这位萧御史还人起,强人举报私铸恶钱、恶钱的地点。当,搞一些刑讯逼、"撞死"、"喝死"之类的戏可也存在的。

萧御史的成果很出的,江淮之地见影地陷入了萧。《册元》记,论官民都对这位廷特员骂不绝口,萧御史所到之,官员纷纷挂冠而,普通人纷纷举家逃亡,当地价一飞冲天,所有商人都止了交易,监里人满为患......

开元七年、开元八年(公元719年、720年),唐帝国北再次遇到了灾。由于少私商贩运粮食,安和东都阳同时面临前所未有的考验,隆基即想学文帝东"逐粮"也已经不可了,因为,所有商人都因为乏货币而工了。

中国古代凡遇到灾,民和皇宫都会举行"打魃"的,向上天降下。所谓"魃",据说就灾中作怪的精,一般说从地里偷偷出的冤魂。人在上魃的扮演者赶,上天降下。

开元八年的某一天,唐宗在皇宫中看戏,正剧歇中两个演员上舞台,一个扮演神仙,一个扮演魃。这只一个很普通的,通常情况下,神仙会义正词严地斥责魃,后命令马仔魃重新打入地。其实,这演出就为讨个彩,让皇帝看着高兴。可这一次,两位演员的演出有点谱了。

神仙问:为什么从地里出害人?

魃答:宋相公让我出的。

神仙问:说,宋相公怎么会让出害人?

魃答:现在人的监已经人满为患,却都冤屈的人,宋相公不让这些冤枉的人上访,也不让人向官申诉冤屈,连地里都已经冤气冲天。所以,我必须出警世人、警皇帝。

这个"宋相公"指的就宋,宋和萧隐之等一干人在各地"禁恶钱",搞得鸡飞,"人、不准官接诉"的诏令还他亲下的。现在,恶钱禁止,却搞得北、魃横行......

当年,宋相(唐宗为宋留了最高品)。

《资治通鉴》在内的很史书都,开元初年恶钱滥,宰相宋以畏的精神收恶钱。结果,刚直不的宰相得罪了当权贵------那些铸造私钱的人,在某些权奸安排下,开元八年的这次魃演让唐宗下决心免宋,这位士林领终为奸人所害,此再也回到相位。

恶钱,说白了就币,现在就在市场最自由达的英、也不可由着人甩开膀子印刷元。这样看起,禁绝恶钱一件理所应当的事情。

不是这样的。

所谓货币,也就一价的符号。在交换中,人最初觉得贝、金、银、铜这些意价高、易于分割,这些东也就成为货币。所谓"货币天金银",因为金银产量小、价高,在有电铝技的时代,世界一样铝作为贵重的一货币。

可以说,货币的出现,完全商业自演进的结果,从就有什么官意志。

国家出现以后,货币铸造成为一权力的象征,也成为敛财的工具。在,马帝国经常铸行不货币,克劳、安敦尼都曾因此灭亡。马帝国亡后,脱贵园的商人开在中铸造银------这欧第一代真正意义上的金属货币,完全属于私铸。在中国,自时起,刀币、贝币、布币也由商人自己铸造,只有不可一世的皇、武帝才号称统一全国货币,实际上这个目标也从未实现。

至于当时的唐帝国,从武德四年铸行开元通宝开计算,到宗统治的三年,就算年都铸行五万贯新钱,官铸币也早就不适应帝国庞的商业了。

据统计,开元年私铸货币已经占到货币通量的70%。现在,宋禁绝私铸,禁绝私铸就等于绝货币给,绝货币给就等

于天下都钱了。

天下都钱了,咱这买卖还干不干了?

所以,禁绝私铸货币的想基本等于异想天开。禁止私铸这事,就皇当年都办成,况宋。

宋之后,开元、天宝年,宗及宰相终对私铸采取宽容态度,极力增加官铸。约从开元年(公元722年)起,唐宗新设了七个官家铸钱炉,开元五年(公元727年)恢少设"铸钱"。

由此,开元通宝的铸造就分为两个时期,宋璟罢相是划分这两个时期的标志。

在此之前,开元通宝的特征面光滑,也称为"光开元"。光开元不一,至相当一部分光开元不达五铢的标准。

在此之后,开元通宝面出现了一轮月"U"形痕,也有的俯月形痕"︵",称为"月文开元"。官铸货币制造精良与否量一个代经否达最直接的标志,论史书如吹嘘,只有廷财力雄才铸造精良的货币。安史之乱前的月文开元精整重,最为典的盛世货币。

关于开元通宝的月文,最具有传奇色彩的说,钱范样刚刚的时,唐宗将之回后宫,皇后不小心在样上用指甲掐了一下,也就在月文开元上留下了"U"的痕。此后,唐宗当政次铸行新钱都请皇后掐上甲痕。贵妃受宠也获此殊荣,贵妃皇后,为与皇后有所区别,就将"U"变为"︵"。所以,也有人说开元钱月痕从皇后掐出的上月"U"变为贵妃掐出的下月"︵",着开元盛世从极盛向败。

"钱上人痕"的说当只一则茶饭后的谈资,新月却古腊货币中常见的一标志,人类最早的银币之一"斯银币"上就有新月纹;此外,马帝国银币也有"新月孕星"的说。与唐帝国同时存在的拉伯世界,自就"星月"的国度。自贞观年起,唐帝国与恢了商业往。开元初年,唐帝国与波斯、食、厥的贸易往加频繁,波斯、食货币量入中土。新疆乌恰曾经出土一波斯帝国柯斯鲁的货币,月痕宛如开元新月。因此,为可的说,月文痕受外国货币影响。新月在中国以外的世界里具有特殊的含义,月将一天天向明亮,代着进步与成功。

第十一章

开元全盛日(开元四年---天宝十四年)

从常识来看,锦帛有无水渍、粮食是否陈腐,只要不是白痴,肯定一眼就能看出来。杨慎矜之所以深得玄宗赏识,是因为履行了自己的本职,不允许各道、府、县以次充好,随便忽悠皇帝,所以他在任期间,太府每年能多出几百万缗钱的收入。

钱味甘,大热有毒

开元初年,在以张说为首的封官轮番炒作之下,唐帝国的土地价格开了一轮飙,即贫瘠土地的价格也武后年价格的数。一封官却获得了"田"、"地癖"一类的绰号......

宋相之后,唐宗用张说为相。张说,出身卑微,由举进入仕途,为宗帝,当时文坛的领人。

在中国货币学说史中,完结合金学、理学与政治学的文章当属南《钱神论》,《钱神论》的作者存在争议,很人认为这篇文章几代人集慧的结。与《钱神论》相媲的古文金学论著只有《钱本草》,而《钱本草》的作者争议,张说。

在这篇同样传神的《钱本草》中,张说这样描写金钱:钱的味道,性热,有,有利于邦国,也让贤达落;如果天下人钱财平均则为太平盛世,如果天下人钱财不均则乱世之源(钱,味,热,有;利邦国,亏贤达,畏清;以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人乱)。

估计张说写这篇文章的意警世人,结果,他自己"以身试"成了警后人的动案。

名义上,张说提拔干部的标准文采,凡有文采的官员,即恶行著(向他行贿)也不深究。实际上,有文采只必件,重的标准,谁他一提拔的嫡系弟子(这样一起干坏事)。如果不具这个件,就文采盖世,也一律不予考虑。

张说绝对面人,面人夺财富不一定靠力,至不一定贪污受贿。了这些,还有市场......

开元四年(公元716年),一个名叫从的寒子弟在举考试中脱颖而出,这位青年才拜张说为后,几年就官至工部郎(副部级)。有了这样的关位,从经常工之名授意下官征调农人徭役,因为农人中有从看中的土地。我说,封时代的农人本就"在齐颈深的中,一阵细小的波浪就将其淹",当时的徭役一就几年,有报酬。在这几年,一旦有农人遇到"一阵细小的波浪",从会从天而降,购

买落农人的土地,帮助农人渡劫。于,从这位青年才很快就有了一个可以文义的绰号------"田"。

开元初年,在以张说为首的封官轮番炒作之下,唐帝国的土地价格开了一轮飙,即贫瘠土地的价格也武后年价格的数。一封官却获得了"田"、"地癖"一类的绰号......

家应该还记得,唐帝国国之初,太宗世民曾经按官分配土地。在这个制度下,封官本就较普通人占有土地,现在土地价格飙,有力购买土地的人只剩下强势阶层,普通人已经买不起土地。这段话的另外一个意思,随着土地价格飙,普通人少年、少代苦积攒的财富瞬化为乌有,终年苦劳作却终不得到安定,眼睁睁看着财富与自己缘,最后只得举家逃亡,沦为部......

所谓经学如此释这个:在市场中,价格判定优劣,有力购买的人自会淘。

这说,看起乎合理的。因为,经学诉我,市场最有效的制度,只有放开价格,才实现资源最优配,才让最有力的人得到土地,才真正增加会财富......

所以,地价飙合理的,市场选择的结果。这释其实也可以换一说:"吊丝"买不起房子只怨自己本事,只有有本事的人才成为"高富"!

真的是这样吗?

现在,我诉家:不所有的竞争都一定提高产效,不所有的竞争都一定会提高会公众利,不所有市场选择的结果都一定的!在这个世界上,了"竞争"(compete)还有"竞次"(race

to the bottom),"竞争"比谁优秀,"竞次"比谁下贱、谁脸皮、谁心!

"竞争"和"竞次"也有相同点的,那就,两者都市场作为工具,都通市场实现利益分配和再分配。所有会都存在市场,市场也都有"竞次"特征,只不封会时的现为出。马克思在描资本主义会的时提出,资本家对劳动力的剥削有底线的:维持劳动力再产,工人工资以维持自身和家存。封会不存在这底线,土地的民只压低自身劳动力的价格,至损害命,结果还不获得维持自身和家存的资源。

人竞相出卖自己,微的收入最后一定会马克思所谓的"剥削底线",不说购买土地,就连自己和家人的存都以为继。最后,人只卖身为奴,让自己从封会直接退回奴会。所以,我才在史籍中一次次见到"父子携,共入江湖"的描写。

故"竞次"!

自武帝起,"竞次"就一个决的问题:"为而治"放开市场,强者就会掠夺弱者的存资源。文景之治、光武中兴、太康之治、元嘉之治不"为而治",也不遇到了这个死结。财富一旦集中于极少数人中,绝数农人也就只成为民。一旦民而不散,乱世之源......

现在轮到唐宗,土地价格飙------强势的财富几级数增,弱势彻底丧积累财富的力。之上宗自己坦言:现在封官疯掠夺土地,天下贫人层出不穷,民年一年增加(吏渔,权豪夺,故贫日遭,通逃岁增),如果不决土地兼问题,民将再次冲击中地,开元盛世的局面将不存在。

《剑桥中国隋唐史》这样评价这段历史:"地产的数量量增加,其中许为出身较低的官员所有,他地产以定他的经地位。"

开元限购令

这项土地购政策在唐史中称为"检田",一剂完全违反宗"为而治"治国精神的猛药,唐宗以皇权铁腕帝国在"者有其田"的轨道上运行。如此猛的购政策,一定会往死里得罪封官的。

关时刻,终于有人对张说放土地兼说不。

说起可,这个看不惯当宰相作为的人居只一个正八品的监察御史,也就说,这个人只一个主员。他就《旧唐书》列入奸臣行列的"开元第一敛之臣"------宇文。

开元九年(公元721年)正月,面对天下黎民"穷乃诈,禁相仍"的危局,宇文上书宗改。这封奏疏上奏之后,在玄宗的支持下,宇文融力排众议,开始推行史上最为严厉、最为彻底的

限购令:自此之后,禁止一切土地买卖,无论有无户籍均不得再买卖土地!

------对已经"顶风作案"买了农人土地的,论什么价格,只占田出廷标准(太宗按官授田的标准),即件收!

------与购令配合,宇文宣布免天下农人逃亡之罪。允许逃亡人口就地入籍,按唐初"均田令"重新向当地官领取土地,丁授田五亩、宅田五亩。逃亡的农人只主动向官自首,以六年为免所有税收、徭役。

------至于分配土地的源,则从封官、地主中出的"籍外占田"。自此,封官员不得占用"官田"外的土地。

这项土地购政策在唐史中称为"检田",一剂完全违反宗"为而治"治国精神的猛药,唐宗以皇权铁腕帝国在"者有其田"的轨道上运行。

如此猛的购政策,一定会往死里得罪封官的。

不,这里说的,宇文实一个很圆的人,在这场模宏的土地改之初,他找到了自己坚定的同盟军:皇、关陇士和农民。

------皇和世家有土地不在改范围之内,皇和关陇士有理由会反对这场名正言顺的改。

------宇文撇开了廷六部和地的封官,自行拉起了一个"劝农"的伍。宇文出身北周皇室贵,他下的"劝农"也清一色出自皇和世家,这些人世代富贵,举新贵的死敌。

------获得土地的农人,改最直接的受益者,也改最坚定的支持者。本飙的地价完全变成灰色,劳一也获得一小片以养家糊口的土地,终其一终都居定所。现在,宇文重新授予了他土地,终于可以继续下了。《册元》记,宇文所到之必定召集父老宣布皇上的敕令,人常感动,有人至称宇文为再父(之所至,必招集老幼宣上恩命,百姓感其心,至有称父者)。

有了皇、关陇士和农人的支持,封官的反抗得相当软弱力了。开元年(公元722年),御史台(宇文编制所在部)给了宇文"上下"的年终考核结果,"上下"说白了也就优秀中的下等。那一年,吏部正"田"从主持年终考核,宇文这个"上下"的考核结果遭到了吏部坚决反对,从以

廷二品员之尊居亲自粉登场为一个主员,愣住"上下"的评语不肯下(不与之)。

开元二年(公元724年),"检田"基本结束,唐帝国在四年重新授予了八万民以土地,也为廷增收"百万缗"。对这场时四年"检田"的改说,宇文得不到一个"上下"的考评结果怎样?

开元十三年(公元725年),盛世达到了前期的巅峰,唐玄宗登泰山举行"封禅"大典,这是中国古代太平盛世最具标志意义的大典。

最后,说一下宰相张说和宇文的结局。

对张说这样的封官说,了土地兼,封禅典居成为绝的捞钱会。在开元三年那场芳古的封禅典中,张说命了数以计的新官员------也就必得罪了数以万计未命的官员。封禅典后,宇文利用封官集团对张说的愤恨,指自己的学林攻击张说受贿、滥用权以及靠邪谋官位。

开元十四年(公元726年),张说罢相。

同开元四年,宇文试图对皇推行"检田",结果,宇文刻就在唐太宗曾孙的攻击下外放为州刺史。

开了宗身、廷中枢,对一个主员说,州刺史的位也算给了个级别、安排了。

宇文京后,宗试图再次推行"检田",满官员却有一个人意出。在一次会上,宗感慨地说:"常讨厌字文,现在我已经他打了,,国家财政有谁为我分忧呢?"(公等恶,罪之矣,国用不,将奈?)言下之意,唐宗想让宇文出。

这句话起了皇和封官的高度警惕,一旦宇文出,他将沦入万劫不之地。开元十五年(公元727年),宇文融被流放岭南,病死在发配途中。

此时,宇文的学林已因荫入仕,张说的学张九也已经进入中枢,斗争远有结束......

增发货币的两种方法

张九这四理由得住脚,也实符合现代货币通理论。,反对张九只一理由:张九将增货币集中于强势阶层。所谓"禁止官铸,放开私铸",就只有皇和封官才有力私铸货币,一旦这些人中的货币增加......

唐宗在位四五年,先后命了二六位宰相,其中,林一人就在相位上待了九年。这九年唐帝国的全盛时,在一首《忆昔》的诗中有这样的描:

............

忆昔开元全盛日,小邑万家室。

稻米粟米白,公私仓丰实。

九州道豺虎,远行不劳吉日出。

齐纨鲁,男女桑不相。

............

开元初年,唐帝国已经进入全盛时。而,就这位盛世宰相林,居他的老宇文一样,治史者看成一个奸臣。

《资治通鉴》对林有这样的描:他善于合皇帝,也很地与宦官、宫女相;他嫉贤妒、闭言,他屡兴、逮捕亲贵,至连太子都敢诬陷(媚事左右,合上意,以固其宠;绝言,掩明,以成其奸;妒贤嫉,排己,以其位;屡起,诛逐贵臣,以张其势)。

总之,林一个坏得掉渣儿的坏人,张九、矜等一的官员在林的陷害下一个个丢掉了相位,最后,林培植出了一个徒安禄山,养痈为患,掉了"开元盛世"......

真的是这样吗?

开元购令实实在在减缓了封官食农人土地的速度,年随着会财富增加,"钱重"的问题出现了。"钱重"还有一个学名,叫"通货紧"。"检田"之后,唐帝国价持续下跌,到开元二年(公元732年),一斗米的价格仅为三个铜钱(所以,我才说"贞观之治"所谓"斗米三钱"绝不可),一匹绢的价格也仅为二百钱。

通俗地讲,通货膨胀、通货紧都财富再分配的段。通货膨胀,富人里的务会越越不钱,穷人里的钱只买到少的东。

所以,通货膨胀对富人有利。

看到这些,家万不以为通货紧就一定对穷人有利,穷人中的货币实增了,实际上,富人控制的货币。而且,通货

紧会提高所有人的赚钱度,直接降低所有人的产积极性,毕竟现在赚钱少了------只名义上的。

所以,论通胀、通,都有利于富人,不利于穷人------则远强者的则。

关于治理通货膨胀的政策,以后我会详细谈,现在先说通货紧。

现代财政学有个名词叫作"转支付",就国家征收上的税款重新分配给会各个阶层,现代国家调节贫富的重段。增货币也一调节贫富的,力度远比"转支付"狠:"转支付"还得先收税,后才转,增货币却可以直接改变一个阶层的贫富态。

现代增货币的很,有"行再贷款"、"行行专项据"、"降低存款准金"、"放松贷"、"降息"......封会比,这些名称令人眼花乱,其实本质从有变------增加通中的货币。

所有的货币段都中性的,关,增加的货币究竟给谁?

第一个方法,把新增货币集中发放给强势阶层,也就是封建官僚。论新铸造的铜钱直接拨给封官,还以廷的名义钱给这些人,其实结果都一样的。很遗,对这些人增货币不刺激经,反而会造成经滞、价上。因很简单,货币不掌握在创造财富的人里。

第二个方法,把新增货币集中发放给弱势阶层,就是原本穷困的黎民百姓。也许有理由直接给现钱,也许编造一个名后再给钱,也许拿钱随买点穷人的什么东......只有这样的货币增发才能真正刺激内需,启动经济复苏之源。因为,普通人需要购买的东西太多了!

所谓货币增,其实万变不其宗。

面对"钱重"的局面,一品员、宰相张九提出了一个听起常的------废官铸货币,彻底放开私铸。

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张九龄像

张九,一代文坛领,史籍誉为"匡国民"、"忠贞"、"颜直谏"......

现在,我揭一下张九的老底,此人张说的嫡传弟子,小吏之家出身,标准的"举帮",在开元一年(公元723年)的"检田"中曾因占田官。开元二一年(公元733年),张九因文采出众、相宗命为宰相。年,这位新宰相对关陇士出身的官极尽攻击之事,林、张守、仙客等人都因张九的攻击推迟入相。

就这样一位宰相,在开元二二年(公元734年)向唐宗上书,彻底废官铸货币。

在本书中,我一直对官铸货币颇有微词,毕竟官铸货币封统治者的意志强加于货币之上,只有民私铸货币才货币的自演进,才从根本上进商品通。,张九提出的私铸货币议,论如我都不接受。

张九上疏禁绝官铸后,唐宗让廷臣对这个议进行公开辩论,这就中国货币学说史上著名的《敕议放私铸钱》。

关于这个命题,张九提出:废止官铸,仅存私铸,货币铸造量就一定会增加。为此,张九还提出了四点理由:一古往今,货币都天形成的,不某一个帝赐子天下臣民的,所以应该彻底放弃官铸货币(古之为钱,将以通货,币盖人所作,夫实);二官铸货币费铜材,有少收入,所以应该彻底放弃官铸货币(顷官铸,所入几);三钱币本用铜出的品,实际有用,却以此交换织品,所以官家应该彻底放弃铸币

(铸之,却以少而致贵);四如果不放开货币私铸,就不充分给货币,所以应该彻底放开私铸(公私之,给用不赡)。

平心而论,张九这四理由得住脚,也实符合现代货币通理论。,反对张九只一理由:张九龄采用了上述第一个法子,将增发货币集中于强势阶层。所谓"禁止官铸,放开私铸",其实只有皇和封官才有力私铸货币,一旦这些人中的货币增加......

对《敕议放私铸钱》,最坚定的反对者就当时的御史中丞林。林有给他老宇文丢人,当时他只正五品,一个司局级干部却敢于公开对抗当宰相。这位在"检田"中摸滚打出的皇后裔对利益分配有着极其敏锐的嗅觉,他知道,一旦废弃官铸币,铸币权完全交到封官中,事情只会变得糟。

之上林不客气地指出:铸币国之权柄,代以禁绝私铸为了货币誉;现在一旦放开私铸、废弃官铸,就等于为"小人"打开了逐利之,滥钱恶钱会充斥,到时欲禁不,会损害农人利益(钱者通货,有国之权,以代禁之,以绝奸滥。今若一此,恐小人弃农逐利,而滥恶,于事不)。

决"钱重"当必须增货币,为此,林议官炉增加铸币,货币放途径主有三。这三条路径,条条都能把钱直接交到黎民百姓手中。也就是说,李林甫选择了第二种方法,定向对社会底层增发货币。

第一条途径,和籴。廷年以高于市价的价格收购农人中的粮食,当,会按农土地面积给农一个比------占地越少的农得到的和籴额越高。说白了,这对贫困农的直接贴。《陈宣公集》卷八记:这道敕令极取悦了农人,农人竞相向官家出售粮食以谋取利,而不怕产运途中的劳苦(此令初行,人皆悦,争趋利,不惮作劳)。

第二条途径,和雇,也就是废除徭役。按唐税制,男丁年为廷二天的徭役,工、官粮运等,当,这些徭役免费的。现在,林提出废相当一部分徭役项目,此后,工、官粮运等都按市价付农人工资。

第三条途径最为重要,废除"府兵制",改行"募兵制"。这一对宗年的政局产了深刻影响,后世史官也为此对林极尽攻击之事。

天宝之前,唐帝国有常军,所有农人均有"放下锄拿起刀枪"的义务,,兵役有报酬的,这寓兵于农的称为"兵制"。

"兵制"之下同样还穷人当兵,只不当兵就有钱赚。所谓"兵制",就军业化,给军士兵定粮、铜,成本实较"兵制"高很,而当兵的却都穷人,不穷人谁会当兵?

这里说的,唐帝国实在一个很运的,百年最强的游民终厥。厥有明的位继承制度,一可死后,不他的子孙后代,就连他的兄弟都与位逐。如此一,厥不不对唐帝国形成胁,民人口数量也在日一日的内中急剧下降。"兵制"下的农民兵斗力不强,对付这些窝里斗的厥分子还算绰绰有。

天宝之后,回纥、丹、吐等民已经逐渐兴起,至"其地万里"的食也经常陈兵。"兵制"在对付回纥、丹这些新兴游民的时屡屡败,因为,等集结完军,人家早就完分光、溜之吉了。只有业军人才有可抗这些强悍的游民。"兵制"实在节度兵权面造成了隐患,如果有"兵制",唐帝国可早就不存在了。"兵制"推行后,内地州郡有了一个安定的局面,人不再有征兵役之苦,不必担心自己放下锄拿起刀枪到命了(人其利,中外获安。后,州郡之征之役矣)。

为配合"兵制",在林的主持下,唐帝国对封官开了一项为激进的改------《行旨》。

开元年,唐帝国典的封中集权制,中枢廷也对各地支配的钱财进行了严格控制。年部都重新估算各地花费,细化到劳役、工、征兵等各个细项------只有如此,出身寒的各位封官才"儿有面子"......

这财政对地州尤其产了极的干扰,坐在安宫里的一帮刀笔吏怎么可预见一年后的事?而且,这项工作本身就费了量人力力,仅纸张一项部度支司年就用掉五万张,况各道、、安通、运作让吏"儿有面子"的成本。

开元二四年(公元736年),在林的主持下,唐帝国颁布了著名的《行旨》。自此,年帝国中枢廷只对道、、核定

一个税收总数、上总数,具征税和地留存的用细节,中廷不再问。用《剑桥中国唐史》的评价:"这一个巨的创新,因为政悄悄地放弃了税和劳役以及财政管理实细则全国统一的总则。"

除了稳定货币,我们还要提到李林甫的一项不朽功勋,那就是整理、制定了完备的大唐法令。开元二二年(公元734年),林终于入主中枢为相,他所的第一件事着整理、增唐帝国的律------封官的权力关进笼子。三年后,林共增了七零二六律,修订了二一百八律,删了一三百二四律。这中国亥命前最重的一次律修订(请意,有之一),主律文一直沿用到清末,《明律》、《清律》都直接了本次修订的律文。

其中,最重的一部律达三卷的《唐六典》。所谓"六典",专针对吏、、、兵、刑、工六部。也就说,《唐六典》中国史上第一部"行政管理"。林想让封官知道,办事情有点矩的。

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《唐六典》书影

问题,封官办事,从不讲矩的。

张九反对林,反对这些所谓的"律",双的矛盾终于在"万顷谋案"上了,张九此对林起了总攻。

我先简单介绍一下"万顷谋案"的案情。

万顷林下的一个监察御史,这一个铁腕检察官,在他的主持下,州都督张审素因贪污。这个案子其实个铁案,张审素不贪污腐败,事后还雇会胁万顷,实不不以平民愤的。

案子的结果却颇为奇,张审素后,张审素的两个儿子万顷给了,还扬言自己为父报仇。

现在,已经考证张九和张审素的关系,我只知道,张九为力张审素两个儿子不死,曾经在唐宗面前咆哮。他提出了一夷所思的理由:根据儒家"孝"的定义,张审素的儿子掉万顷为父尽孝,天经地义的事情,所以,这两个孩子罪。

一起再平常不的反贪污案,由此成为张九和林力的点------都按《唐六典》办事,哪还的"儿有面子"?对这个案件,唐宗亲自作出了判决:国家设律的本意制止,孝子之情诚可敬,故人绝不可。最后,在唐宗亲自督办下,南才对人行之刑,张九的相位开可危。

《唐六典》成书当年,也就开元二五年(公元737年),张九的学严挺之贪污案,自己的恩也连其中,张九很不光彩地丢掉了相位。

朱门酒肉臭,路有冻死骨

《通鉴》记,天宝四年(公元755年),唐帝国共有八百九一万四七百农人,其中三百五六万五五百已经丧了土地,沦为"客",也就说,全国40%以上的人已经彻底了自己的土地。"酒臭,有冻死骨"的诗篇,就写于天宝四年。

圣元年(公元698年),伟的女皇武则天在山之悄悄扔下罪金简。自此,唐帝国有了一个甲子的太平岁月,数代人积累终于缔造了"开元盛世"。公元742年,唐宗改元"天宝",取"绿波清浪,华天宝,驾重阳"之义。"天宝"年号共计用了四年,四年唐帝国从治转向乱。

天宝四年安禄山在起兵,"开元盛世"于一旦。

真的是这样吗?

乱不于乱,而常于治之时;危不起于危,而常起于安之日。"开元盛世"当不于安史之乱的兵灾,一个强盛的帝国根本就不可一个异野心家奇想的乱灭。

《唐鉴》不太精地总结了天宝年唐宗的所作所为:谀、兵、色,所不至!之所以说不太精,因为所谓"兵"、"谀"、"色"都不化剂,宗登基以,宇文从不曾皇权,林编纂的那些《唐六典》也给封官看的。中国封会,相权只枝叶,皇权才根本,树根已经坏了,纵枝叶茂盛,树枝存,有用?

天宝之,最的根在于唐宗自己丧了道德操守,再也力维持"开元购令"。天宝年,土地兼的模至已经了成帝、哀帝年,亡之已在目!

我还从《唐鉴》的总结说起。

先说好谀。天宝年,唐宗下令,自己的日改为唐帝国的"节"。年这一天,全国臣民都尽情庆祝。为了彰自己的功业,为了让自己有别于他的宗在内的所有皇帝,唐宗先后六次给自己加官进爵,最的一次居自封为"开元天地宝圣文神武证道孝德皇帝"。

再说好兵。宗早就不自己当人了,他认为自己神,所以"明皇于吞灭四夷,欲一切之功"!天宝年,宗一改挨打受气的局面,不对游民用兵,为赢得利至改了"不久"的矩,这为安史之乱下了根。为取悦这位志得意满的皇帝,将领往往损万人却只报一人,敌一人却报万人(将欲荡灭、丹,剪、吐,丧者万而言一,我者获一而言万)!

最后,好色,《唐鉴》所谓"好色",当指杨玉环。天宝四年(公元745年),唐宗即纳自己的儿媳妇环为妃,自此,三宠在一身,也演绎了唐帝国的一丑剧。据说,宗与贵妃次进餐都有达数盘菜,一盘数中等人家家产;贵妃华清池,随从以金、、翡翠饰座,饰品价不下数万钱,上的金如此之重,以至于已经拉不动了......

说白了,所谓"好谀、好兵、好色",都是好钱。"开元盛世"之所以铭记史册,因为这一个"财富在民"的时代,所以,对宗说,安享年、有钱享受、有钱炫耀功,最重的事情就"搞钱"。

第一个为唐玄宗敛财的人,叫杨慎矜。

矜,炀帝的三世嫡孙,家累世为官。开元末年,矜太寺,也就为廷验收各地上的税收。唐宗觉得,矜乎在理财面有着特殊的才,自从此人开为帝国掌管财富,宗的乎宽裕了很。

------开元、天宝年的赋税还"、庸"制。所谓"",就老百姓向廷纳粮;所谓"庸",就老百姓向廷纳一些锦帛。据说各道、、上的"、庸",矜人只看一眼就概估出粮食成色、锦帛否有渍等。凡敢以劣残次充数的,矜一律退回,者以官铸货币额。

------天宝年,矜转诸道铸钱,管理天下铸钱炉。为满当时宗日益浩繁的用和宫廷用度,矜下令各道在铸币中掺入的铅,这样可以增加官铸货币的数量,也可将出的铸币单独列出一部分作为皇帝用度。

据《旧唐书》释,矜正因为这两项本领才深得宗的赏识与。

从常识看,锦帛有渍、粮食否陈腐,只验货的人稍微用心,肯定一眼就看出。矜之所以深得宗赏识,因为履行了自己的本,不允许各道、、以次充,随忽悠皇帝,所以他在,太年出几百万缗钱的收入。在封会,当履行责成为功绩,当最基本的道德成为德,当所有人都了正的价判,这个会溃也就不远了。

至于官铸货币掺铅这行为,在铸币史上不少见。况,当时官私货币混杂,官铸货币所含铜材远高于私铸货币,矜铸币掺铅不有通胀,反而得官铸货币易行------人不再以官铸货币作为财富。

而,矜的却了林的嫉恨。天宝的权力结构已经与开元年相异,以张说、张九为首的文官集团自己经常贪污受贿,却自以为掌握着道德制高点,对宗经常指画脚,所以,宗不为所欲为。张九相后,仙客为右相(在林之下)。仙客目不识丁,却至死身兼陇右、两节度之,终掌握着帝国久场的军,总量在帝国总军力的60%。

仙客死后,相权再不可对宗构成胁,林完全沦为唐宗的附庸。《唐鉴》上说"上之所者,下之所兢也",一旦宗"谀、兵、色","荒念政事,穷天下之欲不为其乐",所谓宰辅之才的林,想住自己的位,就不适应皇帝,还必须消灭一切自己的竞争者。

在皇帝面前,矜就林最的竞争者。

天宝六年(公元747年),林密矜与士往,图谋恢帝业(矜乃炀帝之孙也,与凶人往,家有谶书,谋业)。最后,矜在中死于酷刑,氏家灭。

接替杨慎矜的人叫王鉷,是李林甫一手栽培起来的副相,他成为第二个为唐玄宗敛财的人。

矜治下,也为宗提一些钱,皇帝的用度终究从太(国库)支取,也履行相应续,唐宗绝可由着性子乱花钱,不可意给贵妃及其家赏赐。

当,唐宗认为这样很烦。

新理财专家鉷很明白事理,办事也很干脆。他直接从各地上缴的税收中截留了一部分,建立了"大盈库"------专供唐玄宗挥霍之用。当唐宗问"盈库"钱财源时,鉷都对宗说:"请下放心用,这些都不自国家赋税!"

"盈库"收入实有减少太收入,太收入早就另有进项。太就国库,鉷住了国库收入,当对国库有所交代。从此,林一创的"和籴"、"和雇"就变成害民于火的恶政,也成为后世攻击林的子。

------"和籴"本帝国政以高于市价的价格收购黎民百姓的粮食,鉷居将收购价格压到低于市价的三分之一,强行收购农存粮。

------至于"和雇"就谱,本"和雇"制度废了徭役,凡为廷修工的人都得到一工资。天宝年,廷开向普通农人征收"脚钱",用途支付"和雇"的银子,等于从贫苦人中拿钱再分给贫苦人。至于这笔钱不真的回到穷人中,就只有天知道了。

------不仅如此,还各地运中因受潮等因遭到损坏的粮食和锦帛,由当地官向属地百姓征收。

------"盈库"还有一些正常敛财渠道,比如。当时,帝国首都所在地安和万年,两尉(贾季邻和荣光)都鉷用的人。在鉷指下,两位尉最重的日常工作替富裕商人清点财产,有钱的商人会上"谋反"的罪名,最后实家------所得全部归属"盈库"。

安史之乱后,唐宗逃安,逃之前国忠曾议掉"盈库"中的数百亿铜钱,"盈库"之丰可见一斑。

鉷的下场他的前矜一样。在林与国忠的斗争中,国忠成功地鉷入一场"谋"案,氏家同样灭。有关部("有司")在查家产的时,现这位"敛之臣"在全国田宅,仅清点土地名册就用了几天时;在鉷家中有一口金成的井,只有人传,连通井的喷就会自动喷出。

矜相比,鉷的敛财段已经拿不上台面,几乎相当于白天当劫。不,他的后相比,这些敛财段实在还在理性范围之内......

天宝十一年(公元752年),李林甫这位"朝野侧目"二十年的宰相病死,大唐帝国也失去了最后一位能总揽全局的铁腕人物。杨国忠成为第三个为唐玄宗敛财的人,此后的局面便彻底失控。

国忠,自幼不学,相貌,贵妃进宫后,其与环二通奸,由此攀附凤。不,此人也有一绝技,就计算钱财丝不出,据说在"盈库"盘点中按市价以"枚"为单位报出个库房存货的折价。林死后,国忠成为宰相,兼领度支郎中等四个事。

这位寒宰相很有负:我出身寒微,只不因为攀上了女人的关系才飞腾达,毕竟不有功于帝国的名臣宿将,所以,我有之年不会取一个名,只富贵、华,只及时行乐(看起,国忠还有几分自知之明)!

如此"日途远,故行而之"的宰相,根本有统摄百官的强气度,专以敛为己。国忠利用中的权力,向了帝国一个落,至对外贸易(安禄山就这么逼反的,后文详)。环入宫后两年,国忠自称家产三万匹锦缎。

国忠作为一个封官的后起之秀,维持现有地位、充自己的财富,放开土地买卖一最符合个人理性的选择。在杨国忠主持下,天宝十一年,也就是李林甫刚刚去世那年,大唐帝国就下发了一道诏令------《禁官夺百姓口分永业田诏》。这道诏书的本质承认土地私有买卖,即放弃"开元购令"。

在这封诏书中廷首先承认,天宝以"公百官及富豪之家"即在购政策下仍旧百计兼土地、违买卖百姓以为的口分田,目前的况已经百姓"安"。其后,诏令笔锋一转,提出了决措:贫富分化情有可,所有已经完成的土地买卖,只用现钱购买土地就市场化行为,就应该公平的、公

正的。所以,以现钱购买的土地可以不遵守"开元购令",不入官,只"从宽典,务弘通";至于不用现钱买的土地,如果有人索,官家为其赎回"业田",如果有人索就算了......

说到底,封所有的财富敛段都为了与黎民百姓争夺财富控制权。通常情况下,封当权者劫财富有增加税收、铜钱减重等若干段。

如果让我评价,那么,增加税收最蠢的政策,谁都知道自己兜里的钱少了,最也就个"中有招,心中招"的界;增货币狠招,家一时不会觉得钱少,时一也就很再糊弄人,不也就"中招,心中有招"的界。唯独国忠这个不学的,一搞出的《禁官夺百姓口分业田诏》达到了劫的最高界------土地兼,颇有"中招,心中也招"的风范。

在农会,土地一个人以为的产资,而这产资价格,会速扫尽会底层几代人的财富积累。,宗在开元初年就意识到了这个问题,"开元购令"才否认所有土地买卖的合性,以极其强的定了小农从政中获得的土地。

现在,财富分配则变了,一切也就都变了。民,可怕的民,再一次出现在唐帝国的疆之内。

有于"开元盛世"的基,天宝年民有即沦落到家人亡的地,人往往会选择给皇、封官地主"客"(农和雇农)。《太平记》中有量这样的记,某人为某官"客",不,"客"一有固定财产的人。《通鉴》记,天宝四年,唐帝国共有八百九一万四七百农人,其中三百五六万五五百已经丧了土地,沦为"客"。也就说,全国40%以上的人已经彻底了自己的土地。"酒臭,有冻死骨"的诗篇,就写于天宝四年。

天宝四年,一次会动乱的一切件都已经齐了,我乎看见一场悲剧正在上演......

《李娃传》中的金融故事

《传》之所以重,因为它揭了一个盛世必的重特征:贫贱者可因斗而富贵,富贵者亦可因浪荡而贫贱,整个会阶层上下之可以自由动的。

个时代的文学作品都那个时代的精神写,也只有小说才会详细描普通人的食住行,我也只助小说描写为您还当时普通人的金。唐代有一部传奇小说叫《传》,作者白行简,白居易的弟弟。这部书取材于民词话"一枝花话",记了宗年一对男女的情故事。

《传》的女主人公一位沦落风尘的妓女,男主人公则出身刺史之家的书郑元和。故事的意郑公子在进京赶考途中巧遇妓女,终于为的色所惑,放弃了曾经热的举事业。此后,郑公子搬进了的住所达一年,金散尽之后郑公子落。

这位贵公子的烦从此开,他不得不开典当自己的随身贵重之,最后身染重病,放于凶等死。所谓"凶",专为人办丧事的地,郑公子在凶之中得到了很的顾,病情逐渐转起。于,郑公子开为凶里的人写葬上的哀歌。这里说,加举练出的本领真比寻常,当年的安哀歌赛上,这位官宦之后凭一独唱让所有对动容,最后所有选都自动放弃比赛,郑公子一举成为安(京都)最著名的哀歌写,也获得了笔钱财。

郑公子的名惊动了安的人,也惊动了他的父亲常州刺史。当时,这位父亲正在京公干,目睹自己儿子高唱哀歌之后气愤之极,郑公子打成重后扬而。就在郑公子即将重不治的时刻,再次出现在郑公子面前,她自己向鸨赎身,以自身存款奉养郑公子。数年后郑公子重回场,金榜题名。故事的结局郑公子与父亲和,为,也封为"国夫人",了四个子女。

助这个开元年的故事,我为您梳理与普通人有关的金业务。

第一,玄宗年间,大唐帝国已经有了当铺。《传》中的郑公子落的时就以自身携品在当铺里典当,得以存的铜钱。

第二,玄宗年间,大唐帝国已经有了第一代存款机构------柜坊,也就是旅店。郑公子进京赶考,父亲为他准了两年的钱财,以运进京,这些财均存在柜坊之内。唐以前,商人

意必着现钱,通常这些现钱会锁在客栈房者寄存于亲友家。不,在客栈中者亲友家,总有丢钱的时。最初,可柜坊向商人提柜子,商人自锁。逐渐地,商人钱直接放在柜坊,柜坊出具书贴,取款也不用本人到场,凭书贴即可。

第三,玄宗年间,大唐帝国已经有了中国第一代汇兑业务------便换,也就是后来的"飞钱"。自各道的商人在京赚钱之后,就钱交给本道在京的"进"(驻京办),进会给商人一张凭证,商人拿着这张凭证就可以回到本道支取现金。之所以"换"后名为"飞钱",因为在唐宪宗年廷下令部经营"换",将之定名为"飞钱"。郑公子的父亲进京公干,也许就着这"换"。

第四,玄宗年间,大唐帝国有人在使用黄金。至于用途,从金银在史籍中出现的次数看,从到少次应该贿赂、纳税、赌和悬赏。加腾繁所著《唐宋时代金银之究》中,品馈赠也列为第一主用途。至于金银用购买日常用品,则全部出现在乱年代,比如唐末扬州乱中曾有记录,一斤金子只换得五米。

最后,我来解释一下《李娃传》不朽的真正原因。所谓中国古典文学中的"才子人",篇一律一位饱读诗书的青年男子落,为一位富家小所救,两人一见钟情;而,情总有波折的,关时刻富家小的父亲总会挺身而出、棒打鸳鸯;青年男子愤赴京赶考,元及第,回(者抛弃)那位富家小......

现在,我诉家,所有的"才子人"小说均属腐儒的梦。中国自唐举开"点元"以,一三百年中只产了五百零四名元,很元年花甲的老人,正青梦的富家小论如不可对这人一见钟情。重的,这五百零四名元绝部分出身于巨富之家,富家小根本不可有会"救英雄"。

《李娃传》之所以重要,是因为它揭示了一个盛世必备的重要特征:贫贱者可因奋斗而富贵,富贵者亦可因浪荡而贫贱,整个社会阶层上下之间是可以自由流动的。《传》不只记了一个"高富"因品德沦丧变成"吊丝","吊丝"因个人斗变回"高富",一个"女吊丝"因品行卓尔不也变成"白富"的故事,意思就------只努力,会终究会承认!

郑公子第一次落就因为连灯红酒绿之地一年,最终为鸨所害,从一个"高富"变成"吊丝"。贫病交加中的郑公子,却因

为一写哀歌的本领在凶中拿到"钱两万"的年------这绝对当时顶级的年,再度变回"高富"!

郑公子第二次落之后为所救,当时他已经与自己的父亲绝了关系,却仍凭着苦读诗书成为"成部军",至"三公以下都他的友"(三世以降皆其友也),再次完成了从"吊丝"到"高富"的嬗变。

至于女主人公,只一个妓女,正"女吊丝"。故事中,却因为心奉养落的郑公子,其义举和德行感动了郑公子那位食古不化的刺史老,他亲自挽留自己这位儿媳,"命媒氏通两姓之,六以之"。最后,的事唐宗,加封她为"国夫人",正"女吊丝"从此变为正"白富"。

也许,《传》将远一个传奇,正因为传奇,所以"开元盛世"才将远不。

第十二章

国在铜钱破(唐肃宗---唐宪宗)

唐朝建立了高度集权的封建社会,帝国调动资源的能力是之前其他朝代无可比拟的。正是利用这种调度资源的能力,封建官僚才获得了社会经济生活的支配权。在这种权力之下,天下无不可为之事,无不可夺之财。

货币战争之安史之乱

财富的力量穷的------即只名义上的财富,持有这货币的人也会在瞬觉得自己成了富人,这在经学上叫作"货币幻觉"。幻觉终究灭的,在幻觉灭之前,感觉还很的。

代史籍对安禄山极尽辱骂之事,说此人不一个、矮小、目不识丁的野人(人),通小丑伎俩取得了贵妃的,通贵妃惑了唐宗,后掌握军权。结果,野心的安禄山骗了的国忠,于天宝四年谋反,一举击溃了唐帝国......

以上说,纯属构,如有雷同,史籍撰!

安禄山实,却以极快的速度出优的舞,据说当时整个安在安禄山的影响下人人都在"舞",谓之"潮"(类于今天的"韩");安禄山实矮小,却准握唐宗、贵妃、林等人的心思,据说宗、林在最不乐的时只见安禄山一面就逐颜开;安禄山实目不识丁,却以地道的口音说出波斯、厥、食、吐、回纥、语(北话)六语言......

安禄山从就压制国忠,相反,他曾经奉唐宗、林一样奉国忠,论冬,凡行贿都以上百计算,那相当。

国忠的底子实在不光彩,治国才,人的资,至有"举帮"口上的道德力量,他所有的本事都自"拉人一起分赃",根本有驾驭臣的力,控制的本事。

国忠继续享受这,唯一的选择就打击所有有力越他的人。满文武,安禄山第一号有资格"出将入相"的人,也国忠最的敌人。所以,论安禄山如行贿,都不的。

林着的时,国忠不为所欲为;林死后,国忠而贪的本性遗,他不采用蠢之极的刺激安禄山,试图以此死安禄山"出将入相"的子。

------天宝二年(公元753年),安禄山推荐自己的副吉温京担兵部郎,在国忠的栽赃陷害下,吉温成功卷入一起贪

污案。尽管安禄山百般,至亲自向唐宗情,国忠还将吉温死。

------天宝三年(公元754年),国忠为了取得所谓安禄山"谋反"的证据,强京兆尹出兵击安禄山在安的邸,后对捕获人员严刑逼,获得证词之后将他即死。即在这情况下,安禄山仍着一线到安给唐宗拜年,当,目的为自己刷嫌疑。之前,国忠誓旦旦地说安禄山反已,绝不会再入安见唐宗。

------天宝四年(公元755年),国忠以贪污罪死了安禄山在为官的儿子。

对唐帝国说,天宝四年真一个不的年。

那一年,安禄山在范阳起兵造反,三万铁骑南下;

那一年,唐宗仓皇逃出安,京文武百官星散;

那一年,随唐宗的军在马坡哗变,死了万死不辞其咎的国忠和集三宠于一身的环;

那一年,留守关中的太子亨未经隆基准,就擅自主尊唐宗为太上皇,在关中自称皇帝,史称唐宗;

那一年,唐帝国在唐宗领下开了艰的平...... 平叛是要钱的!

在开的一瞬,只有财富才换强盛的军力!

以开元、天宝年强盛的国力,唐帝国有力对抗安禄山。只不,透顶的国忠,在安即将陷落的时还人太筹集粮铜,不肯用也不转安、阳两京钱,结果"两京陷落,民,天下萧"。

唐宗登基称帝的时,唐帝国已经丢掉了安、阳以及北、山东各地的粮仓和库,这个曾经辉的帝国已经穷到一文不名的地步了。安史之乱初年,关辅、、陇等四郡的之约有百万之众,很快,唐宗控制的钱粮,到了"货人散矣"的地步。

危亡之际,一个吏出身的官员挺身而出,为唐宗谋划钱粮,这个人有个很奇怪的名字叫"第五"。第五,后官拜御史中丞,一个《新唐书》列入奸臣行列的"敛之臣"。

第五琦拿出的第一个方法,是铸行"大钱",即封建统治者惯用的货币伎俩------货币减重。

宗乾元元年(公元758年)七月,在第五主持下,唐帝国开铸造了一"乾元重宝",乾元重宝与开元通宝形制类,重量也类,只不一枚乾元重宝当枚开元通宝用;次年三月,第五铸造了一新的"重轮乾元重宝",即这铜钱有两道钱轮,故称"重轮",也称"重棱钱",只不重轮钱当五枚开元通宝用。

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↑乾元重宝

财富的力量穷的------即只名义上的财富,持有这货币的人也会在瞬觉得自己成了富人,这在经学上叫作"货币幻觉"。幻觉终究灭的,在幻觉灭之前,感觉还很的。据说,唐将士得到了乾元重宝、重棱钱后常高兴,经常有什么"首军万级"、"横尸三里"的记录。

拿不钱的钱骗人,还骗得我败而归,安禄山、史思明常愤怒,愤怒之下就开动歪脑筋。

不以一当、以一当五?我就以一当百、以一当三百!看谁狠!

为应对唐宗的货币减重,安禄山开在东都阳行一狠的货币"得一元宝":在安禄山的辖区,一枚得一元宝可以当一百枚当年的开元通宝、三枚乾元重宝、二枚重棱钱。

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↑得一元宝

史籍有记这场货币争的负,却明记了这场货币争的结果:价、恶钱盛行。

自武后年起,唐帝国就终对私铸货币持开放态度,官铸开元通宝和私铸货币终同时存在。之所以出乱子,因为开元通宝终有减重,官铸货币和私铸货币的比价终由民交易自形成------在数次中形成的价格,当剥削就从谈起。

乾元重宝、重棱钱和得一元宝却不这个样子,这三钱的重量都与开元通宝类,却当枚、五枚、一百枚开元通宝用,典的货币,也典的劫。论军还唐帝国,这三货币最初的获得者和用者都业军人,三货币都有着异常的强制行力。

谱的,唐帝国以已经有了私铸货币的传统。铸行货币有几、上百的利,私铸者当不弱,三货币刚刚铸行,币就充斥了全国各地。人纷纷开元钱改铸钱,至连寺庙中的铜、钟等也铸钱。

至于价,当一飞冲天,诗人气愤地写下了"岂一绢直万钱"的诗句!至德二年(公元757年),南阳围的时米价也只斗米四五百钱,到了乾元二年(公元759年)邺围的时,斗米七钱。通胀最严重的时刻,一位叫田神功的臣一宴就花掉了一亿铜钱,当以重棱钱计价的。

后,这货币实在通不下,唐宗只得承认开元通宝与乾元重宝等,重棱钱可当枚开元通宝(乾元重宝);唐代宗宝应元年(公元762年)四月,下诏重棱钱改为一当三;后元为相,各小钱等价通。

至此,双铸币敛财全部完败。

盐铁专营的轮回

"盐铁专卖"一正常的敛财途径,会刺痛所有人的眼睛,这些人也天的歹徒。廷推行盐铁专营,说到底靠国家器的力。封官的力可以利,歹徒的力一样可以,刀舔的徒还不都为了钱?

第五琦敛财的第二个方法,是重行盐铁专卖。

《新唐书·第五传》记,第五在拜见唐宗时了一个真理:兵事强弱、场负,其实只在钱钱少。对此,第五也提出了决:只给臣一个务,阳、安指日可定,我让粮铜即刻飞往场(若臣一,......飞饷函、);而且,这一百利而一害的税收,不用盘剥百姓也国富民强(人不益税而国用以饶)。

这个位,叫"盐铁"。

至于具,不桑弘的盐铁专卖重新拿了出,彻底结束了唐帝国对盐铁"皇家不赋百三"的。

应该说,第五还看到了盐铁官营的,也尽最努力想消这些。在第五的盐铁改中,最度地存了私人盐铁的产系,只将收购、运、销售收归中廷所有。也就说,盐铁由私人产,收购、出售价格完全由官制定,其中的利就官的利。

仅仅一个购销价,烦已经很了。

因为,这个购销价实在太谱了,天宝、至德年盐斗钱,实行盐铁专卖之后,斗为三百七钱(斗为钱三百七)。如果考虑当时通货膨胀的因素,以下记则符合实际:"以谷一斗易盐一。"

食盐、铁器不什么品,一个家乃至一个人的必品------廷直接控制会的必品,最直接的结果就恶化了唐人民的质。必品,那么,所有人就都不得不由封廷剥削,不得不交出自己的财富,结果"百姓贫家,食盐至少,有淡食,动经月"。

对廷封官而言,终于找到了一个财的会。代,所谓"官营盐铁",廷得利不之其一,的利还为行廷敕令的官商所得。

第五开推行盐时,为减少封官吏中饱私囊和舞的现象,管理廷盐政的叫"巡",只部下面一个级单

位。后,第五贬官,"巡"分设格为两个副部级单位,在所有州、道、、都设了廷直属的垂直管理构,这些构了盐铁产、销售的所有环节。

只混进"巡",即一个吏,一年也"资累巨万",也可以买豪宅、开名,上侯一般的(且凡为度支吏,不一岁,资累巨万,马第宅越于公)。盐铁专卖个很有前途的业,从业者有的钱赚,可以金银,可以锦食,可以环翠绕......的铜钱、人的宝、花不完的金银,么的!女香,不仅封官喜欢,普通百姓乃至罪分子也都很喜欢。

"盐铁专卖"一正常的敛财途径,会刺痛所有人的眼睛,这些人也天的歹徒。廷推行盐铁专营,说到底靠国家器的力。封官的力可以利,歹徒的力一样可以,刀舔的徒还不都为了钱?

自此,贩卖私盐成了唐年一道的痕。私盐贩子放火烧盐仓,劫运盐商,后助、篱、山林、暗(篱外面,山林掩映,村栅相次)对抗官军,再劫的私盐贩卖到全国各地。在利益驱下,私盐贩卖者不劫官盐,至对普通百姓下,有铺普通人因惧怕而不敢买私盐的时,也会屠、灭(时江、郡盗,以所剽易茶盐,不受者焚其室庐)。

私盐买卖一"力"与"利"相结合的罪动,对帝国正常序的坏性远高于普通民。形的利之不在,一个苦的黎民百姓都会成为潜在的反者,一旦有星星之火,必成之势,最终动唐末农民起义的首领巢就靠贩卖私盐起家的......

唐宗终其一也未目睹山一统,继位的唐代宗已经丧了禁军的指挥权,只得靠一节度打另一节度。当,只节度军开自己内,帝国政就必须为之支付"出钱"。此时,帝国已经不直接控制土地,当也就直接控制百姓,第五所创盐税成为帝国最的进项,占到帝国收入的80%以上。

而,盐税的实在太,天下布满了廷的直属构"盐铁",有人知道这些人究竟在干什么,也有人知道这些人究竟少钱搂进了自己的腰。

就在"民物耗弊,天下用度不足"之际,大唐帝国终于又出现了一位治世能臣------刘晏。

刘官拜度支郎中兼领庸事,、、代、德四老臣,先后掌唐帝国财政二年,唐史中唯一可以和宇文比的"敛之臣"。

刘的刀,向了盐税,这一次有的市场化改。

其实,改措不杂,只对民放开了盐铁的运和二级销售渠道,盐铁专卖的范围小到当初第五的设计。也就说,官家了在环节以定价帝国税收以外,裁撤了盐铁的运和销售,这些就业、赚钱会让渡给了真正的商人。

官给定一个价,至于之后卖少钱,商人自己看着办。而且,刘未提高盐铁价,以盐价为,刘官定为斗一百一钱,远低于改之前。

在这里,我给出一个数字,以让人惊讶这项改成果之丰:德二年(公元764年),刘刚刚上时太年收入不四万缗;德三年(公元765年),廷盐税收入居高达八百万缗。

四年(公元779年),刘主持财政五年后,廷的岁入从四万缗上到一二百万缗。而,一二百万缗钱对廷而言远远不的,为讨伐"父业子承"的节度,四年廷的用度已经上到三万缗......

向富人征税

整个唐帝国,只有他才真正的富人,才真正的土地拥有者。他只知盘剥不付出,不知会责为;恰恰这些守财奴负责着整个帝国的税收,他怎么可有动力维护会公平,怎么可向自己征税?

以代帝都不遗力地推行"均田制",安史之乱后,经以国忠为首的封官的疯掠夺,天下土地已尽在其彀中,怪乎天叹"安得厦万,庇天下寒士欢颜"!

在"皇权---封官---小农"的会框架中,皇权向万万小农收税才存。现在,土地不再属于一个黎民百姓,而属于小小的封官......

唐代宗大历十四年,就在中枢朝廷捉襟见肘之际,又有一个人挺身而出,力图挽救危亡,这个人就是杨炎。

炎,于"开元盛世",完整经了唐帝国由盛转的。炎早年的仕途不顺利,他的文采却早就享誉整个。留之际,唐代宗命炎为银青光禄夫、下郎、同平章事,这位帝国的才子力挽澜。

四年八月,刚刚上的炎就上疏病入膏的唐代宗,以一封极为简单的疏明了自己的改思:"者有其田"已经绝可,那么就应当彻底免所有穷人的一切税收、徭役(庸调),帝国税收就该"唯以资产为宗"、"按财计税"------谁拥有土地,就向谁收取税!由于炎安排在年六月、一月向土地所有者收税,这次改也称为"两税"。

两税法所谓"唯以资产为宗"、"按财计税",说白了就是向富人收税。

从当代经学的度看,富人有力承担会运行成本,"向富人征税"一件理所应当的事情。重的,只有向富人征收重税,才有可实现会财富的重新分配,贫者不丧公平的起点。毕竟,只有富人的世界不存在的,穷人实在太穷了,富人的游戏也不下的。

所以,我当代有会责的富豪才从内心深出这样的喊:请向我征税!

论从哪个度看,唐帝国向富人收税都已经在眉睫了:帝国政想继续存在,就必须有固定的进项;封官想继续盘剥百姓,也总先有帝国的统治框架;百姓想结束这军阀混的日子,也必须有一个强有力的廷......

所有这些,都钱的!

中元年(公元780年)正月,刚刚即位的唐德宗准了两税:论的土地自廷授田、开荒地还贪污受贿,也论籍否在地所在地,只占有土地,就按占有数量向廷纳税(主、客,以见居为簿,人丁、中,以贫富为),了土地税,廷中枢和地官对民"概不再取"。

"向富人征税"本一件事,,这件事必须有一个前提,那就财富必须光明正,富人通公平、公正、公开的市场竞争赚钱。换句话说许明白,财富不自封官的盐铁行业,不自封官的权位。否则,封官本就不靠市

场获得财富,他才不会管自己否太富、极的贫富异否坏帝国的统治根基。

很不,炎面对的恰恰就这样一帮富人、这样一帮封官。整个唐帝国,只有他才真正的富人,才真正的土地拥有者。他只知盘剥不付出,不知会责为;恰恰这些守财奴负责整个帝国的税收,他怎么可有动力维护会公平,怎么可向自己征税?

两税刚刚实,宰相陆贽就上疏唐德宗,一针见地指出了其中:天下之,真正的有钱人必定坐在里的人,他的钱财不明,也就会钱在自己的怀里、箱囊之中,常有钱,外人根本不可知;资产和土地一件很说清楚的事情,从土地名册根本不可看出,有人知道封官究竟有少土地,土地放在了谁的名下;乡劳者靠数代积添几顷地,就官说成有钱人,就急急索税,只得民财货一,得贫困的人加贫困、小康之家也有了粮。

在成书于德宗年的笔记小说中,我找到了一个故事,完整诠释了宰相陆贽的判,这样的故事在当时应该不个案。

安有一个叫索相女的商人,酒后不让马匹脱而,撞死了一个友,论罪当(酒后驾自古贻害穷)。索家的人以几顷地买通了京兆尹下的一个吏,在这个吏的下,索相女判放五年。

五年后,索相女回到了故乡安,现居年年人到家中为这几顷地索税收。因为,在这宗行贿案中,根本就有人知道受贿人收受了他的土地,也有到办理"续"。

索相女一个商人,在他眼里,也许行贿买命根本就一单意:我用几顷土地换回自己的性命,此后钱货两清、概不赊欠。现在,我已经土地送给了,怎么让我承担这几顷地的税收?

于,索相女向京兆尹递交诉,为他办理"续",承认这几顷土地已经不姓"索"了。当,这出卖了那个曾经救他一命的吏,索相女也因此再次获罪,后放。

尽管笔记小说有记那个吏的下场,有一件事定的,那几顷地在索相女名下,官不可公开承认这灰色交易。

索相女不当时会的一个影,则封官税收直接加在内自农、农至部身上。最后,所有的税钱都自普通人日常的用度,而具庐舍的封官,中地价以亿

钱计算,却丝不用承担国家用度(有通息之货,数寡而计日收赢;有庐舍器用之资,价高而终岁利)。

岂指这样一封官真的为廷尽心尽力?

这样的两税岂真的为廷增加财富?

本,两税定,了正税,人不得再征收其他杂税。仅到中三年(公元782年),淮南道节度就请在本道两税之外,钱加收两百钱,廷不准,还命其他各道此办理;此后,剑南道观察再请加征20%,廷准。至于州小吏,也都粉登场,税收花样不新:新茶漆交"什一税"、买卖成交交"陌钱"、住房交"架税",至连出、人口死亡、果成都交税......

最后,提一下炎的下场。

两税改的目的增加税收,则剥夺封官阶层部分财富,所谓"资产少者则其税少,资产者则其税"。这么干,炎疑所有封官都推向了自己的对面,那位治世臣刘。

为打击反对势力,中元年(公元780年),炎亲自在德宗面前证,将刘涉进一桩谋案,指责刘"摇动,凶谋果矣",最终刘放忠州,不久唐德宗赐死、籍家产、家属放南。

炎一个很的文人,政治素质却明不。刘死后,天下人都认为这一桩冤案,为给自己开脱,炎居责推卸给唐德宗,逢人说:"刘今天的下场,因为皇帝早就讨厌他了,不我的。"

很快,炎的话就传到了德宗里,德宗愤怒地说:"炎这刘的责推给我,一定找会诛这个奸臣。"

刘死后仅一年,炎自不量力淮节度烈、节度段秀实叫板,他和刘可不同------刘不一个刀笔吏,烈、段秀实可真正握重兵的地实力。

烈、段秀实开搜炎的罪------那实在怨不得别人,炎的底子太不干净了:开元年,炎刚在江南为官,就强占了一块很的风宝地;元年,炎以宰相之,强令京兆尹购买了他家的土地,当,价格那高得实在谱(吏市私第,贵取其)。

在烈、段秀实等人的指下,另一位宰相杞以这两罪弹劾炎。最终,炎贬州,不出京百里即赐死。唐德宗在赐死的诏书中数了炎之罪:不思为国尽忠,知党为奸,败坏度、罔上行私、纵恣诈欺、贪污受贿......

唐末钱荒

贷款买官的封官,到之后所得到的利益岂只几、几万缗铜钱?淮节度烈、淄青节度道兵败后,所积铜钱都达到数百万缗,相当于国家几年的铸币量!

两税对唐帝国货币的演进也产了巨的影响,两税定,此后收税不收(粮食、锦帛),只收现金。此后,从唐德宗贞元年(公元785~804年)开,唐帝国经了一场以与萧齐年媲的通,前后时在七年左右,一直延续到唐武宗年。当时的人就将这场通货紧称为"钱荒"(公私上下,苦乏钱,百货不通,人情,谓之钱荒)。史籍记,数年匹绢从四文跌到了八百文,粮食则从两百文跌到了二文,最后至跌到了几文。

两税实后,这场通货紧接而至,所以,很人认为贞元通最直接的成因就炎推行的两税:两税实以后,帝国政税收只收货币,这极减少了通中的铸币数量,于中唐出现了这场达个世纪的钱荒。

真的是这样吗?

在回答这个问题之前,我先给家介绍一下贞元钱荒的史景。就在钱荒前一年,唐帝国了一件不啻于"安史之乱"的变------"兵变"。

淮节度烈反,节度令言五士兵,结果,士兵到达安的时唐德宗居不给士兵吃饱饭。士兵当很愤怒,家扬言:"我即将死场,现在仍旧不吃饱饭,怎么以这样的弱之抗拒将白刃?皇帝的盈库财宝积如山,皇帝不给,不如我'自己动,丰食'吧!"

兵变在即,唐德宗也实得到了线报。只应急预案却常蠢:赏赐中层以上将领人两匹粗布,让令言领这些将领,口

白游说士兵不造反!

士兵造反就为了钱,这些中层将领也一样,人家在地上随捞点怕也比两匹粗布吧?

结果,唯一真心劝说士兵的节度令言约束下,径之在安兵变,廷抚,士兵首领军攻入安自为帝。次年,仓皇出逃的唐德宗下罪己诏,即《奉天罪己诏》,唐德宗成为中国史上一位公开颁布罪己诏的皇帝。

德国会学家马克斯·韦伯认为,如果一个领公开承认自己的误,改自新,不不会贬损自己的誉,反而会增加领魅力。证就中国武帝的《轮台罪己诏》,尽管刘彻一出很昏招,年所作所为力挽澜,有亡之而免亡之,仍不节。

与《轮台罪己诏》一样,唐德宗在《奉天罪己诏》中承认现在会序已经完全溃(万品序,九庙惊),自己上对不起列列宗,下有负天下黎庶(上辱于宗,下负于黎庶),由于自己的误激起了兵变。所以,乱者只放下刀枪就可得到免,只重得天下太平,皇帝将"从我起",用高级马,华的宫,不再故靡费臣民财力(自宗庙军国之用,一切)......

与韦伯的预见一样,《奉天罪己诏》取得了见影的效果,军见到诏书后,"武夫悍卒,不挥感激",部分将领自号,首领逃亡吐后。

唐德宗以最小的成本平定了"径兵变",,重新进入安的唐德宗却未《奉天罪己诏》中说的那样励精图治,所作所为也有真正惠及天下黎民百姓。所以,才有了中唐这场史前的"钱荒"。

所谓"贞元钱荒",并不是所有人手里都没钱,而是绝大多数人手里没钱,一小部分人手中的货币又多得不可胜数。

中唐年,安、阳各地商人、高利贷者比比皆,至有人专为官放,这新业务有个专有名词叫"京"。这些人专对在京新选的官吏放贷,作为廷新贵买官的运作费用,待他到后再还钱。

齐州有一个叫刘郎的人,他获得了全州醋的专卖权(德宗年,醋、糖也均列为专营的榷品),不数年,刘郎家财就已经积攒到万缗------相当于当时帝国一年的铸币量。以此为基,刘郎在京专贷款给即将当选节度的人,待他上后再归还贷款。

------放高利贷给人运作节度,论本金还利息,所涉及的金钱数岂小数字(皆以息贷于富室,动辄亿万,后得之)?在某一个固定的时点,货币总量必一定的,有人积达帝国一年的铸币量,就必有的人为一文钱游于死之。

------贷款买官的封官到之后,所得到的利益岂仅几、几万缗铜钱?淮节度烈、淄青节度道兵败后,所积铜钱都达到数百万缗,相当于国家几年的铸币量!至有人"铸铜为,金于上"饰自己的邸,在这座邸辉耀山谷的后,究竟掉了少枚铜钱呢?

小人物的救赎

"二八司马"的势力范围只在安附近,地节度否买他的账,完全看各力量相互的最后结果。遗的,这几位理想主义的书,在有外援的情况下就易对军权下了。

柳宗元有篇寓言叫《之驴》,意思地(贵州)从有驴,有的人一驴运到了地;开,驴只一叫唤,当地的老虎就很害怕,以为驴吃自己;后,老虎现,驴只会用子几下;最后,老虎很高兴,认为驴"技止此",就驴吃掉了。这篇寓言《之驴》传了上年,还出现了一个"驴技穷"的成语,意思貌强的东不可怕,只坚持斗争,以时日必定会不攻自。

其实,驴强而畏,不一定贬义词,国民主党的党徽就一驴。在这里讲《之驴》的故事,不为明寓言之后究竟还有什么高深的暗,只作者柳宗元的平为家读当时的金财经故事。

许我看到,柳宗元和他的友才那强的之驴。

贞元年(公元805年),志才疏的唐德宗病死,太子诵即位,为唐顺宗。

唐顺宗的力如,还真评价;唐顺宗身如,我却知道一点,此人刚刚登基就中风了,此后一直在病上,从就有真正理国事。比较奇怪,接替唐顺宗理政的不太后、皇后、宦官,而陪他读书的两个书:、文。

、文均寒出身,举功名,也豪,在唐顺宗登基之前二人至有会接政务。唐德宗一个猜忌心很强的人,在诵不夕的太子岁月中,、文与这位未的皇帝结下了良的情谊。唐顺宗即位后,马上身患重病,不接见百官,所有疏由、文代为传递,实际上也由二人作出决,二人至一度掌握了免宰相的权力。

关于、文政,史籍上赋予一个专有名词------"二八司马"。"二"当指代、文,"八司马"则文官集团中与"二"得最近的八位高官,其中一位就写出《之驴》的柳宗元(其他七位分别刘、韩哗、韩、陈谏、凌准、异和韦谊)。

在"二八司马"领导下,唐帝国进行了一次治标不治本的新,史称"贞新"。"贞新"只有八个月,却唐昏暗政局中最为靓丽的一笔。

此前"二"只太子的书,一个偶的会让两个小人成为帝国中枢的决策者。如此人际遇,对"吃、见"的人说,有可的在骤出现的利益面前丧自我,在众封官的吹捧下得意忘形,最终成为遗臭万年的奸之臣,如此前唐国忠、此后明振。而,"二"却有这么,他试图以自己的道德良心撑起这个败的帝国,这已经不可完成的务。

如果"二王八司马"是黔之驴的话,他们的第一声嘶鸣是拿皇室开刀------反正皇帝已经病入膏肓,不能享受了。

唐德宗当了二五年皇帝,皇帝的小金库------盈库,早就经不起节制的靡费了,于唐德宗明了很小儿的搂钱新。

第一种方法,宫市。白居易曾经写一首叙事诗《卖炭》,故事意两个宦官(者白儿)拿着皇帝的敕令,强行以匹红绫(匹红绡一丈绫)换了卖炭的一炭。

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写《卖炭翁》的白居易

《卖炭》的故事,记的就典的宫市。

为了满日益浩繁的宫中用度,经常有宫里的内拿着一些不钱的东在京市场上商人强行交易,有时拿数钱的东却只给人几百钱。开的时,一段时皇宫就会布一采购品名单,商人与宫市,定宫市价格必须以付商人的本钱。后,皇宫的采购名单不见了,付本金也成为不可的事情。至于那些所谓的"敕令"不真的,那就只有老天才知道。

白居易的《卖炭》中那些"者白儿"已经很仁了,起码给了卖炭一点,也直接卖炭的。而在现实中,"者白儿"加野。

我以当时一个著名的治安案件说明。

这一起以少的殴,打人者一个与卖炭类的卖柴,打者一"者白儿"。卖柴遇到了心的"者白儿",不给他那可怜的"匹红绡一丈绫",反而卖柴的驴也拉(得尔驴)。

卖柴对"者白儿"哭诉:"我有父儿,一家子人都靠着这驴吃饭。现在我已经自己苦的柴白白送给,还意我,那我只有以死相了。"

命的人一定有力气的,了命的卖柴居一个人打几个,钱的宦官都给打了。事后,负责治安的小吏(吏)不擅自放掉了这位卖柴,还从内身上搜出几匹绢赏赐给了这位卖柴。

这件事起轩波,廷对卖柴和吏的理意见一直很不统一。最后,这起治安案件居到了唐德宗面前。不说唐德宗不知道宫市的坏,因为他最终有惩卖柴,也有责那个小吏,反而贬了那几个宦官------毕竟为小喽啰众怒不划算的。

理结果各都接受的,,天下有几个卖柴得到德宗特别对待?终德宗一,宫市都有废,结果,开元年辉的安市场现今可雀,人只听说有"者白儿",就连卖鸡灌饼的都赶紧收摊人(敕出,浆、卖饼者皆撤业闭)。

第二种方法,五坊小儿。所谓"五坊",就给唐德宗养宠的地,坊、鹊坊、鹤坊、鹰坊、坊,这些地的小官小吏自有真正的权力可言,绝对不低估皂的与创造力。

有权力,我用权力夺;有权力,我就创造权力夺!对唐帝国说,如果一个微末小吏都中的权力运用到所不至的话,那老百姓真的会了。当时的情况就如此。

------这些人经常一张罩在人家口,不允许人出入,因为我这张为皇帝捕鸟用的,敢惊皇帝的鸟?

------这些人在村落的井上罩上一张,不让全村人,因为,这张也为皇帝捕鸟用的,敢惊皇帝的鸟?

------这些人在酒吃喝之后不给钱,临时还给人放下一个鸡,说这一个"皇帝的鸟",现在必须在酒里孵化。酒主人只得由这人在这里白吃白喝,皇帝的鸟可不随的......

德宗年,宫市、五坊小儿,诸如此类的事情还很。"二八司马"政后,以最快的速度废了宫市、五坊小儿,遣散宫女。当,在"二八司马"第一嘶哑的"驴鸣"中受损的只封官集团中的最底层。只有这些有权的皂才会掠夺之向贫的农人。

"二王八司马""踢之"的对象则是封建官制。结果,暴露了黔之驴的本来面目,"二王"败亡,"八司马"均被流放。

封官之所以为所欲为,说白了不靠封帝国掌握着的财政资源,以此豢养一为自己卖命的人。文白在太子面前混了年,唐顺宗刚刚登基,他就盐铁、度支换成了自己的人,亲自兼部郎,盐铁、度支副(起点实在太低,正、实)。

公平地说,"二八司马"实找到了正的切入点,他动的第一个对象京兆尹实。当时,京兆尹(相当于今日首都市)最势力的地员------总不在皇帝眼皮子底下训练军。而且,实一个罪恶书的人。

------德宗年,实盐铁转运,居将他贪污受贿的江南盐商善贞!

------京兆尹,为了讨唐德宗,实在贞元二年(公元804年)的灾中所有农人纳税,不少小人家为此拆房子卖地,当,实在这一年以极宜的价格弄到了不少田地。

------安有个叫成辅的说书先,他编了几个段子讥讽实巧取豪夺,说:"地池二百年,如此贱田园?一顷苗伍米,三屋二钱。"事后,实成辅了起乱棍打。实际上,唐德宗对这件事的:这人不以调的口说了点议,算了吧(言者以为诙谐讽谏,不可加罪)。

收拾这样一个真正实力人神共愤的京兆尹,"二八司马"当不会有太力。在"二八司马"弹劾下,实贬为通州(四川达)吏,京内外"人人相贺"。

此后的事情,"二八司马"却出了"之驴"的本性。

"二八司马"的势力范围只在安附近,地节度否买他的账,完全看各力量相互的最后结果。遗的,这几位理想主义的书,在有外援的情况下就易对军权下了。

放逐京兆尹实后,"二八司马"用老将范总领神策军。神策军早就成为高级宦官的禁脔,各人在神策军中都有不同的势力范围,家都在神策军中驻低级宦官充"中尉",直接统领神策军。"二"此举等于所有高级宦官和整个神策军都推到对面。于,高级宦官指神策军中的"中尉"不听范调度。

范本退休的将领,个人影响力完全在,至于神策军,一起喝酒、给士兵钱、给将领提官,怎么可有人听从这位老将军指挥?

恰在此时,剑南川节度韦皋也看出了"二八司马"的,亲刘与文相商,文支持他吞剑南三川。

刚见面,刘就开见山地说:"皇上身不,若有一天驾,您危矣;不,若您提出让我家主人当上三川节度,一旦中有事,剑南三川当以死相助;如果您不意,那么韦皋自当也有所'报答'(太尉致微诚于公,若与某三川,当以死相助;若不与,亦当有以相酬)。"

这的胁!

韦皋图谋剑南三川已经很时了,他的其实只一个自廷的口。论文否答应,韦皋怕都总领剑南三川。现在,不让文为韦皋这个骂名,文却可因此换得外强援。

按经学所谓的"经理性",这实一划算的交易!

在这个世界上,了经理性,我唐还有气节,知道很事不用交易的。文很有骨气,他当面斥责韦皋的者刘:"韦皋握强,本就有图谋不轨之,我文岂以江山与这样的人交易!"

当,这川节度韦皋得罪到家了。韦皋很快就给"二八司马"送了回报:贞元年(公元805年)八月,韦皋逼唐顺宗退位称太上皇,拥太子淳称帝,为唐宪宗。

唐宪宗称帝当年,贬为开州司马,很快就病死了;文贬为渝州司,次年赐死;柳宗元、刘等八司马先后贬,开了"一身国六里,万死荒二年"的放涯。

"贞新"仅时"四有六日",却给寒冬中的唐帝国一丝回之意。此后五年,唐宪宗为宦官,帝国中枢彻底了合性,帝国的溃只迟早的事情。

小结:魔道相争胜者谁

从代的到唐的隆基,代帝的梦想都实现"者有其田",而,而的唐帝国终究还未帝国留下的魔咒,东篱南山的田园梦想在封官节制的掠夺下不幻灭。

与帝国一样,唐帝国也采用了"皇权---封官---小农"的会组织框架。在这个框架中,皇权小农最后的庇护,也"者有其田"最坚定的推动者,只有出现万"织结合"的小农家,帝国才拥有最坚实的统治基。

问题就在于"皇权"与"小农"的中环节。以的所有都证明了一个道理:一旦皇权放松对封官的控制,封官会寻找一切会兼土地,瞬吸干帝国财富。

盗亦有道,封官钱必有一定之。了人入主中的元,最有权势的封官都不可在光天化日之下故夺别人的财富。想夺财富,封官就必须找到一合的。

为了说明这个问题,我必须先澄清一个认知上的误区:人往往认为,"小农经"一自给自的产态,老死不相往,"田我织布,挑我浇园"的产,缔造一个鲁滨逊的世外桃源?

答:绝无可能。

量一个经否自给自最关的标志,经内产和消费的产品数量否一致。只经内有货币存在,就绝可出现真正自我封闭的经循环,真正的小农经根本孕如此丰富的货币制度,不说的"子钱家"、唐的高利贷。中地自古就一块市场经最达的土地,至远比中世纪的欧达。

而,市场有很,有"的市场",也有"坏的市场"。

------在"的市场"中,所有市场与者都受到统一则的制约,因而人对市场交易结果有定的预,市场运行有什么隐性成本。在这情况下,市场与者不再靠个人誉进行交易(impersonal

transaction),经运行中的最强势者(通常国家)为所有交易提了最后的行,买卖双至不一定认识对。比如,今天一笔钱存入银行,可转眼就会忘记刚才银行员工的相,这在农会根本不可想象的。新制度经学的创人诺斯和尔森都英国起的成因归结于此。英争之前,光荣命得英国室逐渐退出商业领,在金市场上了良的誉,同时代的国室却有到这点。在后的英争中,英室通行国征集量军费,资者却根本不相国室,因为它的权力远弗界,可以忽一切许诺。

------在"坏的市场"中,必存在一个强势,这个有可掌握绝数会资源,也有可具调动绝数会资源的潜

,正因为如此,强势可以忽略一切必的则,也可以在交易中不遵守承诺。其他会成员避免与强势交易(资源在强势中),就一定会在交易中剥夺,从而整个市场变得乏效。比如,19世纪拉斯掌握了国会的绝部分资源,12%的人拥有全财富的90%,当时的一本畅销书《市之》为我记了这样一个时代:一面辉的工,一面肮脏的贫民;一面光鲜的拉斯总裁,一面妓女和工;此外,歧、妇女歧、对工人残酷的压榨、忌惮地在药品中作......据《市之》的作者斯芬斯自己说,书中内容都经亲自实地考察且"往往经命危险"才写成。

当,中国封会在很度上也具"坏的市场"的特征。与周、、三国、南北相比,、唐都了高度集权的封会,帝国调动资源的力之前其他代可比的。正利用这调度资源的力,封官才获得了会经的支配权。在这权力之下,天下不可为之事,不可夺之财。

在农会,土地疑最重的产资,也最有效的财富象征。正看到了这一点,唐宗才颁布了史上最为严的土地买卖禁令------"开元购令":论因,人都不准买卖天下土地!只有禁绝了土地交易,才彻底封官食农人财富的根基。

这道土地买卖禁令定了帝国未几年的繁荣基,在强势皇权面前,封官即再有势力,也明目张地通土地兼食民财富。而,在"皇权---封官---小农"的会框架下,监督之制一单行线,皇帝一人怎么可看住天下封官?

年,天纵英才的唐宗陶醉于自己缔造的盛世,也逐渐放松了对封官的警惕。政二年的铁腕宰相林给了唐宗一幻觉,实际上,不一位宰相都林一样出身于贵世家,不一个人都林一样在所有政治势力之纵横捭。

林死后,国忠这个寒出身的宰相终于找到了会,他不豫地放开了"开元购令",在土地市场上重新拿到了财富分配的利刃。从放开"开元购令"的那一刻开,情况控了:在不年的时里,全帝国内40%以上的人都变成了土地的民。

数代唐帝的积累于一旦!

国忠敛了财富,却收敛自己的贪之心,为了住自己的相位,他不以弱的打击、挑、诬陷节度,尤其安禄山。最终,安禄山领帝国最精锐的部反,说到底,安史之乱不封官的财富之争变成兵戎相见。

安史之乱唐帝国彻底丧了权,"均田制"的皇权基也就随之溃了。

为挽救帝国于危亡之际,炎开推行两税,试图向土地所有者收税,进而实现均贫富的梦想。而,土地所有者本身就封官,他的财富本就不自公平竞争的市场,怎么可靠这些人自己剥夺自己的财富?炎的改根本就不具最基本的会件。

封官的疯掠夺最终唐会了最基本的序。唐宗乾符二年(公元875年),仙芝、巢动了唐末农民起义,公元904年唐宗为宣武节度温所,907年唐哀帝禅位给全忠(温后赐名"全忠",真一个天的讽刺)。唐帝国,一个时三百年的溃了。

唐帝国撤销了绊商的"关",通"检田"对土地兼进行了严苛的制,终于缔造了"开元之治",而。而,唐官对铸币乏必的经激励、也未有效管理私铸货币,货币通终受到"钱荒"困扰,唐一代经运行终未出东篱南山的小农田园,以达到华史的。

从代的到唐的隆基,代帝的梦想都实现"者有其田",而,而的唐帝国终究还未帝国留下的魔咒,东篱南山的田园梦想在封官节制的掠夺下幻灭。为了这个绕年的魔咒,宋在中国史上第一次废弃了"均田制",中国古代经终于也在宋代达到了。

新的盛嬗变中,得几?我中华会遇到怎样的挑呢?敬请待《中国部金史Ⅱ》。

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